1楼：睢宁一指禅
写祖堂对联，一般要根据姓氏、堂号来写。因为不知你贵姓，只能发几副通用祖堂对联，供你参考：
长绵世泽；
丕振家声。
——长绵:亦作“绵长”1.延续久远。
南朝梁庾肩吾《谢赉林檎启》“丹徒故。:苑，岁绵长而不见;岷山旧植，路重阻而来难。《西游记》第十一回:
”“普谕世人为善，管教你后代绵长。《清史稿?理密亲王允礽传》“如大清历数绵长，”:
延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始。”世泽:祖先的遗泽。
主要指地位、权势、财产等。语本《孟子?离娄下》“君子:
之泽，五世而斩。明吴承恩《挽陈拙翁》诗:”“龙楼动褒表，世泽正丕丕。
”清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三:“余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也。”丕振:.
大力振兴。《东周列国志》第六九回:“乃不思大展经纶，丕振旧业，以光先人之绪。
”家声:家族的名声。
衣冠百世;
俎豆千秋。
——衣冠:指世族;士绅。《后汉书·羊陟传》:
“家世衣冠族。”百世:很多世代;很长时期(一世,三十年)俎豆:
1.祭祀，宴客用的器具。《史记孔子世家》::
“常陈俎豆，设礼容。”2.引申为祭祀和崇奉之意。
《后汉书祭遵传》“虽在军旅，范晔:不忘俎豆”。清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》:
“故著之独详，亦以见公(袁可立子袁枢)得俎豆于孔庭者非诬也。”千秋:岁月久远。
福田祖宗种;
心地子孙收。
——福田:佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。
晋道恒《释驳论》“是以知三尊为众生福田供养，自修己之:功德耳。”心地:
佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养《朱子全书?
学二》“自古圣贤,皆以心地为本”《镜花缘》“欲广福田,须凭心地”。收:指收心。
收起散漫放纵的或不良心思，不要被外界所干扰。
礼乐绳其祖武;
诗书贻厥孙谋。
——礼乐诗书:“礼乐”指礼节和**。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。“诗书”原指《诗经》和《尚书》。后泛指书籍和一般的诗文。
春露秋霜崇典祀;
父慈子孝笃伦常。
——笃:指“笃信”忠实地信仰;深信不疑。伦常:
人与人相处的常道。特指封建社会的伦理道德。即认为这种道德所规范的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系，即五伦，是不可改变的常道。
高天厚地献奇，星斗图书山水画;
光宗耀祖垂训，衣冠礼乐圣贤言。
——高天厚地:比喻长久。明·吴承恩《贺金耻齐翁媪齐寿障词》引:
“高天厚地，共启长年。”图书:指河图洛书。
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。
太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。《易·系辞上》有:河出图，洛出书，圣人则之之说。
光宗耀祖:光:有面子;宗:
宗族;耀:显耀;祖:祖先。
为宗族争光，使祖先显耀。元·石君宝《曲江池》第四折:“今幸得一举登科，荣宗耀祖。
”清·曹雪芹《红楼梦》第33回:“儿子管他，也为的是光宗耀祖。”垂训:
垂示教训。《文选·夏侯湛＜东方朔画赞＞》:“傲世不可以垂训也，故正谏以明节。
”刘良注:“傲慢理不可以垂教后人。”三国魏嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》:
“夫先王垂训，开端中人。”明李贽《答马历山书》:“虽各各著书立言，欲以垂训后世，此不知正堕在好为人师之病上。
”清陈炽《＜盛世危言＞序》:“顾形而上者谓之道，形而下者谓之器。空文垂训，道可传而器不可传。”
2楼：吃草莓的虫虫
记昔宗功深似海，念来祖德重如山
文立子孙， 知礼仪廉耻忠义孝
天惜族人， 得康寿旺安禄福财
文质彬彬，知忠孝仁爱
天地悠悠，守富贵康宁
文祖昭至理 人情历久秋云厚
天堂示玄机 世事经多蜀道平
文章传遗训，子孙共守之
天机藏祖堂，族人同拜也
文章传世，琴棋诗画书香门第子孙贤
天地望族，信义仁智礼仪人家祖德多
3楼：异乡孤客
记昔宗功深似海，念来祖德重如山。
祖堂前大门四字对联有吗？
4楼：睢宁一指禅
祖堂前大门通用的四字对联：
长绵世泽；丕振家声。——长绵:亦作“绵长”1.
延续久远。南朝梁庾肩吾《谢赉林檎启》“丹徒故。:苑，岁绵长而不见;岷山旧植，路重阻而来难。
《西游记》第十一回:”“普谕世人为善，管教你后代绵长。《清史稿?
理密亲王允礽传》“如大清历数绵长，”:延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始。”世泽:
祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子?
离娄下》“君子:之泽，五世而斩。明吴承恩《挽陈拙翁》诗:
”“龙楼动褒表，世泽正丕丕。”清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三:“余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也。
”丕振:.大力振兴。《东周列国志》第六九回:
“乃不思大展经纶，丕振旧业，以光先人之绪。”家声:家族的名声。
衣冠百世;俎豆千秋。——衣冠:指世族;士绅。
《后汉书·羊陟传》:“家世衣冠族。”百世:
很多世代;很长时期(一世,三十年)俎豆:1.祭祀，宴客用的器具。
《史记孔子世家》::“常陈俎豆，设礼容。”2.
引申为祭祀和崇奉之意。《后汉书祭遵传》“虽在军旅，范晔:不忘俎豆”。
清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》:“故著之独详，亦以见公(袁可立子袁枢)得俎豆于孔庭者非诬也。”千秋:
岁月久远。
祖堂大门口对联
5楼：睢宁一指禅
写祖堂对联，一般要根据姓氏、堂号来写。因为不知你贵姓，只能发几副通用祖堂对联，供你参考：
长绵世泽；
丕振家声。
——长绵:亦作“绵长”1.延续久远。
南朝梁庾肩吾《谢赉林檎启》“丹徒故。:苑，岁绵长而不见;岷山旧植，路重阻而来难。《西游记》第十一回:
”“普谕世人为善，管教你后代绵长。《清史稿?理密亲王允礽传》“如大清历数绵长，”:
延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始。”世泽:祖先的遗泽。
主要指地位、权势、财产等。语本《孟子?离娄下》“君子:
之泽，五世而斩。明吴承恩《挽陈拙翁》诗:”“龙楼动褒表，世泽正丕丕。
”清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三:“余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也。”丕振:.
大力振兴。《东周列国志》第六九回:“乃不思大展经纶，丕振旧业，以光先人之绪。
”家声:家族的名声。
衣冠百世;
俎豆千秋。
——衣冠:指世族;士绅。《后汉书·羊陟传》:
“家世衣冠族。”百世:很多世代;很长时期(一世,三十年)俎豆:
1.祭祀，宴客用的器具。《史记孔子世家》::
“常陈俎豆，设礼容。”2.引申为祭祀和崇奉之意。
《后汉书祭遵传》“虽在军旅，范晔:不忘俎豆”。清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》:
“故著之独详，亦以见公(袁可立子袁枢)得俎豆于孔庭者非诬也。”千秋:岁月久远。
福田祖宗种;
心地子孙收。
——福田:佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。
晋道恒《释驳论》“是以知三尊为众生福田供养，自修己之:功德耳。”心地:
佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养《朱子全书?
学二》“自古圣贤,皆以心地为本”《镜花缘》“欲广福田,须凭心地”。收:指收心。
收起散漫放纵的或不良心思，不要被外界所干扰。
礼乐绳其祖武;
诗书贻厥孙谋。
——礼乐诗书:“礼乐”指礼节和**。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。“诗书”原指《诗经》和《尚书》。后泛指书籍和一般的诗文。
春露秋霜崇典祀;
父慈子孝笃伦常。
——笃:指“笃信”忠实地信仰;深信不疑。伦常:
人与人相处的常道。特指封建社会的伦理道德。即认为这种道德所规范的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系，即五伦，是不可改变的常道。
高天厚地献奇，星斗图书山水画;
光宗耀祖垂训，衣冠礼乐圣贤言。
——高天厚地:比喻长久。明·吴承恩《贺金耻齐翁媪齐寿障词》引:
“高天厚地，共启长年。”图书:指河图洛书。
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。
太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。《易·系辞上》有:河出图，洛出书，圣人则之之说。
光宗耀祖:光:有面子;宗:
宗族;耀:显耀;祖:祖先。
为宗族争光，使祖先显耀。元·石君宝《曲江池》第四折:“今幸得一举登科，荣宗耀祖。
”清·曹雪芹《红楼梦》第33回:“儿子管他，也为的是光宗耀祖。”垂训:
垂示教训。《文选·夏侯湛＜东方朔画赞＞》:“傲世不可以垂训也，故正谏以明节。
”刘良注:“傲慢理不可以垂教后人。”三国魏嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》:
“夫先王垂训，开端中人。”明李贽《答马历山书》:“虽各各著书立言，欲以垂训后世，此不知正堕在好为人师之病上。
”清陈炽《＜盛世危言＞序》:“顾形而上者谓之道，形而下者谓之器。空文垂训，道可传而器不可传。”
祖堂对联大全陈府
6楼：睢宁一指禅
元龙豪气；
华岳希夷。
——佚名撰陈姓宗祠通用联。上联典出三国·陈登，字元龙，有威名。许汜言：“元龙湖海之士，豪气未除。”下联典出五代·陈抟，隐居华山，宋·太宗赐号“希夷先生”。
太丘德望；
颍水渊源。
——佚名撰陈姓宗祠通用联。全联典指东汉·陈寔，为太丘长，修德清静，百姓以安。世人称为“陈太丘”。
名高七彦；
才擅六奇。
——佚名撰陈姓宗祠通用联。上联典出东汉·陈琳，为“建安七子”之一。下联典出汉·陈平，六出奇计，助高祖得天下。
投辖留客；
悬榻待贤。
——佚名撰陈姓宗祠通用联。上联典自西汉·陈遵好客，常将客人车轴上的销钉投入井中，使客不得急返。下联典自东汉·陈蕃，不善客，惟徐穉至，特设一榻，穉去则将榻悬起。
昌期五世；
望重三君。
——佚名撰陈姓宗祠通用联。上联典出《左传·庄公二十五年》：“懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰‘吉，是谓凤凰于飞，和鸣锵锵，……五世其昌，并于正卿’。
”下联典出东汉·陈寔，与其子陈纪、陈谌并著高名，时号“三君”。
济时伟略；
经国文章。
——佚名撰陈姓宗祠通用联。上联典出东汉·陈琳，为曹操书记室，军国书檄，多出其手。下联典出东汉·陈登，具豪气，有济时伟略。
颍川世泽；
太丘家声。
——佚名撰陈姓宗祠通用联。下联典出舜之后妫满，周初封于陈，春秋陈国，建于颍川（今河南省淮阳一带）。下联典出东汉·陈寔，为太丘长，人称“陈太丘”。
颍水流芳；
敦睦家声。
——佚名撰陈姓宗祠通用联。全联典指东汉·陈寔之子陈纪、陈谌，二人才德俱优。
慈训杖下；
懿范堂前。
——佚名撰陈姓宗祠通用联。全联典出宋·陈尧咨以善射自矜，其母怒以杖击咨，后尧咨政绩显著。陈安节之妻王氏以厚赀嫁小姑，乡人称为“陈堂前”。
苏城世泽；
四勿家声。
——佚名撰陈姓宗祠通用联。此联为陈氏宗祠“四勿堂”堂联。
绳其祖式；
贻厥孙谋。
——佚名撰台湾省金门县陈氏家庙联。金门县现有五个乡镇，37个行政村，157个自然村。但当地人民仍习惯以“乡”做为村庄住民的认同体，这可能是受到明清时期的“都→保→乡”地方层级旧制观念的影响，因为当时的“乡”，就是一个最基层的地方聚落单元。
例如，旧属19都古贤保古坑乡,就是指今日的古岗这一个自然村。 金门与厦门过去同属福建泉州府同安县管辖，当地方言都还能保留闽南方言古音，例如一般人都把“乡”读成“香”它闽南话读音与拜拜所用的“香”相同。金门家庙多且密度高，更有几个乡是“一乡数庙”的情况，例如琼林就有蔡氏家庙七处，西园有黄氏家庙四处，北山也有李氏家庙四处，盘山有翁氏家庙三处。
这些家庙除代表大宗、小宗之区分外，也代表当地姓氏家族的兴盛繁衍景况于一斑。金门家庙大门之左右两扇门板题字（板门联），在后埔（金城镇)是以题“祖德”、“宗功”者较为普遍,但在金沙镇则以门神装饰绘画者较为多见。何培夫认为门神耸立寺庙大门，首当其冲而地位显要,其设置目的不外乎辟邪逐厉、迎祥纳福与安宅镇殿。
在民风古朴的金门浏览众多家庙建筑，能够让人同时欣赏到生命礼俗中的善与美，它涵括了各种传统的、庄严的、亲情的、艺术的、宗教的事与物。
张楚开纪元；
文佳第一人。
——佚名撰陈姓宗祠通用联。上联典出秦末农民起义领袖陈胜，曾建国号张楚。下联典出唐朝农民起义女首领陈硕真，曾号文佳皇帝。
风雷驱大地；
浩气贯长虹。
——**撰陈姓宗祠通用联。集自**元帅句。
同安出英豪；
集美献爱心。
——佚名撰陈姓宗祠通用联。上联典出清末抗英将领陈化成，福建省同安人。下联典出近代爱国华侨领袖陈嘉庚，福建省集美人。
鼎甲绵绵接武；
春魁世世光宗。
——佚名撰陈姓宗祠通用联。上联典出宋代陈文忠、陈文肃兄弟，先后中状元。下联典指明代状元陈安、陈循、陈谨等。
茶敬樽节退让；
康乐和系平安。
——陈鳣撰陈姓宗祠通用联。采用清代嘉庆举人陈鳣联。
虚其心，实其腹；
骥之子，凤之雏。
——佚名撰陈姓宗祠通用联。采用陈姓名人陈方伯赠侄联。
三君翊汉光乔梓；
三阮扶唐驾竹林。
——佚名撰陈姓宗祠通用联。此联为陈姓宗祠颍川堂联。上联典指东汉·陈寔及其子陈纪、陈谌。下联典指唐陈政及其子陈元光。
笔新墨奇避乱草；
光远正大辅中山。
——佚名撰陈姓宗祠通用联。上联典指明·陈洪绶。下联典指近代陈少白。
禁锢卅年名益著；
推敲七字户常扃。
——佚名撰陈姓宗祠通用联。上联典指东汉·陈寔。下联典指北宋·陈无己。
天下太平无一事；
山中高卧有千年。
——佚名撰陈姓宗祠通用联。采用五代宋初道士陈抟华山庙联。
注述六家胸有甲；
立功万里胆包身。
——佚名撰陈姓宗祠通用联。采用前清举人韩国钧赠**联。
水能性淡为吾友；
竹解心虚是我师。
——佚名撰陈姓宗祠通用联。采用清代文渊阁大学士兼礼部尚书陈元龙自题联。
亭台不落匡山后；
策杖曾经工部来。
——佚名撰陈姓宗祠通用联。采用唐代诗人陈子昂读书台联。上联典指李白，匡山在四川江油县西，李白曾在此读书。下联典指杜甫，“策杖”，即拄杖。“工部”，指唐代大诗人杜甫。
派衍侯卿似续远；
祖安磐石燕诒长。
——佚名撰陈姓宗祠通用联。此联为福建省平和县磐石乡陈氏宗祠联。
九重天上旌书贵；
千古人间义字香。
——唐僖宗·李儇赐江苏江州义门陈氏联
振兴中华，苏城世泽；
源远流长，四勿家声。
——佚名撰陈姓宗祠通用联。此联为陈氏宗祠新编“四勿堂”堂联。
高隐献诗，唐祖称善；
少年博学，张华惜才。
——佚名撰陈姓宗祠通用联。上联典出五代南唐诗人陈贶，居庐山近四十年，授官固辞。下联典出魏、晋间史学家陈寿。
义聚三千余人，世间第一；
居同五百多载，天下无双。
——佚名撰陈姓宗祠通用联。此联为江州义门陈氏宗祠联
宰揭仕深，祖泽培基数百载；
分蒲叶茂，孙支耀振万千秋。
——佚名撰广东省普宁市南溪镇陈姓宗祠联。此支陈氏由明末清初在福建省蒲田县迁徙广东的陈氏分支。
卧元龙之楼，耿耿济时伟略；
读孔璋之檄，岩岩经国文章。
——佚名撰陈姓宗祠通用联。上联典指三国·陈登。下联典指三国·陈琳。
尧咨母训子以仁，声随杖下；
安节妻分财不吝，时号堂前。
——佚名撰陈姓宗祠通用联。上联典指北宋·陈尧咨母。下联典指宋·陈堂前。
箕裘全子，袍笏文孙，颍川郡凤毛世胄；
南国旌旄，东宫衣钵，李唐时虎拜龙庭。
——佚名撰陈姓宗祠通用联。此联为台湾省台北市全台陈氏宗祠联。
孝友景先贤，难弟难兄，恍见德星长聚；
祠堂临古渡，群昭群穆，共分明月无边。
——佚名撰陈姓宗祠通用联
坐丹山或松或柏，万叶千枝不外本根所出；
观剑水是泾是渭，上流下递总由原绪而分。
——佚名撰福建省南平市延平区樟湖镇樟湖坂（原名漳湖坂）陈氏宗祠联
数十世避乱侨居，凤粤发祥，羡者蕃，肯构肯堂，黎阁家声光自晋；
三百年创业重统，莺迁衍庆，喜此日，美轮美奂，棠江庙貌著维新。
——佚名撰陈姓宗祠通用联。此联为福建省福安县甘棠堡陈氏宗祠联。
黄姓祖堂大门对联,黄氏祖堂落成前大门对联
1楼 众祖堂前子孙万代邦家宗簇孝心千秋 横批 祖堂新庙 祖堂的顶梁对很好，稍微改动如下 念宗功，承祖德，恩泽长昭兴伟业 逢盛世，建华堂，承继祖志展鸿图 黄氏祖堂落成前大门对联 2楼 匿名用户 上联 教化第一 下联 孝友无双。 上联典指汉代丞相黄霸，字次公，淮阳阳夏人，少学时学律令。下联典指后汉尚书令...
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1楼 睢宁一指禅 写祠堂对联，一般要根据姓氏 堂号来写。因为不知你贵姓和堂号，只能发几副通用祠堂对联，供你参考 长绵世泽 丕振家声。 长绵 亦作 绵长 1 延续久远。 南朝梁庾肩吾《谢赉林檎启》 丹徒故。 苑，岁绵长而不见 岷山旧植，路重阻而来难。《西游记》第十一回 普谕世人为善，管教你后代绵长。《...
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1楼 匿名用户 千枝归一本 万派总同源。 世代源流远 孙枝奕祀长。 礼乐家声远 诗书世泽长。 典祀千年重，绵延百世昌。 宗祖规模远 儿孙绍述长。 祖功垂福泽 宗德布春光。 祖功垂福泽 宗德衍家声。 涧溪毛可荐 黍稷德惟馨。 重修祠堂大门对联大全 2楼 匿名用户 祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。 树发...