1楼:翰林学库
中国人对玉,一向有着特殊的尊爱之情,从而延伸发展出一种优秀而古老的玉石文化。
中国最早为“玉”定义的是东汉许慎的《说文解字》:“玉,石之美有五德者。润泽以温,仁之方也;理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不,之方也。
”事实上,《说文解字》除了点出“美”,更强调光泽、透明度、声响等物理特性,以区别玉石。中国历代玉器温润圆熟,晶莹剔透,长久以来接受古老文化的渲染附会,逐渐被赋予各种神秘色彩。
财富象征
玉器是财富的象征。早在原始社会的良渚文化、红山文化时代,玉器就成为财富的标志。在这个时期出土的大型墓葬中,作为陪葬的玉器就有几十件甚至上百件,可见墓主的身份之高,财富之多。
当进入奴隶社会后,这种现象更加明显。著名的安阳殷墟妇好墓、江西新干大墓等商代贵族和方国墓葬中,葬玉更是丰富,表明大的奴隶主拥有贵重的玉器。
到汉代,葬玉之风更加兴盛,著名的金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣皆出自于此。另外,最能说明玉器经济价值的是商代的玉币,用玉制作成贝形币,作为商品交换的凭证。
审美文化
作为配饰和赏玩,是玉器的原始功能之一,也是玉器最广泛的一种用途。“古之君子必佩玉”,“君子无故,玉不去身”。在古代,玉不是简单的装饰,还表明了一个人的身份、一种社会风气,甚至可以起到感情与语言交流的作用。
春秋时,佩玉之风盛行。隋唐之后,作为佩饰的玉器,品种更为丰富,主要有耳、腕、手和头饰等。
唐宋以后,作为陈列的玩赏玉器,如仿古玉礼器、瓶、炉、壶、山子、人物、动物等,占据了玉器的主要地位。
历史见证
作为文物的玉器,还是历史的见证,有着不可复制的唯一性,更为当今世人所器重。
玉器从作为美化生活的装饰品,到简单的生产工具,然后融入各种礼制内容,被人格化、道德化,继而被看成是财富的象征、宗教图腾的崇拜......这些无不从侧面反映出中国传统文化和中华民族爱玉的心理。
‘玉’和‘王’字的渊源之说
从文字看;‘玉’字最早见于河南安阳殷墟出土的甲骨文,此后也见于西周晚期及战国时期的青铜铭文中。在篆文中玉石的‘玉’原写成‘王’,是三块玉穿在一起的象形字,三画距离相等,而帝王的‘王’字则第
一、二笔画距离较近;秦汉时隶书、楷书仍将玉写成‘王’,但三画距离不再严格区分,为别于帝王的‘王’。玉石的‘王’才在第三画上加点作‘玉’而沿用至今,做偏旁部首就还是写成‘王’。
随着对玉的接触逐渐曾多和认识的逐渐深化,我们的祖先创造了四五十个玉的同义词,其中瑾、瑜、琪、琦、琳、琼、瑶、璧、等还常用于人名之中,显示了人们对玉的喜爱和欣赏。分享:
2楼:夏天的
因为古人给于玉很高的品格,所以中国人比较喜欢玉。
为什么中国人那么喜欢玉?
3楼:热心网友
中国人对玉,一向有着特殊的尊爱之情,从而延伸发展出一种优秀而古老的玉石文化。
中国最早为“玉”定义的是东汉许慎的《说文解字》:“玉,石之美有五德者。润泽以温,仁之方也;理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不,之方也。
”事实上,《说文解字》除了点出“美”,更强调光泽、透明度、声响等物理特性,以区别玉石。中国历代玉器温润圆熟,晶莹剔透,长久以来接受古老文化的渲染附会,逐渐被赋予各种神秘色彩。
财富象征
玉器是财富的象征。早在原始社会的良渚文化、红山文化时代,玉器就成为财富的标志。在这个时期出土的大型墓葬中,作为陪葬的玉器就有几十件甚至上百件,可见墓主的身份之高,财富之多。
当进入奴隶社会后,这种现象更加明显。著名的安阳殷墟妇好墓、江西新干大墓等商代贵族和方国墓葬中,葬玉更是丰富,表明大的奴隶主拥有贵重的玉器。
到汉代,葬玉之风更加兴盛,著名的金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣皆出自于此。另外,最能说明玉器经济价值的是商代的玉币,用玉制作成贝形币,作为商品交换的凭证。
审美文化
作为配饰和赏玩,是玉器的原始功能之一,也是玉器最广泛的一种用途。“古之君子必佩玉”,“君子无故,玉不去身”。在古代,玉不是简单的装饰,还表明了一个人的身份、一种社会风气,甚至可以起到感情与语言交流的作用。
春秋时,佩玉之风盛行。隋唐之后,作为佩饰的玉器,品种更为丰富,主要有耳、腕、手和头饰等。
唐宋以后,作为陈列的玩赏玉器,如仿古玉礼器、瓶、炉、壶、山子、人物、动物等,占据了玉器的主要地位。
历史见证
作为文物的玉器,还是历史的见证,有着不可复制的唯一性,更为当今世人所器重。
玉器从作为美化生活的装饰品,到简单的生产工具,然后融入各种礼制内容,被人格化、道德化,继而被看成是财富的象征、宗教图腾的崇拜......这些无不从侧面反映出中国传统文化和中华民族爱玉的心理。
4楼:匿名用户
因为玉是吉祥如意的向征。为了讨一个好彩头。还有一种说法就是玉可以避邪,佩戴玉的人可以抵挡邪气入体。所以中国人那么喜欢玉。
5楼:毛小雨
中国玉文化的源头是权力文化。
中国人为什么喜欢玉?
6楼:爱刷
玉,在中国人的心目中象征着瑰丽、高尚、坚贞、圣洁。几千年来人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉、玩玉、藏玉,人们对玉怀着一种特殊的情感。其根本原因是由于玉的美。
有理由认为玉美学是玉文化的基础和前提。是由于玉的美才与石的分化。东汉许慎在《说文解字》中称:
“玉,石之美者。”杨伯达先生文称“好看的美的石头,这就是玉”。对玉的丰富的美学要素的发现和相关神话传说配合使玉实现第二次分化,从装饰品成为神器、礼器。
因此玉美学受到广泛重视得到充分发展。我国在汉以前重视玉的质地美。在百家争鸣的文化争议中玉色美渐为人知,东汉王逸提出赤、黄、白、黑四色的审美标准,发展了孔子“孚尹旁达”的色彩主张,从而也挑起玉美学中德符关系的争议(玉符—玉色也)西汉刘向提出玉有六美。
由于儒家思想的影响历史上对玉的审美方针是“首德次符”。随着玉文化的发展,惟重玉色的人不断增加。根据德符并重的原则笔者文中提出对玉之六美的粗浅认识,从玉的美学特征和审美要素及其受控因素等方面谈了对玉美学的学习心得。
如有不妥处敬请指正。
中国玉从古至今都有广义的概念——“玉,石之美者”(东汉许慎)。符合工艺要求的玉器材料(栾秉墩·1985)而西方现代宝石中只承认软玉和硬玉。玉文化中涉及的玉是广义的涵盖。
但不能不承认古玉之美还是以软玉(和阗玉)为重要载体的。而硬玉—翡翠在中国还是明清及以后的时期里展现的。
一、玉质美软玉以质地细腻、致密、纯净为特征。质地美在历史上是最早被认定的,如汉以前重视质地美,孔子提出的玉德美多数是对玉的质地特征进行拟人化的思维结果。古称:
“美玉无瑕,白璧无瑕”表明玉是质地细腻,纯净,无暇之美。可概括表述如下。
1、“坚缜细腻”之美 玉料质地坚硬缜密,细致而滋润,细粒致密岩石经磨蚀后表面显滑润。故称,“坚缜细腻”之美。此处之坚硬是将玉与彩石比较的结果。
2、“温润以泽”之美玉料滚石、卵石呈致密块状,表面为矿物的断口显强油脂光泽,在加上磨蚀成光滑曲面,故呈“温润以泽”之美。
3、“无瑕之美”和阗白玉为单一透闪石矿物组成,无杂质,故显“美玉无瑕,白玉无瑕”之美。
软玉是一种交织成毛毡状结构的透闪石或阳起石纤维状微晶集合体。这种结构决定了它具有许多优良的特性,但质地优劣随着晶粒大小、分布均匀性、含杂质种类和数量的不同而变化的。具体见表1。
综观和阗玉的质地细腻、坚硬缜密、滋润、亮丽照人,能给人一种温润与凝重感与美的享受。
玉质美除了与粒度大小均匀度有关外,也与透明度和抛光性有直接关系。即质地越细腻,其透明度越高,抛光性越好,表面反光性也越强,既增加了玉的美感,又提高了玉的质量。
二、玉色美东汉王逸四色审美标准,发展孔子“孚尹旁达”的色彩美主张。为玉色美评价开创了历史先河。根据现代审美原则笔者从整齐一律、调和对比和节奏韵律三种原则出发讨论玉色美特征。
1、单色美色彩中的某一单色,如蔚蓝的天空,碧绿的湖面,清澈的泉水,明亮的阳光等等。单纯能使人产生明净,纯洁的美感。和阗玉色彩十分丰富有白如截脂、绿如翠羽、黄如蒸栗、赤如鸡冠、黑如纯漆。
答案:中国人为什么喜欢玉
7楼:匿名用户
“宁为玉碎、不为瓦全”,说的是一种坚持;
“一片冰心在玉壶”,说的是一种清高;
“言念君子,温其如玉”,说的是一种风雅;
“蓝田日暖玉生烟”说的则是一种玉石沧海所产生的美感,蓝田红日和暖,飘飘然领悟到良玉生烟,神游梦里的哲人之境。
玉人、玉函、玉銮、玉堞、玉箸、玉簿、玉雪、玉帐、玉言、玉霄、玉册......
“玉树临风”,“如花似玉”是美好的容貌,就连对佳人逝去的痛惜都称作“香消玉殒”。
可见千万年来,玉,集万千宠爱于一身。
而中国人对于玉石的宠爱,可直接上溯至7000多年前,在中国人心中,玉是一种极其珍贵的物件。当万千种玉与石相遇,唯有一样被华夏后人推崇到至高无上的地位之时,我们发现,这它便是——和田玉。
那么,是什么使国人对和田玉的喜爱保持了数千年至今亘古不变?
“石之美者为玉”。早在氏族部落时代,玉石这种美丽的石头,就被认为是上天的恩赐,它能够接通天地,是众位神仙的食物,被高高的摆在祭坛上,而只有巫师与部落首领才有权力享有玉器这种神圣宝器。
商朝帝王为了改变人们意识形态,将为神服务的玉转为君王专用,使臣民相信君权神授,古代的“玉”和“王”就是同一个字。而帝王所用的玺、琮、钺等礼器也是以玉这种稀罕之物来打造给自己一人独享。
玉文化之所以能一直存在不仅仅是它至高无上的地位与待遇,还因为它被广大群众所喜爱与珍藏,其更大意义可能就在于它被“君子化”了。儒家说“君子比德于玉”,道家说“君子被褐怀玉”,可见古代大贤文士爱玉之切。
玉石的光辉历史,另它在国人心中地位极其崇高;另一方面,人们迷恋玉石,也是出于对大自然的敬意,这种敬意不是砍伐之后的感恩,而是对自然之美的膜拜。
这种敬意,就像西方人将**比作太阳。白玉内在光华,但表现含蓄,它身上本已有的光鲜却是以这种平淡的方式发散出来,表现却扔难掩温润绚烂,朝隆合taohetianyu想这便是玉石的最大神隐之义与神秘之美吧。
故宫玉研究者杨伯达如此评价:“(玉石)它既不像宝石那样清澈透明,一眼望穿,也不像石头那样浑浊不透,坚硬干脆,它含蓄内蕴,生动而富有灵性,为文明时代华夏民族所继承。”真真是一语道破和田玉之精涵。
和田玉是不用做广告就能够广泛进入消费领域的,因为关于玉的“广告”实际上已经做了几千年。
随着越来越多的人喜欢和田玉,玉文化将更进一步进入人们的生活,并使之更加丰富多彩。在这样一个过程中,有两点要再次强调:第一个是心态,不求捡漏,而要在收藏中关注、衡量成长性;第二点就是选择合适的路径,不要听故事,相信各种模糊的不清楚的路径能带来意外“奇迹”。
马未都说,对玉的的崇拜实际上是人们寻求内心的安宁,从物质上获得精神上的满足。
近8000年前,我们的祖先已经开始崇尚玉石了。
但是,这个重要性是逐渐积累起来的。它的开端就是人们的精神追求与人文情趣。
在远古时期,生产力低下,人们只有一件事,就是吃。当时人们是无法理解诸如闪电、打雷这样的自然现象,内心非常害怕!他们以为打雷就是天上的神发怒了。
但是玉石的出现,另我们的先祖心安,它不仅是沟通天与地之间的神物,更带给人们在当时恶劣环境下以强烈的安全感与归属感,——内心的宁静,不仅是远古时代的需求,或更是当今浮躁世事下我们的必需品?
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玩玉之人最大的乐趣便在于从玉石中读出人生,品出哲理;而如果把玉仅仅看作金钱的象征,到处攀比、炫耀,那就未免轻薄于玉了。
有人说玉是金钱,有人说玉是玩物,有人说玉是寄托,也有人说玉是哲学,玉是生命,玉是世间万物。其实,玉本温润,自然润人心细无声。
这也是为什么有的人玩了一辈子玉却始终没有遇到一块自己满意的藏品,而有的人偶然得之却视若珍宝,自得其乐的原因。
因为从功利的角度玩玉,玉无完玉;从精神的层面玩玉,玉无止境。玩玉,更需要或者说磨炼的是我们平和的心态,抛却利益的牵绊,任思绪完全沉浸在那方流转的玉石中,玉石之上所得,或许超过我们的想象。
玉本无声,或许,它就在你我心里。
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