1楼：学在徽州
民族的利益才是国家最大的利益，而不是某个阶级、某个集团、某个个人的利益。
2楼：匿名用户
咱们做个换位思考，如果全世界每一个国家都没有特色，千篇一律，那么怎个世界将毫无生气。
换一个方法来看问题，如果每个国家，每个民族都保持自己的特色，使自己的特色发扬光大，这个世界将充满生机。只有这样的民族才会受到全世界的欢迎。
所以说：“只有民族的，才是世界的！”
3楼：匿名用户
世界是由各民族人民组成的，只有民族团结一致谋发展，才会是世界协调统一发展。
简要说明“只有民族的才是世界的”这句话的含义？
4楼：匿名用户
第一，鲁迅先生在《且介亭杂文集》中说：“只有民族的，才是世界的。”意思是说民族大众的东西才有时效性，才会被老百姓认同，流通才有生命力。
世界文化本是一体的，并无高下之分，任何一种民族文化都是世界文化的优秀组成部分。“民族的，才是世界的”体现了哲学上事物的普遍性原理。
第二， “只有民族的才是世界的”这种概念随着世界一体化的进程，已经越来越深入人心。民族文化作为世界文化的组成部分，如何能在灿若星河的世界文化中耀眼夺目，脱颖而出呢。我们在发展经济，文化交流中，切不可失去了自己民族文化的特色，要抓住其特殊性，具体情况具体对待。
第三，联系我国现今该如何继承和发扬民族文化遗产。即谈谈要怎么保持自己的文化特色同时又能针对大众，不失时代感和先进性。可举发展旅游业的例子等。。。。
第四，总结归纳，深化主题。可结合国家可持续发展战略。
5楼：匿名用户
只有民族的,才是世界的是鲁迅先生的名言
这有几个的含义
1 民族的发扬广大 后才能成为世界的
2 民族的东西理解后 世界的也能借助理解
3 民族性的东西本身就是世界性的 都是财富文化艺术只有自己民族的独特风格，不盲目模仿别人，外国人才会喜欢和尊重一、必须坚持立足自己，突出特色，走民族化的文化建设路子。一个民族的发展进步，不是丢掉自己民族特有的东西，改用其他先进民族的东西来获得的，而是通过提高自己民族的创造能力，发挥自己的优势，发展和张扬自己的个性来实现的。如果简单地移植和改用其他民族的东西，那就是舍本逐末，不但永远赶不上先进民族，而且还会丢失了自己本民族文化。
民族文化是民族群众经济生活和精神生活的集中反映，深深植根于本民族群众之中，为扩大群众所喜闻乐见，有广泛的群众基础，具有浓郁的民族特点和极强的生命力，因此，民族地区的文化建设，必须立足自身，发展特色文化。只有坚持抓特色，发挥自己的优势，才能彰显民族文化的独特魅力，促进民族地区的发展。也只有这样，才能吸引世界的眼球并走向世界。
二、必须坚持面向大众，服务群众的文化发展方向。文化作为社会的共同精神财富，是人类共同创造的，任何个人的发明创造，一旦脱离了社会机体，不能成其为文化；任何时尚文化，没有广大群众的参与也不能流传，群众性是文化最突出的特点。以往在许多少数民族中，文化只能为少数人所拥有，群众被排斥在文化之外，这是民族文化不能充分发展的根本原因。
因此，民族文化的定位必须是大众文化，必须服务群众，在民族文化建设过程中，无论是继承传统，还是现代文艺创作都要按“三贴近”原则，贴近群众、贴近基层、贴近实践，已适应大众的物质文化水平和精神需求，把抽象的变为形象的，把晦涩的变为通俗的，把复杂的变为简单的，使广大民族群众成为文化的拥有者、参与者，只有这样，民族文化建设才有厚实的群众基础，才能推动民族文化不断发展。
文化不同是世界当前文化交流和文化对话的特色，如果都是一种文化的话，这个世界的不可能发展的，文化需要各种各样的色彩，因此，我觉得，保持自己的文化特色，对每一个国家都是非常重要的。文化有了自己的特色，才能够在世界文化宝库中有一席之地。如果总是跟着别人跑，不体现自己的特色，这个文化就会走向灭亡，或被别的的文化同化和吃掉。
这才是“只有民族的才是世界的”理论的真谛所在。
怎样理解“只有民族的才是世界的”这句话的含义？
6楼：现居
首先这种**被一个地域的人，或是一个民族的人认可了，才能说被世界认可。
因为同一个民族的都比较了解这种类型的**，能得到他们的肯定是最不易的
“只有民族的，才是世界的”这句名言。请谈谈你对这句话的看法和理解？
7楼：陶都茶客
没有传统，就没有特色。有特色和传统，才不至于湮灭于世界。
8楼：流纹
世界是有不同民族不同国家组成的，例如文化，没有不同民族不同国家的文化就不会有世界文化百花争艳，五彩缤纷的景象，故只有民族的，才是世界的
9楼：雄狮—荒郊独步
不同的国家，不同的环境，不同的人文...结成百花齐放的整体--世界。
如果都是黄**，黑眼珠，讲汉语，遵循中国的传统...一切都随中国，那么，这个整体也只能叫“中国”，而不能叫“世界”。
只有民族的才是世界的
10楼：冰之术师
鲁迅先生说的
按我对这句话的理解，结合当年鲁迅先生说这话时的时代背景，我认为这句话意在强调的是尊重本民族文化的重要性，因为世界本身就是由不同民族的多元文化组成的，世界的本质就是多样化，而每个民族文化都是独一无二的，只有先尊重自己的文化，保持自己文化的独特性，才能获得文化在世界上生存的权利，世界也才称其为世界。这句话意在教导国民要自省自强，和民族主义或种族主义ms没啥关系。
谁能告诉我“只有民族的才是世界的”这句话是怎么来的？
11楼：匿名用户
鲁迅先生在《且介亭杂文集》中说:“只有民族
的,才是世界的。”各国各民族间经济的、政治的、历史的和地理的等多种因素的不同，决定了各文化间的差异、个性和特色。世界的本质就是多样化，每个国家和民族的文化都是独一无二的，尊重文化，保持文化的独特性，才能成为全人类共同的文化财富。
《且介亭杂文》（“且介”读作“租界”，因为有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。
“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，将“租”与“界”的“禾”与“田”去掉，表示先生不愿将国家的“禾”与“田”让给帝国主义。二字形象地讽刺了当时国民党统治下的半殖民地半封建的黑暗现实。）
1935年，鲁迅居住在上海闸北四川路帝国主义越界筑路区域,即“半租界”收集1934年所作杂文，命名为《且介亭杂文》，“且介”即取“租界”二字各一半而成，意喻中国的主权只剩下一半。后又有《且介亭二编》、《且介亭末编》。
《且介亭杂文》共三集，于一九三七年七月同时出版。前两集由鲁迅编定，后一集里部分稿件也经集中，其余则由夫人许广平代为辑成。
这些杂感不仅技巧圆熟，论证丰富，而且作者对于马克思主义理论的运用，也大都经过融会贯通，遵循杂感的特点结合在具体的内容里，符合于中国成语的所谓“深入化境”，在艺术上表现了突出的简约严明而又深厚朴茂的风格。
扩展资料：
鲁迅先生在《且介亭杂文集》中说：“只有民族的,才是世界的”。如何理解这句话?
不少人都容易将之理解为“只要是民族的,就是世界的”。其中还有ー些人,有意无意地将此话作为拒绝外来文化的有力证明。
“只有民族的,才是世界的”在逻辑上是必要条件关系,用比较好理解的话说就是,没有民族的,就没有世界的。“只要是民族的,就是世界的”在逻辑上是充分条件关系,也就是说,只要是民族的,就ー定是世界的。
在这里,可以将“民族的”理解为“民族的文化”,“世界的”理解为“世界的文化”,“世界的文化”是由世界上各个民族的文化构成的的ー个集合体的集合概念,赋予这个集合概念ー个特质。
根据集合概念的定义和性质,这个集合概念的特质并不意味着每ー个个体都必然地具有,而单个个体的某些特质也并不都会是集合概念的特质。
比如说“中华民族是ー个勤劳的民族”这句话中的“中华民族”的集合概念的“勤劳”特质,并不是每ー个中华民族的个体成员都必然具有的,而单个个体成员的某些特质诸如“懒惰”等也并不成为中华民族的特质。
因此说,“只有民族的,才是世界的”并不等于说“只要是民族的,就是世界的”,更不应该以此话作为拒绝外来文化的证明。
可将鲁迅先生这句话理解为:要尊重“民族文化”的独特性,并且要在方**上关注和重视“民族文化”的内容呈现以及表征或表达方式的运用,但无论是其内容呈现以及表征或表达方式的运用,都要与“世界文化”的特质相ー致。
如果说赋予“世界文化”以“真善美”的特质时,“民族文化”的内容呈现以及表征或表达方式的运用就不能背离它。
关于“民族的”和“世界的”关系问题,可以参考ー下黄玉顺教授2016年9月29日在山东大学世界文明对话研究中心举办的首届“世界文明对话论坛”上的发言。
黄玉顺教授认为,中国朝野的最大共识是现代化。中国的现代化固然有其民族历史文化特点，但也必须符合现代性的基本价值取向。
黄玉顺教授特别指出,“现代性”（modernity）和“现代化”（modernization）不是一个概念。现代性是一元的，是人类社会的现代生活方式的必然的、也是应然的要求；而现代化模式是多元的。
就是说，在不同的民族国家、不同的历史文化传统背景下，现代性确实表现为现代化模式的多种不同的面貌，这是事实。看整个西方的那些先发国家，比较一下他们的现代化模式，差别确实很大。
中国的现代化模式肯定也会有特点，这也是现代化模式的多元化的表现，而这就和中国的儒家文化传统有密切的关系；但无论如何，现代性总会有它的基本的共通性、即一元性。
黄玉顺教授提出了“现代性诉求的民族性表达”的观点:一方面，中国未来的模式一定是中国人的“民族性表达”，与中国的历史文化传统、尤其是儒家文化传统有关；但另一方面，中国未来的发展模式毕竟是“现代性诉求”，它一定要符合现代文明的基本指标。
例如公平、民主、法治等等，这些基本指标都被列入了“核心价值观”。
黄玉顺教授也指出了现代性观念的产生，它的社会基础就是城市的繁荣、市民生活方式的兴起。
(以上黄玉顺教授的发言内容摘《爱思想》上《黄玉顺：儒家应善待**教——儒家与**教在中国的现状与未来》)
信息化、人工智能化是当下以及未来社会现代化发展的趋势,这种发展的趋势会促使与之相匹配的现代性观念的产生,亦即会促进人的思维和思想的发展,并会导致社会意识形态的改变和风俗习惯的变化。与时俱进更新观念以及不断实践创新,才能追得上时代发展的步伐。
尊重并运用民族的、传统的东西,不是要成为世界文明发展趋势的阻力,而是要成为推动力!本民族文化与其它民族文化的交流互动、取长补短,才能避免闭、大、傲,才能丰富、强大、发展本民族的文化。
常说的“越是民族的，就越是世界的”，非常感性，但在逻辑上却不太严谨。这句话一般来说是有关民族的独特性和世界的普遍性而言的，这句话的逻辑是“越是独特的，越是普遍的”。但事实上，并非所有独特的东西，都具有普遍性，只有符合普遍性的独特东西才具有普遍性。
因此，相反说“越是世界的，就越是民族的”，倒是相当合理，只有当民族独特的东西符合世界的普遍性时，才越显出独特东西的价值。
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