1楼：呆么
世界文化由不同民族,不同国家的文化组成．而这些文化中具有某些共性,只要是存在于地球上的文化,都可以称之为是世界的,所以这些文化具有世界性,简单说是大家都有的共通点,就算是世界的．而又有些不同点,所以是民族的．从全球视野来看，越是民族的就越是世界的，从人性视角来看，越是民族化、个人化，就越能国际化，就越能得到全人类的认可。
扩展资料
1.所谓“民族的”,小而言之,它可以专指一个民族的某一方面的特色,比如蒙古族的彪悍善骑射,傣族的泼水节,泸沽族的走婚制等等,绝不可能成为其他民族的,即所谓“世界的”。
2.大而言之,“民族的”,也可泛指一个民族的民族性.比如某个民族刻苦耐劳,某个民族团结好斗,等等.
这些“民族性”,也绝不可能成为“世界的”.任何一个民族,都有各自的优缺点.缺点严重的,便变成了民族劣根性,这就更不能成为“世界的”了.
比如中国古代的民族陋习,女人裹小脚和男人的拖辫子,怎可能成为“世界的”?某些民族嗜杀、残忍、侵略成性,难道也能成为“世界的”吗?因此,无论从哪方面说,“越是民族的,越是世界的.
”无法成立；说来说去,还是鲁迅的原话正确：“（文学艺术）有地方色彩的,倒容易成为世界的。”
3.斯大林关于民族的定义是这样的：“民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体。
那么民族的文化就是建立在这些基本特征之上的 。而世界是由多少个民族组成的，民族与世界实际上是一个个体于集体的关系，互相依存。民族的就是世界的，某些程度上是说得这个吧。
2楼：令狐秋香
这有几个的含义
1民族的发扬广大
后才能成为世界的2
民族的东西理解后
世界的也能借助理解
3民族性的东西本身就是世界性的
都是财富
都可以你任选角度
第一，鲁迅先生在《且介亭杂文集》中说：“只有民族的，才是世界的。”意思是说民族大众的东西才有时效性，才会被老百姓认同，流通才有生命力。
世界文化本是一体的，并无高下之分，任何一种民族文化都是世界文化的优秀组成部分。“民族的，才是世界的”体现了哲学上事物的普遍性原理。
第二，“只有民族的才是世界的”这种概念随着世界一体化的进程，已经越来越深入人心。民族文化作为世界文化的组成部分，如何能在灿若星河的世界文化中耀眼夺目，脱颖而出呢。我们在发展经济，文化交流中，切不可失去了自己民族文化的特色，要抓住其特殊性，具体情况具体对待。
第三，联系我国现今该如何继承和发扬民族文化遗产。即谈谈要怎么保持自己的文化特色同时又能针对大众，不失时代感和先进性。可举发展旅游业的例子等。。。。
第四，总结归纳，深化主题。可结合国家可持续发展战略。
3楼：昌玉英权君
民族是长期历史形成的社会统一体，是由于不同地域的各种族（或部落）在经济生活、语言文字、生活习惯和历史发展上的不同而形成的。
民族习性以及地域特征的唯一性和代表性，反应出越是民族的就越是世界的。
4楼：莽也
民族的也是世界的，就是指民族经过上千年传承下来的意识、文化、建筑等，虽然看着很民族，但却是经典中的经典，这些经典会被所有的人类所接受和喜欢。
5楼：匿名用户
如何理解越是民族的，就越是世界的，可能是因为各种民族的文化风俗习惯，种种都不一样，多形成了多样化
如何理解 文化越是民族的,越是世界的
6楼：匿名用户
正因为各地来区各民族的丰富性源和多样性，也才构成了我们的bai世du界。
按照我的理解。。
zhi。。一个没有自身文化dao特色的民族，是一个没有存在感的民族。
一个没有属于自己的历史的民族，是无法挺直腰杆在世界站立起来的。
这种归属于民族自身的存在感、荣誉感，是独一无二，不可替代的，这才是以民族为单位屹立于世界的基石
7楼：匿名用户
越是民族的，说明越有特点，其他地区和民族就没有。这样对其他人来说就是新鲜事物。
如果一味模仿，别人就不会很在意。在世界上也不会得到多少重视
怎样理解文化越是民族的就越是世界的文学概论
8楼：要去想
其实这是一种辩证关系,可以这么说,世界文化是大众化的,具有包含性,是大多数的特征在里面,而民族文化是小异性,但其又包含在世纪文化当中,因为它是时间文化的一部分,而且是不可或缺的一部分.依次可以类推的.
文化是民族的重要特征,是民族凝聚力、生命力、创造力的重要源泉.我国是一个多民族、多元文化的国度,中华文化博大精深、多彩绚丽,每一个民族不论大小,都对中华文化的形成和发展作出了独特贡献,每一个民族的文化,都是中华民族的共有精神财富.
中华各民族共同促进了中华文化的形成和发展.大约在新石器时代,中华文化就在中国大地上呈现出多元区域性发展、相互渗透相互影响的趋势.黄河中游的仰韶文化、黄河下游的大汶口文化、山东龙山文化、长江中游的大溪文化、长江下游的河姆渡文化、东北的红山文化、西北的马家窑文化,以黄河中下游为中心,辐射、汇聚共同点燃了中华文明之火.
作为中华文明起源的夏商周三代,实际上是华夏与周边众多民族共同组成的部落联盟.历史典籍和考古资料都可以证明,华夏民族是由炎黄部族集团为主源 ,以周边不同部族为支源融合形成的民族共同体,从一开始就具有极大的多源性、开放性和兼容性的特点.多元性的统一,既是多民族国家的构成方式,也是中华文化的内在特征.
上世纪80年代,一首"龙的传人"唱响了大江南北,华夏儿女无论身在何方,都自认是龙的传人.而龙作为华夏民族共同的图腾正是在早期多个部落、氏族的交融碰撞中,由不同氏族的图腾融合而成的.龙,作为中华文化的象征,从一个侧面反映了华夏民族形成的特点.
在漫长的历史发展过程中,少数民族文化与汉文化相互交流,相互影响,形成"你中有我,我中有你"的关系,不断增强了中华文化的活力和影响力.少数民族受汉族文化的影响巨大,回鹘诗人坎曼尔曾作诗说:"古来汉人为我师;而汉族则有"回鹘衣装回鹘马"的现象,从战国时代就有赵武灵王的"胡服骑射",到后来黄道婆向黎族人民学习织锦技术.
各民族文化的相互交流,始终贯穿中华文化的形成和发展的全过程.在长期的民族文化交往中,少数民族不仅给汉族带来了胡琴、胡瓜、大宛马等看的见的物质成果,更主要的,他们为长期生活在农耕文化状态下的汉族人民增加了一种锐意进取的开拓意识和兼容博纳的文化胸襟,使汉民族的民族性格不断得到丰富与升华.正是周边少数民族文化的新鲜注入,中华文化才不断焕发出新的生机活力.
特别是每一次民族大融合之后,便会迎来中华文化的空前发展,从而造就了宏阔豪迈的"秦汉雄风"、雍容大度的"盛唐气象"、强健有为的"康乾盛世",成为中华文明发展的几个辉煌时期.
少数民族文化是中华文化百花园中的瑰宝,它们与汉族文化交相辉映,共同向世界展示了中华文化的无穷魅力 .不同的民族有不同的文化,各民族文化各有优点和特色.比如,汉族书面文学很发达,文献典籍很丰富,而一些少数民族口头文学在某些方面超过汉族.
蒙古族的《江格尔》、藏族的《格萨尔》和柯尔克孜的《玛纳斯》并称我国少数民族的三大"英雄史诗",其长度超过世界上任何史诗,这是中国文学对世界文学的重要贡献.据不完全统计,目前我国少数民族语言超过80种.演唱艺术就有几十种,舞蹈艺术有数百种.
维吾尔族、朝鲜族、傣族等民族的舞蹈,以其鲜明的特点、优美的舞姿,成为我国艺术舞台的常见节目.笛子、大胡、二胡、琵琶等最早源于少数民族地区的乐器至今仍然是我国民族乐器不可或缺的常见乐器.雄伟的布达拉宫、美丽神奇的丽江古城成为中华建筑的杰出代表.
纳西族创制的东巴文,是世界上最完整、沿用时间最长的象形文字,与甲骨文并称我国两件古文字珍品.这些少数民族文化既是中华文化的有机组成部分,是盛开在中华文化百花园中的奇葩,也是中华各族人民为世界文明的发展作出的独特贡献.
历史告诉我们,中华文化多样性的统一是中华文化的根本特性,也是中华文化生生不息的生命力所在.多样性统一的中华文化是各民族对统一的多民族国家认同的强大思想基础,也是各民族文化的依托和根基.中华文化的大发展大繁荣必然是各民族文化的大发展大繁荣,没有各民族文化的发展就没有整个中华民族文化的繁荣.
新中国成立以来特别是改革开放以来,党和**始终高度重视保护和弘扬少数民族文化,大力扶持少数民族文化的创新和发展,积极促进各民族之间的文化交流,使少数民族文化获得了前所未有的发展.在兴起社会主义文化建设新高潮的进程中,必须大力弘扬各民族优秀文化,以各民族文化的新发展铸就中华文化的新辉煌.
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