1楼：大乔靓
佛教是不是宗教，见仁见智。
这完全看你对‘宗教’的理解。
若你认为‘宗教’应该包含一个或多个神或上帝等，那佛教基本上不算是一个在如此定义下的‘宗教’。（以西方的定义，宗教包括神）。大概净空是在这个意义下理解佛教。
中文的‘宗教’意义里，有没有神呢？
2楼：匿名用户
任何正教教主都不想形成宗教~(会变的复杂~不好管理..甚至敛财 etc..)...可是 挡不住人性的自私or贪婪or争权...到后来...
3楼：智铠
说**教是善良的宗教，我也不同意
4楼：匿名用户
佛教不需要别人苟同。佛教属于有大脑、会思考或有善根的人。
5楼：脚大的人
自从学佛以来,也碰到很多不了解佛法的人问学佛的问题,他们的心中有很多对学佛的看法,是由于现在学佛人的所做所为产生的,所以人们会认为学佛是迷信,避而远之,等等!
至少我的父母见到我就劝我,不要吃素啦,等等.每当此时,心里都会很难过,因为自己没有修好,连叫父母心安都不能.
我想每一个真诚的学佛人看到,听到这些,都会发起惭愧心,因为那正是我们自己的责任,我们没有给大家做一个好榜样,我们还不能给予大家真实利益,我们还须善自护念,善自珍重,还须解得如来真实意.
在这样的环境下,净空法师和很多大德用善巧的方法开示佛法不是宗教,无非是要大家引起注意,去寻找或建立正知正见,好让更多的人走上真正的解脱之路.
佛法是不是宗教的争论会继续不断,对善根成熟的人也许会是一个提醒,或是脚下的一个台阶!
6楼：匿名用户
人不可能说的作的都是正确的,都会有犯错的时候.
只要你能分清什么是正确的,什么是非正确的就可以了.
7楼：匿名用户
对近代佛教有点认识的人都知道，这个课题并不是由净空法师第一个提出的。而是由欧阳竟无先生在三几年就提出的！一点常识都没有，竟然还敢胡说？连欧阳先生是谁都不知道，就不要乱下结论
净空法师说佛教的真理任何宗教比不上 这句话对吗？
8楼：海印放光
从佛教徒的角度看，净空法师说得非常正确。
当然，任何宗教我们都要尊重。而且，站在别的宗教的立场，他们也肯定是不承认的。所以有缘学佛的人就认为净空法师讲得很正确。
当然，最好不要弘扬一种宗教而贬低另一种宗教。近来净空法师受到少数人的攻击，也许正是因为这句话啊。
9楼：匿名用户
说的对啊！
对于佛教徒来说，佛就是至上的！佛就是众生无上的真心，佛法就是无上的真理。
自性具足万法，真心开启一切！
对于**教而说，主就是至上的！相应自己的药就是最好的嘛。。
自性具足万法，真心开启一切！
10楼：__老鼠吃猫
我听过净空法师讲经，这个是第一流好老师啊，真善知识，真慈悲啊！你能多听他讲经，你会很受益的。
建议您听听净空法师的《净土大经解演义》。
你要是深入经藏，就会知道，老法师讲的这句话很有道理。
11楼：世间法多浮云
问的都是个人的理解。看多了自己还是迷惑。自己看佛经，自己研究实践，得到自己的理解才是。
12楼：匿名用户
从当前世界宗教上看，佛教是最高的学府，因为佛教是全科的，世出世间法都包含了，最为究竟。
13楼：加好友
佛教是无上甚深微妙法，从实践的角度看，确是最高的，佛有三身（法身报身化身）、四智、五眼、六通，这是修出来的，不是吹出来的。
14楼：匿名用户
净空法师，说的是对的，将其他几个大教的经典与大乘佛经一比较就知道了。
15楼：匿名用户
释迦牟尼佛说法无定法，佛教只是释迦牟尼佛的法一个分支，如今却有人把佛教定为最终的定法，你认为释迦牟尼佛说的对还是后现代的佛教徒说的对呢？
我不是对净空法师有什么诋毁或者其他的思想，我只是说出我只知道的事实而已。
16楼：依恋念秋
走路不能用帮，因为腿是自己的，唯有腿会带着你走完所有的路
17楼：匿名用户
这个需要自己多研究佛法，所谓闻思修，只有自己实际体会才能了解佛法之好处，佛法不是靠说的，而是靠每个人自己实际的修行。
你相信净空法师说的话吗？
18楼：阿那梵
阿弥陀佛，妙法莲华经。。这个问题问的好，佛教当中释迦牟尼佛规定，修行者要以四依法为标准，非常重要。
一、依法不依人。
二、依义不依语。
三、依了义不依不了义。
四、依智不依识。 什么叫“依法不依人”呢？不是说这个人名气有多大，“并并不是这个人是高僧，我才信他”，不是的，要看他讲的法是不是依照佛经佛陀的传承，这样叫“依法”。
如果他讲的不符合经典，那就不能依从；依义不依语？不能执著文字相，真正的明了佛经中的法理法义，并不是一味的念诵。依了义不依不了义？
自古以来就有“成佛的法华，开悟的楞严，富贵的华严”这些都是了义之法，听明白之后能够当下成就的法，其他则非常难。依智不依识？从自性流露出来的才叫“智”，用六种意识心思维的叫“识”。
修行一定要选择好法门，一定要从悟门而入，要不然一步错步步错。谢谢您的提问，祝您生活愉快。
为什么人们常觉得佛教是宗教,而道教和儒教却不是宗教,净空法师...
19楼：放假就的春天
其实佛教也不算
是一种宗教，通常人们都称为佛学。是一种对自然科学的认识，道教和儒教也是如此，只不过道教和儒教，里面包含了更多做人的道理，用现代的话说就是自然科学，和人文科学。道教儒教是一门儿学问，他不要求信徒效忠什麽人，只讲道理。
而宗教和政治信仰，都是要求信徒要效忠的。所以任何信仰都是邪教
谁知道净空法师怎么评价净宗法师
20楼：引经据典正法
这确实是一个很严肃的问题，这个问题如果是曲解了，会误导许多同修，把这一生念佛往生的机会错过，传这些话的人要负因果责任。佛经里面讲的，必堕阿鼻地狱！“本愿念佛”没错，他把意思完全错解了。
佛在入灭之前，对于我们现代的状况非常清楚，非常明了。《楞严经》清净明诲章佛说：‘邪师说法，如恒河沙。
’经上所讲的就是我们现前这个时代,法弱魔强，众生认假不认真，听骗不听劝！
我们净宗同学一定要向佛学习，佛对这些人有耐心等待。我感觉到我们同学当中，有很多人热心超过佛太多了，恨不得把这些众生，通通度到西方极乐世界；可是回过头来认真反省反省，自己能不能往生？自己不能得度，要想度别人，佛经上常讲：
‘无有是处！’大家常常听说，听得都耳熟了。“佛不度无缘之人”，我们要懂得，他跟佛没有缘，没有缘就是不信。
不相信净土三经所说，不能依教奉行，要去听别人说这些话，这就是与佛没有缘，他这一生决定不能成就。
1、本愿是什么？
本愿是什么呢？
本愿就是四十八愿。我们净宗成立之后，就是依本愿念佛。你看我们净宗的课诵，早课是念四十八愿，晚课是忏除业障。
业障要不忏除，决定不能往生。这个法门虽说“带业往生”，古来祖师大德说得太多了，“只带宿业，不带现行”。你现在正在造的这个业不能带，带是带过去的；过去错了，没有关系，今天改正过来了。
所谓是“不论过去，只论现行”，这是带业往生的原理原则。现在还要造业，那就不能往生了，这个道理一定要懂得。
本愿，有人说本愿就是第十八愿，可是一般人没有“深解义趣”！第十八愿里面，圆圆满满含摄其他四十七愿，其他四十七愿少一个，第十八愿就不圆满。传本愿念佛的这位大德，懂不懂这个道理？
四十八愿任何一愿，都圆满含摄其他的四十七愿，愿愿如此。《华严经》我们虽然还没有讲完，大家也听了不算少。《华严经》上“一即是多，多即是一”，一多不二啊！
“一即一切，一切即一”，他懂得吗？本愿念佛是一即一切，所以它的功德殊胜；绝对不是说只依第十八愿，其他四十七愿不要了；四十七愿落空，第十八愿也落空了。第十八愿是什么呢？
十八愿是其他四十七愿的总纲。所以这是魔说法，不是佛说法。
世尊在灭度之前教我们四依法，第一个‘依法不依人’。法是什么呢？净宗第一经是《无量寿经》。
东晋慧远大师在庐山，建立第一个念佛道场——东林念佛堂，志同道合***有一百二十三人。那时候净宗经典只有一部，其他的都还没有翻出来。庐山远公的道场那么多人，就依《无量寿经》，这一百二十三人稳稳当当都往生了。
这个道场无比的殊胜庄严，所以我们要走古人的路，继承古人。
今人，清末民初印光老法师，许多同修都知道的。他是西方极乐世界大势至菩萨化身再来的。老法师我们没见到，他的《文钞》流传在世间，要好好去读诵，依教奉行。
我们今天走的路子，是继承印光大师。我的老师李炳南老居士，是印光大师的学生，一生奉行老师的教诲；我亲近他老人家十年，他不敢以师担当，他给我介绍了一个老师。老师是谁呢？
就是他的老师印光大师。由此可知，真正有德行、有学问的人，谦虚啊！老师教我要认真发心，读诵《文钞》依教奉行，这样就是印光大师的**。
我在各个地方劝导同修们，依《无量寿经》直截稳当作弥陀**。会集《无量寿经》的夏莲居老居士，他要不是阿弥陀佛再来，也必定是观世音菩萨再来。如果不是佛菩萨再来，这一部经决定不能会集到这样的完美。
我们知道宋朝王龙舒作第一次的会集，魏默深在清朝作第二次的会集，都不圆满！末法时期确实有会集的必要，所以感动佛菩萨来示现。你们不相信，我相信；相信的就得利益。
依照这个本子的教训，修行往生，瑞相稀有的人，这十几年来我们看到的很多很多，听到的就更多了。你不相信，要听别人的话，那有什么法子呢？
现在这个时代，民主、自由、开放，谁都不能干涉谁，就看我们与阿弥陀佛缘分的深浅了。我们读夏老居士的会集本，不必去问夏老居士这个人怎么样，用不著。看他会集的本子如法不如法？
我们的信心从这个地方建立，不是迷信，不是盲目。我将《无量寿经》五种原译本，四种会校本，印成一册，我提了一个书名《净土五经读本》；先后大概印了
二、三万册。诸位同修你自己去看，自己去比较，让你从这个地方建立坚定的信心。然后你再仔细去观察，依照本愿念佛往生的有几个人？有什么样的瑞相？
2、不发愿，念佛不能往生。
《无量寿经》上讲得多清楚，三辈往生基本的条件：‘发菩提心，一向专念。’哪有不发愿能往生？
没有这个道理！“不发愿，念佛！”古人说过：
“纵然一天念十万声佛号，没有发愿，喊破喉咙也枉然！”为什么呢？你不愿意往生嘛！
求愿往生，万缘放下，这个心就是菩提心。蕅益大师在《要解》里跟我们说：如果往生要想增高品位，一定要心如佛心，愿如佛愿，行同佛行。
心不像阿弥陀佛，愿也不像阿弥陀佛，行为也不像阿弥陀佛，你纵然往生，品位很低；何况你根本就不能往生！我们要牢牢记往啊！
在《观无量寿佛经》中，韦提希夫人求生净土，向释迦牟尼佛请教：应当怎样修学才能往生极乐世界？释迦牟尼佛在没有给他讲解修学方法之前，先给他说明“净业三福”，明白的告诉我们这是‘三世诸佛，净业正因’。
换句话说，无论过去佛、现在佛、未来佛，所有一切修行成佛的人，都是在这个基础上建立的，如果没有这个基础，怎样用功修行，都不会成就。就像盖房子一样，这是地基。这个基础的头两句‘孝养父母，奉事师长’，是我们中国人讲的“孝亲尊师”。
西方极乐世界个个都是大孝子，都是老师最好的学生，《无量寿经》上直称‘如来第一**’！哪有（不发愿）这种说法呢？这完全错误啊！
稍稍头脑清楚一点的人，都能够辨别。如果连这个都不能辨别，我们的佛是白学了，这么多年你听经也白听了！“净业三福”就是佛行——诸佛如来的行为落实在生活里面。
三福、六和、三学、六度、十愿，这是佛的行持。我们做到没有？起心动念，言语造作，我常劝勉同修，要跟这五个科目去对一对，如果相应，你的行是正行；不相应，你的行是邪行，邪行不能往生啊！
所以净宗同修这五个科目，我们都写在修行守则上订定成一个小册子，作为我们日常生活、工作、处事、待人、接物，必须要遵守的原则，决定不能够违背。违背了；念佛、发愿还是不能往生。为什么呢？
你那个愿是假的、空的、不切实际的。我们发愿回向，你拿什么回向？空口说白话的回向不算数，你要有实际的东西拿出来回向。
实际是什么？实际是修行证果，断恶修善，转迷为悟。这是我自己修行的真实功德，我用这个回向。
你今天不发愿，也不念佛，你怎么能往生？
3、末法邪师多如恒河沙
“净宗同修听了疑问重重”，这些人无知、愚昧，可怜悯者啊！正如同往年美国陈健民居士，在世界上宣布说“带业不能往生”，搞得全世界念佛人，人心惶惶；那是魔，不是佛啊！连周宣德那样的老居士，信心都动摇了。
我到洛杉矶他在机场接我，一见面就问我：“法师，现在有人讲‘带业不能往生’，要‘消业才能往生’，这怎么办啊？”
我当时就跟他说：“不去算了！”
他听到我这话非常茫然；我看他，呆在那里一句话也说不出来，我就告诉他：
“如果不带业，西方极乐世界只有阿弥陀佛孤家寡人一个，你去干什么？”
他还是听不懂，我再告诉他：
“观世音菩萨、大势至菩萨，已经是等觉菩萨了，还有一品生相无明没破，那是不是叫带业？”
他才醒悟过来——观音、势至全都带业，不带业的只有阿弥陀佛一个人。
‘经上没有说带业往生’
我说：“经上有没有讲四土、三辈、九品？”
“有！”
“如果不带业，大家都是平等的，哪有什么三辈、九品？”
这是佛教给我们的，“依义不依语”，佛虽然没有说“带业往生”这句话，给你讲三辈、四土、九品，这个带业的意思就圆满了。你带得多，你的品位低；你带得少，你的品位高。哪有不带业的道理？
学佛人要开智慧，怎么可以听人家三言两语就信心动摇、迷惑颠倒呢？你说这个人可怜不可怜？念佛念了一辈子，七老八十了，听人家的谣言还会信心动摇，真是可怜啊！
所以佛教我们‘依法不依人’，‘依义不依语’，法是经典；净宗的经典是五经一论，要明白他的意思。
“本愿念佛”有没有错？
没错！什么是本愿？
五经一论是本愿，四十八愿是阿弥陀佛的本愿，在当中抽一句，那个不行啊！当中任拈一句，你要是懂得“一即是多”；一句就是五经一论的全部，这个行。你有这种功夫，可以。
没有这个功夫，乖乖的老老实实循序渐进，按部就班学习，你还会有成就。凡是不如法的，曲解本愿念佛意义的都是魔，魔怕你这一生成就，赶快拉你回来，把你送到阿鼻地狱，他欢喜啊！好，这个问题，我就给大家说到此地。
净空法师：佛教怎么沦为宗教,净空法师说佛教不是宗教,你们怎么看?
1楼 8万4千法门 佛教是不是宗教教育？说老实话，佛教不是宗教教育，与宗教风马牛不相干。但是事实上我们必须承认，佛教现在沦落到宗教里面去了，你不能不说它是宗教。 佛教变成宗教，这时间多久？我们细心去研究 去观察，不超过三百年，清朝中叶以后才变质的，大概变得不成样子的时候应该是慈禧太后，这我们有理由相...
净空法师：说佛教不是宗教，不是迷信，是教育
1楼 匿名用户 佛教可以是宗教 可以是迷信 可以是教育。 但是净空这个野和尚的 佛教 。。。应该算是邪教吧。 为什么说佛教不是迷信而是最圆满的智慧 2楼 淳雪 因为佛教其实本来算不上真正的宗教，是一个庞大的哲学体系，佛教是无神论，佛从来没有说过自己是神是造物主，最简单的佛教信的不是佛而是因果，相信自...