1楼:冰川和企鹅
普度众生
拼音:pǔ dù zhòng shēng
解释:大众营营扰扰,如溺海中,佛教、道教以慈悲为怀,施宏**力,尽力救济他们以便登上彼岸。
出处:《佛说无量寿经》:“普欲度脱一切众生。”
用法:作谓语、定语;形容佛家子弟。
2楼:匿名用户
帮助一切生灵离开烦恼痛苦 ,得到觉悟安乐。
3楼:匿名用户
普度众生,就是在自己的心田里把所有的众生形象度化的干干净净,也叫放下万缘,《金刚经》说的好, 第三品 大乘正宗分佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:
若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?
须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”
4楼:匿名用户
度其实就是教育的意思佛教是教育 而不是宗教普度众生 就是说希望大家都能接受很好的教育这个教育 不一定是佛法只要是劝人向善的不管是道家 儒家甚至** 都是好的都是道德的教育
5楼:匿名用户
普度众生
今天**给大家细讲菩萨界,把菩萨界的境界一句一句解释给你们听,菩萨是进入甚深禅定的修持,就是说菩萨进入高境界的时候,已经完全能够定下来了,已经禅修到一定的境界了,而且是很深的禅定修持,有很高的境界,是超越了初地菩萨的境界。禅定不是一般的修持,禅定是带有智慧的定,禅定是有智慧的。修持就是懂得怎么修,懂得怎么把持。
必须以佛法的闻思修慧为基础,必须学佛的最高境界,要以最高的佛法来对照自己的修为。闻思修慧,就是用自己的闻思来修自己的慧根,以佛法最基本的道理作为基础来修心。广集利益众生的福德资粮,已经到了菩萨界了,为什么还要广积利益众生的资粮呢?
就是你已经是菩萨了,你可以不下去救 度众生,但是到了高境界菩萨界,菩萨不是在他的意境中,不只管自己是菩萨,而是要下去救 度众生,就像我们准备自己身上的东西一样,这个叫广集利益众生的资粮。**从佛菩萨界下来救 度众生,**必须要做好思想准备,我到人间来该如何如何修为,到人间来要能堪忍受,能为难事,悲心愍念众生。**到人间来吃了多少苦,使我从小就体会到人生的无常。
到人间来必须准备好思想,准备好资粮,资粮就是资源,就是一种能量。犹如人间所用的粮食。广集利益众生的福德,就是要把菩萨的礼物带给众生,是什么礼物?
就是福德,把福德带给众生。**带下来的是让每一个人的身 体好了,家庭和睦了,生重病的回圝复健康了等等,这就是广集众生的福德。
作为菩萨下来就必须带有佛菩萨的福德,来利益众生,把福德的能量带给众生,才能直入正规的证境而无障碍。因为你做好思想准备了,因为你是菩萨,你非但自修不会落入六道轮回,而且你想到的是众生的利益,你的境界是走向佛的境界,所以你已经准备好了资粮,准备好了利益众生的福德资粮,到人间来救 度众生。高境界菩萨已经是有这种意念,完全是下来救 度众生的,所以境界才能提高。
如果想到要帮助下面(六道)的众生,想的越多越慈悲,能量就越高, 果位也越高,就可以直接进入禅修的证境,而无障碍。证境就是意境。当一个人的境界高的时候,是不会有障碍的。
比如:夫 妻一个人念经,一个人不念经,念经的人境界就高,善做好事,做功德,而这个不念经的人,就会制 造许多障碍来阻止他人做善事,做功德。
当菩萨的境界到了这个证修的境界时,就可以直接破除障碍,进入证修的境界。障碍是怎样破除的呢?如果你站在一幢小房子上面,前面的房子比你高,你就看不见前面的任何东西了,这个就叫障碍,看不见就是障碍。
当你爬上一座很高的山顶上的时候,你的前面没有障碍了,就是说你的境界升到很高的位置的时候,你的前面全部都是平坦的,所有的障碍都没有了。如果什么都放下了,什么烦恼都没有了,你的境界自然就提高了,障碍也就没有了。破除障碍,站得越高,障碍就越少,境界就越高,人生活的障碍就会越来越少,什么都想开了,看穿了,哦,人原来这么渺小。
你们从飞机上看地面上的房子,汽车等像不像蟑螂,蚂蚁呀,房子像不像火柴盒子,人多么的渺小呀,因为你在高空才能看到人有多么的渺小,如果自己在家里还以为自己的家很大,很了不起,可是从高空看就像一个火柴盒一样大小,有什么了不起的,要这样想,这样看,明白了吗?
高境界菩萨是明地,明地就是光 明,放光。菩萨的境界很高,他的眼睛很清楚,很明亮,什么都看得清清楚楚,不论你们说什么,他的心里很明亮,都很清楚。在听闻正 法,闻在这里是声闻缘觉的闻,闻和听是两个概念,闻是把你所有的智慧都打开了,眼见,耳闻等等,就是把你的七窍全部打开了,你的智慧全部可以放出来,闻是有智慧的,已经能够明白你讲的道理了,才叫闻。
**今天给你们讲 法,如果你们听不懂,就叫听。如果明白**说的法,就叫闻,是两种不同的概念。声闻缘觉菩萨讲的是这个道,闻是基本上明白道理了,才叫闻。
思维法义,就是菩萨的思维心想着法界,法界就是我们现在说的人界,我们在人道里,这个法是菩萨特指的这个人间,叫法界,而我们叫世界。什么叫法意? 意字实际上就是境界。
你所有想的东西,所有思维的东西,称为法意。就是说超出这个法界思维的东西,来指导你法界思维的东西。解悟真 理,悟出了自己认为是真 理的东西。
菩萨要化解的是,你认为是真 理,但不一定是真 理,菩萨有这个责任来化解和开悟,比如:有些修行的人很执着,你给他们说台长的法 门如何如何的好,他认为自己已经修这个法 门了,我已经念这个经了,我怎样怎样的,如果他说我这个怎么怎么的好,说明他已经在这个里面了,他认为这个是真确的,是真 理,所以他才会执着的去追求。一个人做错误的事情,都是因为自己认为是对的,才敢去做。
今天哪怕不开心,对这个人有 意见,也是因为自己认为是对的,对不对?他认为这是真 理,然而菩萨就是要帮助你化解,帮你来开悟,让你明白自己所做的事情是不是真 理,为什么学佛 学到后来,会走偏差呢?就是因为以为自己是对的,以为自己学的是真 理,就是因为自己认为都是对的,如果真的是对的那是有功德的,如果走偏差了,就会造业。
这就是**给你们讲菩萨的境界是解悟人生,帮助化解,让你开悟。
为法忘驱,为了弘扬佛法,忘掉自己的身躯,舍己救人。然后依法修行,要依这个佛法来修行,广修福德,菩萨怎么也要广修福德呢?福德不是人间的东西吗?
为什么到了天上还要修福德呢?这个福德是来自于人间,你在人间修菩萨道,就像我们在人间想学什么层次的学位一样,都是有级别的,在人间你照样可以修菩萨道,问题是你修得到吗?修得好吗?
如果学修菩萨没修好,说不定下辈子就投人了。因为境界不一样,你要求的境界太高了,万一修不成功掉下来,你连基本的学位都没有了。很多人念阿弥陀佛想去西方极 乐 世 界,念到最后以为自己可以去西方极 乐 世 界了,以为临终一念阿弥陀佛,阿弥陀佛就会来接应了。
如果在临终前魂魄出窍,话都说不出来了,连意念都没有了,直觉都失去了,还能念阿弥陀佛吗?这就是你的业障障碍了你念阿弥陀佛,这种业障就是你过去的障碍,阻碍了你到西方极 乐 世 界去,因为你在人间没有把这些业障全部消除,所以就不能达到等你走的时候,一念阿弥陀佛圣号,佛菩萨就来接应你。佛菩萨讲的当你临命终时,念阿弥陀佛是有资格(条件)的,你临命终时开开心心,无债无病,那时候你念阿弥陀佛才能上西方极 乐 世 界。
如果做了很多坏事,业障深重,心想当我临命终时,只要一念阿弥陀佛,就能往生了,那是不可能的这就没有因果可言了。业障深,债没还清能上得去吗?比如:
你在悉尼欠了人家一百万,你逃跑了,但是不论你逃到**,都难逃法网。**现在传授你们的法 门就是要你们自己消除业障,还清债务,才能把“家”归(这个家就是佛 国),所以《阿 弥陀 经》中说“不可以少善根福德因缘,得生彼国”。
恭录 修菩萨界的智慧
“普度众生”是什么意思?
6楼:匿名用户
普度众生的意思就是,大众营营扰扰,如溺海中,佛教、道教以慈悲为怀,施宏**力,尽力救济他们以便登上彼岸。
普度,指广施法力,超度众生;
众生:指一切有生命的动物及人。
成语发音: pǔ dù zhòng shēng
成语出处: 《佛说无量寿经》:“普欲度脱一切众生。”
成语繁体: 普度众生
常用程度: 常用成语
感**彩: 中性成语
成语用法: 作谓语、定语;形容佛家子弟
成语结构: 联合式成语
成语用法:作谓语、定语;形容佛家子弟。
产生年代: 古代成语
成语例句:
丈六金身,能变能化,无大无不大,无通无不通,普度众生,号作天人师。(明 冯梦龙《警世通言》卷四十)
扩展资料
佛教常讲“普度众生”,就是普遍度化一切有情众生的意思。
我们经常在一些佛像前看到“普度众生”的匾额,会认为度众生就是以上度下,以觉度迷,实际上普度众生不只是佛菩萨们才能做到的事情。
度众生就是为众生服务的意思,我们每个人都是佛菩萨,要敢于承担,特别是为众生服务要当仁不让,如果我们在服务众生的过程中感受到佛菩萨的慈悲和智慧,当下就会得到轻安和自在,与诸佛菩萨感应道交,同呼吸、共命运。
7楼:匿名用户
普度众生的意思:普度的普就是普遍,无论冤亲远近无论是善缘还是恶缘都平等的去救度他。无论是人还是非人等等也都一视同仁的去帮助。这只是简单的解释一下普度众生的意义。
佛家语,认为大众营营扰扰,如溺海中,佛以慈悲为怀,施宏**力,尽力救济他们以便登上彼岸。出 处《佛说无量寿经》:“普欲度脱一切众生。
8楼:水中应天
普度众生一词充分的展现了大乘菩萨道的宗旨。那就是无缘大慈同体大悲的菩萨道。普度的普就是普遍,无论冤亲远近无论是善缘还是恶缘都平等的去救度他。
无论是人还是非人等等也都一视同仁的去帮助。这只是简单的解释一下普度众生的意义。如果广解,恐怕十年几十年也解释不全。
9楼:百度用户
佛教常讲“普度众生”,就是普遍度化一切有情众生的意思。我们经常在一些佛像前看到“普度众生”的匾额,会认为度众生就是以上度下,以觉度迷,实际上普度众生不只是佛菩萨们才能做到的事情,度众生就是为众生服务的意思,我们每个人都是佛菩萨,要敢于承担,特别是为众生服务要当仁不让,如果我们在服务众生的过程中感受到佛菩萨的慈悲和智慧,当下就会得到轻安和自在,与诸佛菩萨感应道交,同呼吸、共命运。(清远法师)
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