1楼：种花家的小米兔
《野草》区别于鲁迅其它作品的一个最大的特征，是它隐藏的深邃的哲理性与传达的象征性。不满足于当时一般闲话或抒情性美文来传情达意，而将从现实和人生经验中体悟的生命哲学赋予一种美的形式，创造一种特异的“独语”式的抒情散文诗。《野草》承载的生命哲学主要表现在以下两方面。
1、韧性战斗的哲学，主要是指对于旧的社会制度与黑暗势力，对人和人性摧残压迫所采取的生命选择和心理姿态。基于对改革中国社会艰难的深刻了解，对于五四以后青年抗争黑暗势力过分乐观和急躁的观察，鲁迅以一个启蒙者独有的清醒，提出坚持长期作战的韧性哲学。他说他佩服天津青皮的“无赖精神”。
《这样的战士》、《淡淡的血痕中》，或是“有感于文人学士们帮助军阀而作”，或是愤慨于“段祺瑞****徒手民众”的声音，也都能在具体现实斗争事件的关注与介入中，进行诗性的想象与升华，抒发和赞美了一种永无休止、永远举起投枪的生命哲学。
2、反抗绝望的哲学，是鲁迅转向自己内心世界进行激烈搏斗的产生的精神产物。所谓“反抗绝望”并不是一个封闭世界的孤独者自我精神的煎熬与咀嚼，而是坚持叛逆抗争中感受寂寞孤独时灵魂的自我抗战与反思。它的产生与内涵，都与现实生存处境有深刻的联系。
作者鲁迅生活在北洋军阀统治下的北京，处于极度苦闷中的鲁迅当时心境很颓唐，但对理想的追求仍未幻灭，这部诗集真实地记述了作者在新文化统一战线分化以后，继续战斗，却又感到孤独、寂寞，在彷徨中探索前进的思想感情。
诗集内容形式多样、想像丰富、构思奇特、语言形象，富有抒情性和**性，成功地运用了象征手法，具有强烈的艺术感染力；诗集以独语式的抒情散文形式，诗性的想象与升华，深化了中国散文诗的艺术和思想意境。
2楼：坠落滴
·鲁迅·
当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽
腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。
当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，
在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先
就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
去罢，野草，连着我的题辞！
一九二七年四月二十六日
鲁迅记于广州之白云楼上
《野草》赏析
林贤治鲁迅自称是一个散文式的人，他写过几首新诗，确是不押韵的，可是本质上是一个诗人。当他善感的心灵受到触动，或身在大苦闷中而意欲作诗的突围时，采用散文诗的形式是适宜的。在写作资源方面，无庸置疑的是，他接受过尼采和波德莱尔的影响，用他的话说，是摄取了“‘世纪末’的果汁”。
尼采是旧轨道的破坏者，一生与“庸人”作战，著作多用箴言集成；波德莱尔写人间“罪恶的圣书”，没有尼采似的强者的力，而竟陷入颓唐。两人在鲁迅这里构成一种奇异的结合，他以一个东方人的巨大的创造力，吸纳了代表日神与酒神两种完全相悖的原质，使《野草》充满内在的张力，虽然篇幅有限，却显得更博大，更深遂，更富于瑰奇的色彩。
鲁迅从来视生命为第一义，重视无数个体生命的保存、充实和发展。他的**和杂文，就是面对生命遭到压迫和残害所作的**性言说。《野草》同样表现出对生命的极度关注，不同的是更多地从客体返回主体，是作者对于生命的一个自我眷顾与反思。
他明白地把世界分为“身外”和“身内”两部分，个体生命于是成了黑暗的承担者，或竟至于是黑暗本身。《野草》有两组词：人与兽，友与仇，爱与不爱，生与死，形与影，梦与醒，过去与未来，等等。
它们不可分割地共同构成为一种关系，一种境遇，一种选择，概括起来就是：绝望与反抗。
“绝望之为虚妄，正与希望相同。”
匈牙利诗人裴多菲的诗句多次为鲁迅所称引，不妨看作是《野草》全书的大纲，倘置换为鲁迅自己的说法，则是：
于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。
鲁迅毫不讳言在他看来乃是实有的黑暗与虚无，却又认为，不是没有可能从反抗中得救。希望在这里被悬置起来了，反抗成了唯一可把握的现实。反抗若从外部看，或许是快意的，如《这样的战士》，有一种热情昂扬的调子。
但是，更多的是一种挣扎，带着时间的重负和精神的创伤，如著名的《过客》，它有着加缪的《西绪弗斯神话》一般的意涵，却显得更加悲壮。如《复仇》，如《颓败线的颤动》，如《死后》，在报复中一样有着内心撕裂的痛楚。当作者专注于自我解剖时，那敞开的深渊般的黑暗，无疑地更为惊心动魄。
《影的告别》、《求乞者》、《墓碣文》等样的文字占去全书大半，鲁迅虽谦称为“废弛的地狱边沿的惨白色小花”，却大可以移用雨果形容波特莱尔的话来说：“创造了一种新的战栗”。在作绝望的抗战中，斗争的双方并非是一个战胜另一个，而是永远的缠斗不休。
存在者要自由的生存，就不可能逃避斗争，一如不能逃避黑暗。鲁迅一面揭示生存的荒诞与生命的幽黯，一面依然抱着充沛的人文主义激情，这是他高出许多存在主义者的地方。他说，他的哲学都包括在《野草》里面。
这是一个自承为“奴隶”者的哲学，与一般的自由哲学家的哲学是很不一样的。
哲理性，即思与诗的结合，是《野草》的一大特点。它通过大量的象征，画面切割，即时场景的设置去表现，也有直接诉诸于一种箴言式的话语的。而象征，又往往经由梦境的创造进行。
《野草》二十三篇有九篇写到梦境，好梦如《好的故事》，恶梦如《墓碣文》，作者一面沉浸其中，一面又极力摆脱。我们都生活在弗洛伊德说的露出海面的冰山之上，作者则经常潜入海底，明显地比我们多出一个世界，多出另一层冲突。读者可以在梦幻中思考它精确而又众多的歧义，摸索它同现实的对应性联系，探测作者的灵魂的深度。
《野草》的语言风格也很有特色。激越、明快、泼辣、温润，它都具有；但是更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深。作者表现的主要是一种悲剧性情绪，它源自生命深处，许多奇幻的想象，其实都是由此派生而来，因此，最富含热情的语言也都留有寒冷的气息，恰如冰的火，火的冰。
《死火》中描写死火：“一切青白冰上，却有红影无数，纤结如珊瑚网，”《野草》的语言，正是那青白背景上的无数张开而又纠结在一起的红艳的珊瑚枝。
作为一部灵魂书，《野草》开辟的境界，在中国的精神史和文学史上，堪称“前无古人，后无来者”；并置于同时产生的如艾略特的《荒原》等西方现代文学经典之列，一样卓然不凡。
鲁迅野草的原文赏析
3楼：匿名用户
英雄杀分为四个角色：主公、忠臣、反贼、内奸。主公要将自己的角
色牌亮着，而别的角色则要把角色牌藏起来，不能让大家知道。
基本牌【杀】，可对一人打出，如果对方不出【闪】，则要损失一点体力。
【闪】，对方打出【杀】时，可出【闪】。
【药】，则在掉血之后恢复一点体力，还可以在别人（或自己）临死时帮其人补一点体力。
锦囊牌(1) 决斗： 出牌时，你可以对除你外任意一名角色出【决斗】。由该角色开始，你和他/她轮流出【杀】。
【决斗】的两名角色，首先不出【杀】的角色将掉1点血，不掉血的一方视为该伤害的**。
(2) 手捧雷： 延时类锦囊。出牌时，你可以出【手捧雷】，此时将【手捧雷】横置于你的判定区里。
到下一轮你摸牌前，【手捧雷】开始判定：如果判定为黑桃2—黑桃9之间的牌，则你将掉3点血，同时【手捧雷】被弃掉；如果不是黑桃2—黑桃9之间的牌，则移到下一个玩家的判定区里。
(3) 无懈可击： 在目标锦囊生效前，抵消它对一名角色产生的锦囊效果。任何锦囊都可以被抵消。
(4) 画地为牢： 延时类锦囊。出牌时，对其他任何一名角色出【画地为牢】，此时该锦囊将横置于该角色的判定区里。
【画地为牢】在该角色摸牌前开始判定：如果判定为红桃花色的牌，则你可以摸牌然后出牌；如果不是红桃，则摸牌后不能出牌。
(5) 借刀杀人： 出牌时，对除自己外任何一名装备区有**的角色a使用，令a对另一名角色（可以是自己）出【杀】，如果角色a不出【杀】，则角色a的**将收入你的手牌。
(6) 五谷丰登： 出此牌时，按照存活的角色数，摸取相应张牌亮出来，从出牌人开始每人依次选择拿一张牌。
(7) 无中生有： 出此牌时，你可以立即再摸取两张牌。
(8)休养生息： 出此牌后，从出牌角色开始按出牌顺序每名角色恢复1点血。满血的角色不能再恢复，死亡的也不能复活。
(9) 烽火狼烟： 出此牌后，从出牌角色的下家开始，按出牌顺序每名角色都需要出【杀】，没有出【杀】的玩家将掉1点血。
(10) 万箭齐发： 出此牌后，从出牌角色的下家开始，按出牌顺序每名角色都需要出【闪】，没有出【闪】的玩家将掉1点血。
(11) 探囊取物： 可以对与你距离为1的角色使用，你可以摸取一张该角色的牌（手牌或装备区的牌或判定区的牌）。
(12) 釜底抽薪： 可以对任意距离的角色使用，抽取该角色一张牌（手牌或装备区的牌或判定区的牌）后弃掉。
装备牌(1) 进攻马：攻击别的角色的距离缩短了1。
(2) 防御马：你与别的角色的距离增加了1。
(3) 鱼肠剑：**类。攻击范围：2 对别的角色出【杀】，无视该角色的防具。
(4) 博浪锤：**类。攻击范围：3 如果对方出【闪】抵消你出的【杀】，则你可以选择弃掉两张牌（手牌或者装备区的牌），使对方掉1点血。
(5) 霸王弓：**类。攻击范围：5 当你对别的角色出【杀】使他掉血时，你可以抽取他装备区的一匹马然后弃掉。
(6) 玉如意：防御类。每当你需要出【闪】的时候，你可以选择进行一次判定：
如果判定为红色花色的牌，则视为你出了一张【闪】；如果判定为黑色花色的牌，则视为你判定失败，依旧要出【闪】。
(7) 狼牙棒：**类。攻击范围：4 当你出的【杀】是你的最后一张手牌时，你可以让这张【杀】指定至多3名角色（除开自己外），然后按出牌顺序结算之。
(8) 盘龙棍：**类。攻击范围：3 当你出的【杀】被【闪】抵消后，你可以立即对该角色再出【杀】，直到【杀】生效或你不愿意出【杀】为止。
(9) 芦叶枪：**类。攻击范围：3 当你需要出【杀】时，你可以将两张手牌弃掉，然后当作【杀】来使用。
(10)虎符：**类。攻击范围：1 出牌时，你可以出任意张【杀】。
(11) 龙鳞刀：**类。攻击范围：2 出牌时，你出的【杀】令对方命中，准备掉血时，你可以选择不让对方掉血，而弃掉对方两张牌（包括手牌、装备牌和判定区的牌）。
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