1楼：路遥
一、我相：谓众生于五蕴法中，妄计我、我所为实有。
二、人相：谓众生于五蕴法中，妄计我生于人道为人，而异于其余诸道。
三、众生相：谓众生于五蕴法中，妄计我依色、受、想、行、识五蕴和合而生。
四、寿者相：谓众生于五蕴法中，妄计我受一期（生老病死）之寿命，长短不一，因人而异。 云何我相。
谓诸众生心所证者。就是我们心理上或观念上所认为、所知道、所证得的境界。可以理解为心中想着的自己，从自己的角度出发自己着想。
云何人相。谓诸众生心悟证者。人相的根本是我相，有了我相，就觉得我与你与他不同，人相是由我相所分化出来的。
别人的事情与我无关，存如是之心便是！ 云何寿者相。谓诸众生心照清净觉所了者，一切业智所不自见，犹加命根。
对生死看得比较重。 我、人、众生、寿者四相的根源，根本上即是我相。因为有了我，有了一个我的观念，这是我的，我认为这是对的，那是错的；我喜欢，我讨厌等就有了我相。
有了我，而后就有你、有他、有大众、有空间、有时间、有世界、有生死，也就是说有人相、众生相、寿者相。所以这四相的根源是我相，只要去除我相即无人相众生相寿者相。ps我是复制的，原创万岁。。
2楼：匿名用户
【四相（二）】
‘识境四相’金刚经论云：‘识境四相，谓众生于此四法，不了虚假，而于心识之境，妄生邪见，执着取相也。’
一、我相 谓众生于五阴法中，若即若离，计我我所之实，是名我相。
二、人相 谓众生于五阴法中，妄计我是人，我生人道，异于余道，是名人相。
三、众生相 谓众生于五阴法中，妄计色受想行识众共而生此身，是名众生相。
四、寿者相 谓众生于五阴法中，妄计我受一期寿相，或长或短，是名寿者相。
‘智境四相’圆觉经疏略明智境四相：谓于所证取之心，迤逦浅深，有此四相之异。故后之三相，皆因我相根本而立。与金刚般若四相，所言不同。盖彼迷妄之心，执为四相故也。
一、我相 我相者，谓众生于涅槃之理。心有所证，而其有所证取之心，执着不忘，认之为我，名为我相。经云：‘是故证取方现我体是也。’
二、人相 人相者，比前我相，已进一步。虽不复认证为我，而犹存悟我之心，名为人相。经云：‘悟已超过一切证者，名为人相是也。’
三、众生相 众生相者，比前人相，已进一步。谓虽已超过我人之相，犹存了证了悟之心，名众生相。经云：‘但诸众生了证了悟，皆为我人。而我人相所不及者，存有所了，名众生相是也。’
四、寿命相 寿命相者，比前众生相，已进一步。谓心照清净，于前众生相中所存了悟之心，虽已觉知超过，然犹存能觉之知。如彼命根，潜续于内，名寿命相。
经云：‘觉所了者，不离尘垢故是也。’‘不离尘者，谓此觉了之心，不离妄尘故也。
’ from:【《佛学次第统编》杨卓 编】
无我相，无人相，无寿者相无众生相。这句是什么意思？ 20
3楼：盘子里要摊蛋
出自《金刚般若波罗蜜经》简称《金刚经》。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相，是指对一切境界不思量、不分别、不执著！
就是无心，“无心”不是我们普通意义上的“没心没肺”，而是念而不执。
简单的说就是：不执著于我(自己),不执著于他(他人),不执著于所有众生,乃至于不执著于有生死的一切。
4楼：匿名用户
【四相（二）】
‘识境四
相’金刚经论云：‘识境四相，谓众生于此四法，不了虚假，而于心识之境，妄生邪见，执着取相也。’
一、我相 谓众生于五阴法中，若即若离，计我我所之实，是名我相。
二、人相 谓众生于五阴法中，妄计我是人，我生人道，异于余道，是名人相。
三、众生相 谓众生于五阴法中，妄计色受想行识众共而生此身，是名众生相。
四、寿者相 谓众生于五阴法中，妄计我受一期寿相，或长或短，是名寿者相。
‘智境四相’圆觉经疏略明智境四相：谓于所证取之心，迤逦浅深，有此四相之异。故后之三相，皆因我相根本而立。与金刚般若四相，所言不同。盖彼迷妄之心，执为四相故也。
一、我相 我相者，谓众生于涅槃之理。心有所证，而其有所证取之心，执着不忘，认之为我，名为我相。经云：‘是故证取方现我体是也。’
二、人相 人相者，比前我相，已进一步。虽不复认证为我，而犹存悟我之心，名为人相。经云：‘悟已超过一切证者，名为人相是也。’
三、众生相 众生相者，比前人相，已进一步。谓虽已超过我人之相，犹存了证了悟之心，名众生相。经云：‘但诸众生了证了悟，皆为我人。而我人相所不及者，存有所了，名众生相是也。’
四、寿命相 寿命相者，比前众生相，已进一步。谓心照清净，于前众生相中所存了悟之心，虽已觉知超过，然犹存能觉之知。如彼命根，潜续于内，名寿命相。
经云：‘觉所了者，不离尘垢故是也。’‘不离尘者，谓此觉了之心，不离妄尘故也。
’ from:【《佛学次第统编》杨卓 编】
5楼：水瓶
这是佛界用语,核心意思是：冥冥众生，凡人也
无我相无人相无众生相无寿者相是什么意思！简单解释一下
6楼：匿名用户
彼我相最细，禅定中有观察者就是我相。
寿者相 虽然不执着 这辈子的人身是我，但是下辈子六道投胎不一定是人身，这个人身就像脱掉衣服一样，他不固执人的样子是他，但是他执着有个灵魂的我在六道轮回。
人相执着这辈子，只有这辈子这个样子是我。
众生相比六道更包含广些，只要执着前后相似相续的变易生死是一个众生，就是众生相。
我相最细，范围最广。
“我、人、众生、寿者” 地前菩萨 粗四相、地上 细四见 在《金刚经》中多是采用 是非不二相 相待假 的观点破除的。
当然也可以采用过去、现在、未来心不可得 相续假的观察方法，来破除我们潜意识中的执着知见
“差别（彼我相，未必相续，《起信论》中三细，未到六粗阶段）、相续体（众生相，包括地上菩萨 变易生死）；
（一辈子相续）不断至命住（人相、命相）（执着认为有个这辈子是人的我）；
（死后）复趣于异（六）道（寿者、取者）（执着认为有个我在六道投胎轮回）；
是我相四种。”
这是 天亲菩萨 解释区别《金刚经》中四相的偈子。
《大智度论》 中则列举了应该识别破除的所谓养育（儿女）、士夫等十六种凡夫知见。
7楼：葡萄酸呵
“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”
这位朋友你好，我用最为简单的言语帮你形容一下其中的意思，希望你能有机会深入了解，毕竟如果做不到与之相应的事情是无法100%体会其中的含义的！
译：不执着自己的身体是我，不执着一切对立的现象，不执着所处的空间真假，不执着时间长短
注：关键在于“无我相”！一般人不要说不能做到无我相，就连身外之物都不能割舍“我的房子”“我的汽车”“我的存款”，那么就更别说自己的身体了，根本做不到不执着！
能把道理看懂并且依照事实去落实，经过不断的努力才有机会认可“无我相”的道理！一个搞清楚的时候，四个就都搞清楚了！希望借此机会你能有所斩获！
8楼：真爱真神
是投入到一切的意思
（无）即是忘（忘）往往就是全部情感投入到的意思也就是做全情投入
无我相无人相无众生相无寿者相什么意思
9楼：真是要死的节奏
无我相无人相无众生相无寿者相”出摘自《金刚经》中一句话：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相、即非菩萨”。句意理解为下：
无我相：“我”本是宇宙中的一粒微尘，因缘和合生灭，所以并无“我”，是名“我”。
无人相：“他人”也是宇宙中的一粒微尘，因缘和合生灭，与“我”无异，所以并无“他人”，是名“他人”。
无众生相：“众生”全部都是宇宙中的一把微尘，你中有我，我中有你，你灭后我生，我灭后你生，所以没有“你我”，更没有“众生”。
无寿者相：为何没有你我，没有众生，就是因为一切法都是生灭法，“时间”是个伪概念，所以没有哪个活的长哪个活的短之说，在无量无边的虚空法界，再长的寿命都是弹指一挥间，而在那一瞬间，其实又蕴藏着无数个未知的虚空法界。
所以，此四无相说所指就是缘起生灭法的实相，前三重点在空间，最后第四相，“寿者相”，借“时间”为名方便说法，点出前三相（世间相）的本质，令学人（世间人）参入。
扩展资料
金刚经较量功德
一、净信功德：
1、“如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此为实，当知是人，不於一佛、二佛、三四五佛，而种善根，已於无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。
”2、“若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施，若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。”
二、法施的功德大於财施：
1、“若人满三千大千世界七宝以用布施……若复有人，於此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。”
2、“若有善男子善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施……若善男子善女人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
3、“若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
三、受持读诵演说的功德：
1、“若有人能受持读诵广为人说……皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。”
2、“善男子善女人受持读诵此经……先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
3、“若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施，若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持读诵为他人说，於前福德百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。”
4、“若有人以满无量阿僧只世界七宝持用布施，若有善男子善女人发菩提心者，持於此经乃至四句偈等，受持读诵为人演说，其福胜彼。”
四、不受福德是无量功德：
1、“若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若复有人，知一切法无我，得成於忍，此菩萨胜前菩萨所得功德，何以故？须菩提！
以诸菩萨不受福德故……菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福德。”
2、“云何为人演说，不取於相，如如不动？何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
10楼：匿名用户
一切相都是幻化而成的假相。相就是我们肉眼看到的物体
的形态。无我相（心中不执着于我的形态），无人相（心中不执着于他人的形态），无众生相（心中不执着于其它生命的形态），无寿者相（心中不执着于长期存在的物质如：山河大地，日月星辰等的形态）。
无我相无人相无众生相无寿者相什么意思金
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