1楼：匿名用户
如来佛祖，是西方极乐世界释迦牟尼尊者。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得丈六金身。此人神通广大，法力无边。
历史上确实有如来佛祖此人，他是古印度加比罗卫国的王子乔达摩·悉达多。后外出修行，终成正果，创立了佛教。悉达多出生于公元前6世纪，他父亲是加比罗卫国国王，叫净饭王。
净饭王为了想让悉达多继承王位，不让他出家，给他找了很多美色，悉达多在19岁的时候娶妻并生下一子。后离家修行，于农历十二月初八成佛。
弥勒佛是这个世界继释迦牟尼佛之后成佛，现在兜率天弥勒内院弘法。将来下生到人间，在龙华树下悟道成佛，宣讲龙华三会。
弥勒并非西方的接引佛，西方的接引佛是阿弥陀佛。弥勒的含义是慈氏，阿弥陀的含义是无量光寿。并不是一尊佛。
因为弥勒要在将来成佛，所以佛教称之为“当来下生弥勒尊佛”，如果简称也是“当来佛祖”。“东来佛祖”这个说法，没有什么来历，恐怕是**家言。
2楼：一身三影
这个没有可比性，因为**中的事嘛
不过**中，如来佛祖是指释迦牟尼佛，东来佛祖是指弥勒佛。
一个是现在佛，一个是未来佛，都是大慈大悲的。
释迦牟尼佛已经涅槃，弥勒佛将于五十六亿七千万年后下生成佛，简单说，弥勒佛是释迦牟尼佛的**“佛”，o(∩_∩)o~
祝吉祥如意
南无药师琉璃光如来
3楼：匿名用户
如来是现在佛，东来是未来佛，一个是现任佛祖，一个是下任佛祖。
孙悟空的师傅和如来佛祖有什么关系？谁厉害？
4楼：宇智波の炎龙
孙悟空的师傅菩提老祖就是封神演义里的准提道人，如来佛祖就是封神演义里的接引道人。他们都是混鲲祖师的徒弟。接引道人是准提道人的师兄，他们的实力不相上下！
5楼：匿名用户
菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并入（或说化成）佛教，接引道人更名为如来佛祖统领佛门**，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。
菩提祖师，乃是海外老仙。（已是圣位乃是圣人）他隐居深山，不露头脚。虽法力无边，却是无人知晓。
这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变和筋斗云的本领。这对悟空今后大闹天宫的，以至最后成佛奠定了良好的基础。可见菩提祖师绝非等闲之辈。
菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们合起来就是：
“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像，这真的是巧合吗？
菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联？ 当孙悟空第一次见到菩提祖师时，吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。
果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；生不灭三三行，全气全神万万慈。”（见《西游记》第一回）。
可见，菩提祖师也是西方的一位尊者，而菩提乃是西方佛教的象征。
6楼：匿名用户
打不过，因为如来是菩提祖师的徒弟。
从西游记第二章的对话可以看出。
祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：
“那十二个字？”祖师道：“乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。
排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王笑道：
“好，好，好！自今就叫做孙悟空也！”
如来是菩提的第六辈**，即是孙悟空的师兄。
7楼：匿名用户
孙悟空的师傅和如来佛祖没有关系，孙悟空的师傅属于道教，孙悟空的师爷就是元始天尊了，元始天尊的师傅是道教老祖，鸿钧老祖。
如来佛祖是佛教的ceo，俩ceo不一个单位。
厉害不厉害，都在每个人的心里面。
8楼：美酒無量
魂魄性法宝对孙悟空肯定与哪吒一样无用了，应该看到，这类神书存在一些漏洞，孙悟空是石头所生，本同哪吒都无魂魄才是，而原书“悟空闹地府”却又明白证实悟空是有魂魄的，觉得这应该是作者构思上的矛盾，只是为了增加**的情节性而以
9楼：匿名用户
第一，你看那个动画版的西游记，第八集，这个佛祖又说，只需旁观，此猴与我有些渊源。很显然，他们是有一些关系，所以说，如来佛，有可能孙悟空原本是人，最后佛祖让他去人间修炼，修炼以后会失去记忆，然后，大概佛祖把它变成了一个石头，最后由天地孕育出来，求点赞。
10楼：匿名用户
孙悟空更厉害，因为在孙悟空发狂的时候有毁天灭地的能力，到时候就算如来佛祖+玉皇大帝+太上老君想要打败孙悟空也不是件容易的事。不过过在正常情况下如来佛祖想要打败孙悟空因该不成问题。
如来佛祖和弥勒佛什么关系 不同时空的佛谁更厉害
11楼：匿名用户
您好，首先【bai如来佛祖】这个是du一般人从《西zhi游记》等dao**所得知的，内是对佛陀的错容
误称呼。【如来】和【佛】一样都是佛陀的名号之一。【如来佛祖】相当于把人叫成“这位是xx男士先生”一样，意思重复了。
所谓【如来佛祖】实际是指释迦牟尼佛，也可以称呼他为释迦牟尼如来，他是我们娑婆世界现在这个时空里对真理达到圆满觉悟境界的人，所以我们把他称为【佛陀】。
弥勒菩萨是释迦牟尼佛的**之一，被释迦牟尼佛授记为娑婆世界的下一尊佛，即释迦牟尼佛的继任者。所以民间经常把他称为【弥勒佛】，但实际上弥勒还是菩萨果位，需要再过五十六亿七千六百万年，才会从兜率天下生到娑婆世界，证得佛果，教化众生。
在佛教里，不同时空和不同世界的佛陀不管身份、地位、智慧都是平等无二的，唯一的区别只是成佛时间有所不同罢了。而不是像**里说的有什么“法力高低”的区别，那个当笑话看看就好了。
阿弥陀佛 与 如来佛祖 是什么关系？
12楼：匿名用户
一、如来佛祖是对所有佛的统称，阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，是具体的一尊佛，是无量佛祖中的一尊佛。
二、弥勒佛现在还没有成佛，现在叫弥勒菩萨，是继释迦牟尼佛之后的一尊未来佛。成佛之后一切佛的法身都是平等的，只是根据其愿力大小和众生的缘分深浅，示现成佛后，度化众生的时间长短不同：
三、大势至菩萨是西方三圣之一，辅助阿弥陀佛度化众生，现在是等觉菩萨，本无固定形象，不能说是男的或女的，根据众生的根机而随意变化，不能说一定显男身多或显女身多，如净土宗十三祖印光大师被认为是大势至菩萨再来。一般情况下，大势至菩萨在接引念佛人临终往生时现男相。
补充：“如来”是佛的十大称呼之一，说如来佛祖即重复了，其连用的说法出自**《西游记》，而在佛经中只说如来，或者佛，没有两者连用。
13楼：最最小的飞迷
1.阿弥陀佛是西方极乐世界的教主 而大势至菩萨就是他的胁侍 而如来佛则是我们所在的娑婆世界的教主
2.菩萨的法身是没有性别的，而应化身可现男身也可以现女身，大势至菩萨的应化身是多现女身
3.弥勒佛是释迦摩尼的继承者 是一尊未来佛
14楼：匿名用户
释迦牟尼佛和阿弥陀佛的关系
释迦牟尼佛和阿弥陀佛究竟有没有什么特殊关系呢?有!但不是在释迦牟尼成佛的这一世，而是在久远的前世(不只一个前世)，他们曾经有过君臣关系，还有过兄弟关系……《悲华经》记载，在无量劫(劫是时间单位，分小劫、中劫、大劫，我们所处的地球，共分「成、住、坏、空」的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个小劫，在这四大阶段中，唯有「住」的阶段，可以供人类生存。
经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫)前，有一位宝海梵志大臣劝勉无诤念国王发菩提心建构净土。
无诤念国王就是阿弥陀佛的前身，这个梵志大臣就是释迦牟尼佛的前身。他在那个时候曾经发了五百大愿，称为大悲菩萨。其中的一个愿就是，他看到了未来的时候，这个娑婆世界(我们现在的世界)的人寿百岁的时候是最苦难的时候。
这个时候众生的烦恼很重，福报微浅、智慧微小，苦不堪言。由他的不忍众生苦的悲心要到这个浊恶深重的世界来度众生，所以释迦牟尼佛在人寿百岁的时候投生到我们这个世界并成佛。《法华经》里记载，久远之前的另外一个世界有位国王(大通智胜佛未出家时)有十六个王子，其中阿弥陀佛在当时是第九位王子，释迦牟尼佛在当时是第十六位王子，当时他们各自受持不同的刹土，后来，释迦牟尼佛选择我们这个五浊遍满的世界成佛，阿弥陀佛则选择非常清净善妙的刹土成佛。
阿弥陀佛成佛的时间比释迦牟尼佛要早很多，在距今十劫之前。在大乘经论中，记载弥陀及其极乐净土之事者凡有二百余部。据般舟三昧经卷上载，阿弥陀佛有三十二相，光明彻照，端正无比。
另据观无量寿经之说，无量寿佛(即阿弥陀佛)之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色，其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转，毫相之大小犹如五倍须弥山之高广;其眼清白分明，眼之大小犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相，一一相中有八万四千好，一一好中有八万四千光明，遍照十方世界，摄取念佛之众生。
阿弥陀佛被视为无量光、无量寿二佛，若祈求智慧，则皈依无量光佛;若祈求延寿福乐, 则皈依无量寿佛。在密宗中，以阿弥陀佛象征大日如来法身之妙观察智，称为甘露王。于金刚界曼荼罗中，称为受用智慧身阿弥陀如来，居于西方月轮之**。
其身**色，结三摩地印，密号清净金刚，三昧耶形为莲花。于胎藏界曼荼罗中，称为无量寿如来，居于中台八叶之西方。其身为白黄色或真金色，闭目，身着轻衣，跏趺坐于宝莲上，结入定印。
法相宗《唯识论》卷十说佛有自性身、受用身、变化身等三身(类似法报化三身。自性身指法身，是其他二身的根据。受用身指享受证得法性之喜的状态。
此中又分︰佛之自身享受此法乐，称为自受用身;为菩萨说法，令他受此乐，称为他受用身。变化身即化身;是为教化菩萨与凡夫而化现的)。自性身唯理，身土不分，故弥陀与诸佛应无分别。
受用身则分为自受用、他受用。
阿弥陀佛是他受用报身。但地前菩萨及凡夫二乘所见的弥陀是变化身，初地以上菩萨所见是他受用报身，初地菩萨所见是坐于百宝莲台座上，如《观无量寿经》上所说的六十万亿那由他佛身。二地菩萨所见，系千叶莲台座上的佛身，由佛的后得无漏智所变，为十地菩萨而现，其所居净土，系净居色究竟天。
因此，凡圣所见的阿弥陀佛不同，其应机而现种种身，是因众生福力不同，而产生佛身粗妙之别。亦即能化的弥陀随所化根机示现佛身;所化的有情以弥陀所现佛身为增上缘，凡圣各各随智识福力浅深厚薄变现佛身，故所见佛身有粗妙之别。三贤的菩萨、二乘凡夫之类见化身小佛身;四善根菩萨见化身大佛身;初地以上的菩萨见坐大宝莲台、具无限妙相好的他受用身。
此大卢舍那身是弥陀对地上菩萨所示现的佛身。以此佛身为增上缘，地上菩萨依各自之心识变现相好圆满的广大能化佛身而观。因此，菩萨进至初地时，地前所见的劣佛身潜隐，殊胜微妙的佛身显现。
但地上菩萨非不能见地前所见佛身，地上菩萨欲见佛变化身亦能得见。因此，地上菩萨以他受用报身为正所见，兼见变化身。其它各宗各有论述，再此不详列。
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