1楼：kyoya正
山没有棱角，江水都干枯了，冬天打雷，夏天下雪，天与地合在了一起，我们才会分开。这句话是用来形容男女之间忠贞的爱情的，诗中所列举的几种现象都是不可能出现的，也就意味着男女之间的爱情是忠贞不渝的。
2楼：煮蛋壳
上邪！ 我欲与君相知， 长命无绝衰。 山无陵， 江水为竭， 冬雷震震， 夏雨雪， 天地合， 乃敢与君绝 ——《乐府诗集·鼓吹曲辞一》 邪音yē 长音cháng 原诗是“山无陵(líng)”。
“山无棱(léng)”的说法是站不住脚的。 这里的陵，应解释为“山,山头”的意思。除了“山无陵,江水为竭”之外，类似的还有“故用兵之法，高陵勿向”（《孙子·军争》） 原意就是“山就是平了，江水就是枯竭了，我才可能和你分开。
” 有些人坚持是“山无棱”的说法，解释为“哪怕是山没有了棱角”。那么我们可以认定，这个女子口中所说的，势必是一座山势陡峭的山。然后把削去了棱角，她才会和亲爱的人分开。
但是我们也知道，有很多山是山势平缓的，并没有什么棱角。女子口中的高山，经过了砍削，仍然还会是山，只不过是变成一座平缓的山，也就是说，山失去了棱角，对山来说并不是毁灭性的。 这样的话，就和“江水为竭”不太对应了。
因为只有山平地消失，才能和江水枯竭的毁灭性程度相提并论。该诗的五句誓言前提假设，除了“天地合”一句是自己相对照，其他四句都是两两对应的。“山无棱”远不如“山无陵”更能对应“江水为竭”。
“山无陵”是更不可能实现的，更能抒发作者对恋人的忠贞不二。
3楼：仇智尹丙
这是说有一串很珍贵的珍珠
透过珍珠看明白你是什么样的人
珍珠像泪珠一样
这串珍珠透过月光牵动你得魂
为谁嵌入链子里面意思是真的
...我也不明白她什么意思
你自己看吧
4楼：风彩荣由画
蓝衫”是古代一般读书人的穿着，“红袍”指官服，在封建思想极重的古代，男人是不穿红色衣服的
此句出自唐代命相学先师袁天罡的称骨算命的歌决，此命重三两八线，命相书上这样评价：此命为人品性刚直，做事公开有才能，不肯休息，六亲兄弟不得力，祖业无靠，白手成家立业，末运多驳杂，不能聚财，好一双抓钱手，没有一个赚钱头，此命蜘蛛，结网朝园夜不圆，做几番败几番，只能稳步成家计，谁知又被狂风吹，初限二十三司，犹如明月被云侵，三十外来恰是日头又重开，终交末运方为贵，渐渐荣昌盛。
这是说你要升官发财啦
呵呵蓝衣是平民
红袍那是官服
希望采纳
润物细无声这句话是什么意思啊？详细一点。拜托了各位 谢谢
5楼：匿名用户
这句话描写春雨的淅沥,春雨无声.此类作文要根据话题,找到适当的切入点. 字面意思是春雨柔和细腻,无声中便将万物滋润.
个人认为,深层意思中,包含了对事物潜移默化的影响,或者察觉不到地影响.发挥你的想象,这个可不仅只能用在对事情的褒奖上,同样可以反其道而行之,将它用在讽刺与批判现实之上,我想这么写更加无厘头,更加另人记忆深刻,另人反省,你说呢?!
6楼：百度用户
意思：把那些花花草草滋润的好像没有声音
这句话什么意思呢？大家帮我解释下谢谢拜托了各位 谢谢
7楼：蜗牛
意思就是说 如果错过了一段感情 再重新去追寻的话 得到只是变质的遗憾····
不贵于无过，而贵于能改过. 这句话什么意思?拜托了各位 谢谢
8楼：匿名用户
“人不贵于无过，而贵于能改过”这句话的意思是做人不注重于没有过失，可是注重在能够改过。
出自《教条示龙场诸生》，原文节选如下：
夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？
译文：说到过失，虽然大贤人也不至于完全没有，但是不妨碍他最后成为大贤人，因为他能改正啊。所以做人不注重于没有过失，可是注重在能够改过。
各位同学自己想想，日常也有缺少于廉耻忠信的德行吗？
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《教条示龙场诸生》这篇文章是王守仁在龙冈书院期间，专门为教育他收授的诸生而讲，具有很强的针对性，是其教育思想的集中反映。
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。王守仁（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，产生了重要而深远的影响。集立功、立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。谥文成，故后人又称王文成公。
9楼：匿名用户
这两句大意是:可贵的不在于没有错误，而在于能够改正错误。“不贵于无过，而贵于能改过”出自明王守仁《教条示龙场诸生》。
圣人尚且有过，因此人一辈子无过是不可能的，但并不是每个人都勇于认识错误，改正错误。这两句通过对比，突出了“改过”之可贵。可引用以勉励犯了错误的人。
武宗正德元年，王守仁三十七岁，以上书救戴铣等，忤宦官刘谨，廷杖几死，贬为贵州龙场驿丞。时龙场犹穷荒不文，守仁日与诸生讲学不辍，书此教条以为训示。
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原文节选
改 过夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？
亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎？诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。
诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。
译文：说到过失，虽然大贤人也不至于完全没有，但是不妨碍他最后成为大贤人，因为他能改正啊。所以作人不注重于没有过失，可是注重在能够改过。
各位同学自己想想，日常也有缺少于廉耻忠信的德行吗？也有轻视于孝顺友爱的道理，陷入在狡猾奸诈苟且刻薄的习气吗？各位同学恐怕不至于这样。
不幸或者有此情形，都是他不能自知而误犯过错，平日没有老师朋友的讲解学习规勤约束的缘故啊。各位同学试着反省，万一有近似这样的行为，固然是不可以不极力的悔过；但是也不应当因此自卑，以至于没有了充分地改过就善的心了，只要能有一天完全除掉旧有的恶习，虽然从前做过强盗贼寇，今天仍不妨碍他成为一个君子啊。
如果说我从前已经这样坏，今天虽能改过而向善，别人也将不会相信我，而且也无法补救以前的过失，反而怀抱着羞愧、疑惑、沮丧的心理，而甘愿在污秽沉迷中到死呢，那我也就绝望了。
10楼：战歌
贵于，可解释为可贵之处在于…，没有过错的人并不可贵，可贵的是有了过错，能够接受并虚心改过。
记得采纳啊
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