1楼：匿名用户
心经》，主要分为显说般若和密说般若两大部分。
在显说般若中，“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”。这四句，应该说是《心经》中最难理解的部分。
这四句话大家都熟悉，也都能背。可是，怎么去理解？特别是如何正确地去理解？非常重要！
比如，这个“色”字，假如我们把它解释成“女色”，或者说“美色”，似乎缩小了它的外延；但是，如果把它理解成“一切的物质现象”，好像又扩大了它的外延。
其实，《心经》原典中“色”字的真正意义，应该是指我们的身体（色身）。只有这样，才能与破除我执相吻合、相一致和相呼应。
什么是“色不异空”呢？这就是空观，是为了破除我们的常一主宰的执着。其目的，是要让大家明白，我们的身体（色身）是无常的、变化的、没有实体的，都是因缘所生的。
我们把无常的、变化的、没有实体的，都是因缘所生的这些概念，高度浓缩成一个字，那就是空，所以说“色不异空”。用空观破有执，让我们明了，所谓的有，是缘起的假有（有而非有，谓之妙有）。因此，在《心经》中才有“色不异空”这一句的呈现。
（观色即空成大智，若无空观，则怎能脱俗入道？）
什么是“空不异色”呢？这就是假观，是为了破除我们的断灭之见和顽固空见。其目的，是要让大家明白，我们的身体（色身）虽然是无常的、变化的、没有实体的，但是我们不能否认它的缘起假有和暂时的存在。
我们把缘起的、假有的、暂存的，都是因缘所生的这些概念，高度浓缩成一个字，那就是色，所以说“空不异色”。用假观来破空执，使我们了知，所谓的空，是缘起的性空（空而不空，谓之真空）。因此，在《心经》中才有“空不异色”这一句**的呈现。
（观空即色成大悲，若无假观，则怎能入世度生？）
什么是“色即是空，空即是色”呢？这就是中观，是为了破除我们于色空二边的执着。
我们一般人都认为色是生、空是灭；色是垢、空是净；色是增、空是减；色是事，空是理；色是相，空是性；色是用，空是体。总而言之一句话，色就是色、空就是空、色不是空、空不是色。
然而，我们仔细分析一下，就会明白：缘起而性空（即有是空），所以说“色即是空”；性空而缘起（即空是有），所以说“空即是色”；缘起而性空，性空而缘起，即有是空，即空是有，所以说“色即是空，空即是色”。用中观来破色空二边之执，让大家觉悟有而非有、空而不空、非有非空、亦有亦空，证悟即色是空、即空是色的不二境界。
因此，在《心经》中才有“色即是空，空即是色”这两句**的呈现。（悲智双运成正觉，若无中观，则怎能获证圆融相即之中道？）
为什么说“受想行识，亦复如是”呢？色蕴既尔，四蕴皆然，故云受想行识，亦复如是。我们的生理组织固然如此，同样，我们的心理活动，即受想行识也是一样的。
为什么先（破）色，而后（破）受想行识呢？这就好比浣衣磨镜，必先粗而后细。因此之故，先色空而后心空也。
《心经》在显说**的一开头，就给我们树立了“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”的光辉典范，这让我们对修学般若波罗蜜多，增添了无比的信心和无穷的力量。
《心经》又在显说**的最后，告诉我们：“以无所得故!菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍；无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒、梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提!”由此可知，不仅十方三世的大菩萨们，依靠般若的智慧，而获得究竟涅槃；就是现在、过去、未来的三世诸佛，（在因地中）也无一不是依靠此般若胜妙法门修行，而证得无上正等正觉的圆满佛果。
《心经》显说**的中间部分，都是在破执。因为是破执，所以采用的都是遮诠的语法和否定的语气。“舍利子!
是诸法空相：不生、不灭，不垢、不净，不增、不减。是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道；无智，亦无得。
”我们仔细观察，即可知道，《心经》中出现最多的字，就是“无”字，前后一共有21次之多！其次是“不”字，出现了9次！再者，即是“空”字，出现了7次！
可以不夸张地说，《心经》所讲的内容，无非是说，在般若智慧的照耀下，诸法无不空（因缘所生法，我说即是空）。只有远离一切的虚妄执着，才能得到彻底的自在解脱。
《心经》表面上在破妄，而实质在显真。什么是妄？我执和法执！什么是真？缘起性空！
这里，特别需要提醒大家注意的是：五蕴三科，都是虚妄不实之法，理当破之，因此不须多加赘说。可是，为什么圣者所修的十二因缘、四圣谛以及菩萨所修的智得，也要破除呢？
这是因为十二因缘、四圣谛以及菩萨所修的智得，也只不过是我们修行过程中，阶段性的路标而已。虽然路标非常重要，但我们不能只在路标处停滞不前，而是要沿着路标所指引的方向，奋勇前行。只有这样，才能到达理想的彼岸，获得自在和解脱。
因为手指的标向作用，我们藉此而见到了月亮。如果我们紧紧盯着手指不放，则永远也见不到月亮。这就好比治病的良药，只要疾病一旦除去，其药亦当自弃。正所谓“渡河当用筏，到岸不须舟”。
这里，需要特别加以强调的是，我们很多人都在心里这样想：“我的病现在是好了，可将来要是再生病，不是还要吃药吗？因此，我得把药留着！
至少，我要把药方留着，以防不测。”“我虽然现在是过河了，可是我还得回来啊！因此，我得把木筏背着。
至少，要找一个安全的地方，把它藏着。以备回转时再用！”
以上两种错误的想法，是因为他忘记了圣者是“永不退转”的啊！也就是说，从此以后，你再也不会生病啦。过了河，你就再也不用回来啦。
你看到过有费尽心力，好不容易从大火中逃命出来的人，又回头钻进火海里去的吗？没有！一个也没有！
如果要有，那肯定是为了救别人。那就是菩萨！
因为有相，所以是有限的；只有无相，才是无限的。《心经》从世间有情的五蕴，一直空到出世间的无智无得。因为空得完全彻底，所以能够不取一切相。以其不取一切相，所以能够即见诸法实相。
《金刚经》上讲：“一切有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”把《金刚经》上的这段话，拿到这里来注解《心经》，是再恰当不过的了。
《心经》的第二部分，是密说般若。或经或咒，原同一体，若显若密，本无异致，所谓显即是密，密即是显，经即是咒，咒即是经。经是显咒，咒是密经，显说即具密咒之利益，密咒亦诠显说之妙义。
所以说，《心经》的全经妙义，无不总摄在它的密咒之中；而全咒密益，亦无不统归在《心经》的显说文中。
如来说法利生，有显有密。经典中，明说道理以示人之修持者，谓之显教；不事解释，唯加持功用者，谓之密言。显说即**，密说即咒语。
所谓经显义理，咒宗秘密；义理可以阐释，秘密不可解说。显说是以言语文字阐发道理，令人见闻启悟，依法修行而获益——开发智慧，灭除烦恼障。密说虽不可明示于人，然为诸佛菩萨威力加被，具有秘密功德，含藏极大神力，能令至心持诵者，获得不可思议之利益——增长福慧，消灭罪业障。
因为众生根性各殊，故使如来显密并施。有当由显说而得益者，则用显说以引导之；或应从密说而获益者，即示密咒而摄取之；再有须藉兼持显密二种而获益者，则显说之后更说密咒。若显若密，莫不使其各适机宜而修持获益。
佛陀说法，常常显密兼施，经咒并举，其意即在于此。如《楞严经》，有楞严咒；《药师经》，有药师咒；《弥陀经》，有往生咒等等。
《心经》的咒语是这样的：“揭谛！揭谛！
波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提娑婆诃！
”如果翻译过来，大意是：（依般若得度）去吧！（依般若得度）去吧！
（依般若得度）到彼岸去吧！大众都（依般若得度）到彼岸去吧！速疾成就无上（佛）菩提！
2楼：匿名用户
般若波罗蜜多心经
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法， 无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道， 无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盤。
三世诸佛， 依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒， 是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃
3楼：注册占星师
观自在菩萨，(观世音菩萨)行深般若波罗蜜多时。（修行般若波罗蜜多到很深境界的时候）照见五蕴皆空，（明白了人的肉体、感受、名相、意识流、神识都是空的）度一切苦厄。（于是就明白根本就没有所谓的痛苦）舍利子，（舍利弗啊）色不异空，（肉体和空不是两个）空不异色，（空和肉体不是两个）色即是空，（肉体就是空）空即是色，（空就是肉体）受想行识，（组**的其他因素：
感受、名相、意识、神识）亦复如是。（也是这样）舍利子，（舍利弗啊）是诸法空相，（这个万法的空性）不生不灭，（没有生灭）不垢不净，（没有脏净）不增不减。（没有多寡）是故空中无色，（空性里没有肉体）无受想行识，（也没有感受、名相、意识和神识）无眼耳鼻舌身意，（没有六根）无色声香味触法，（没有六尘）无眼界，（不存在色界）乃至无意识界。
（也没有什么无色界）无无明，（没有无明）亦无无明尽，（更没有无明消失了一说）乃至无老死，（更没有老和死）亦无老死尽。（也没有灭尽老和死一说）无苦集灭道，（没有所修行的四谛）无智亦无得。（没有智慧和所得）以无所得故，（因为一无所得）菩提萨埵，（菩萨们）依般若波罗蜜多故，（依般若波罗蜜多修行后）心无挂碍。
（没有任何挂碍担心）无挂碍故，（因为没有挂碍）无有恐怖，（所以也没有任何恐怖）远离颠倒梦想，（于是远离了一切颠倒梦想）究竟涅槃。（进入再生而永生的境界）三世诸佛，（古往今来所有的觉悟者们）依般若波罗蜜多故，（因为般若波罗蜜多的原因）得阿耨多罗三藐三菩提。（得到了无上的正知正见）故知般若波罗蜜多，（所以般若波罗蜜多）是大神咒，（是大神咒）是大明咒，（是大明咒）是无上咒，（是无上咒）是无等等咒，（是无等等咒）能除一切苦，（能除掉一切苦）真实不虚。
（千真万确）故说般若波罗蜜多咒，（于是说般若波罗蜜多咒）即说咒曰：（此咒如下）揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
古诗《雨过山村》的内容翻译,雨过山村的古诗译文。
1楼 呵呵的 雨中传来鸡鸣，山村里依稀一两户人家。 村路竹溪之上，一条板桥斜横。 婆媳相唤，一起去选蚕种。 只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。 鉴赏 这首山水田园诗，富有诗情画意，又充满劳动生活的气息，颇值得称道。 雨里鸡鸣一两家 。诗的开头就大有山村风味。这首先与 鸡鸣 有关， 鸡鸣桑树颠 乃村居特...
用中文翻译过来是什么意思,becareful什么意思中文翻译
1楼 新世界日语教研 构 1 没关系 不要紧 不在乎 君 构 只要你觉得好 我没关系 人 言 一向构 不管别人说什么 我都不在乎 2 不顾 働 不顾衣着打扮拼命地工作 人 身 构 人 他是个不修边幅的人 这里是没关系，不介意的意思 2楼 翩翩天地间 ？ 构 ？ 翻成不介意吗？或者没关系吗？都可以。 ...
最凉不过人心意大利语翻译,最卑贱不过感情，最凉不过人心.的翻译是：什么意思
1楼 匿名用户 ma le persone pi fredde或者 il popolo pi fresche 2楼 匿名用户 non c niente pi freddo di cuore 最卑贱不过感情，最凉不过人心 的翻译是 什么意思 3楼 七里田间小菜花 意思就是说 爱情会使一个人体会到真正的...