1楼:俺微号
佛珠,也叫念来珠,是佛教徒念佛自时用以计数bai和束心的工具。
据藏经记载,最du上品的念珠是
zhi1080粒,这种念珠,因太长dao,或供极少数大德高僧和潜修者使用,或供名僧在**会中作为装饰,此外极少人使用。上品的念珠为108粒(密宗行者为110粒),中品为54粒,下品为27粒。另有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等共9种。
佛教念珠的粒数各有其含义:1080粒,是包括了十法界的各108个数;108粒,是表示单纯的108种烦恼,或108尊佛的功德,或108种无量三昧等等;54粒的,是表示修身的境界;42粒的,乃住、行、向、地等菩萨乘之阶位;27粒的,是表示声闻之27圣贤;21粒的,是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果;14粒的,是表示仁王经所说的十四忍(三贤、十圣加正觉)。其余36、18等粒数的佛珠,有的是为携带方便,分108数的1/3或1/6而已,有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化,别无其他深意。
心诚就好 别的也没太多的讲究啊 。 主要在与心
道教有佛珠吗?
2楼:青衫一道人
现如今,念珠无论作为一种宗教修持的法器,还是作为追求时尚的人们的一种装饰品,都非常流行。那么说起念珠,很多人将她与佛教划上等号,更美其名曰“佛珠”,而并不知道,道教的修持也有用到念珠。真应了那句“世间好话佛说尽,天下名山僧占多”的谚语。
可确实如此吗?事实上,恰恰相反。
念珠并不是佛教所创制,在佛陀时代所制的律仪中并无念珠的记戴,亦不包括在“比丘十八物”中。而佛经记戴的念珠多出于隋唐后期的大乘佛教(尤其是密教)经典,如《佛说木患子经》,《校量数珠功德经》, 《金刚顶瑜伽念珠经》等。南传的原始佛教,如现今泰国、越南、老挝、柬埔寨等地的佛教徒亦极少有持念珠者。
在中国佛教中最早使用念珠,并有明确记载的是唐代净土宗道绰和尚,道宣《续高僧传》记载:道绰生于北齐河清元年(562年),他每日念阿弥陀佛七万遍为限。并广劝道俗信众称念,以麻豆等记数,每一称名便下一粒,念念相次,累积得数百斛。
其中最上的念得豆量
八、九十石,中等的念得五十石,最少的也念得二十石。後来他又教人穿木患子作数珠以为数法,而且自己亦穿制念珠送给四众以作念佛之用。
念珠(也称数珠)在各个宗教的修持上基本都有用到。除了中国本土的大乘佛教以外,道教、天主教、伊斯兰教、印度教、锡克教等等宗教都有自己的念珠,如道教的念珠,有81颗,代表太上老君八十一化,天主教的玫瑰念珠,有59颗,是用来念诵《圣母玫瑰经》,伊斯兰教的念珠,有33颗,转三圈正好是99,是用来念诵“安拉真主”的九十九个名字,佛教的念珠一般有108颗,代表除灭108种烦恼。随着宗教的不同和珠子数目的区别,赋予了念珠独特的含义。
道教的念珠,最早被称之为“流珠”。《太上三元流珠经》云:“受之用白真珠,圆正明朗,大如桐子者三百六十五枚,应星宿之度,日月所会之期。
”又,《太玄金锁流珠引》云“:昼夜斗转,周天无穷,如水流之不绝,星圆如珠,故曰流珠也。”
由于道教固有的“天人相应”思想,流珠在人的身体当中也另有所指,如《上清黄庭内景经》云:“若得三宫存玄丹,太一流珠安昆仑,重重楼阁十二环,自高自下皆真人。”由此可知,道教的念珠在早期,尤其在上清宗的修持中,主要是内炼和充当法信之用。
我国上古先民,结绳记事。而到了汉末魏晋初期,太极葛仙公首先以念珠作为念诵圣号的计数之用。白玉蟾真人《上清集》中记载,葛仙公“初炼丹时,常以念珠持於手中,每日坐丹炉边,常念玉帝全号一万遍。
”开启了道教念诵圣号法门的先河。
宋元时期,道教雷法和内丹修法开始流行。许多修持雷法和丹法之士亦将念珠作为炼气习定的工具。如陈泥丸真人《翠虚吟》云:
“八十放九咽其一,聚气归脐为胎息;手持念珠数呼吸。”《道法会元卷一七七·元素元辉府玉册》亦云:“凡出神,先当炼气习定,既气住为神。
平坐面旺方,以手胗系鞋文脉,四动为一息。擎念珠,每一息掐一珠,各量人平常出入,渐渐加之,不要大段费力,恐不便。”此外,在《道法会元卷一百四十五·正一忠孝家书白捉五雷**》中,亦有祭炼念珠作为驱邪伏魔的法器之用。
道教的念珠在珠子的个数上亦有其独特的宗教意义,比如上面提到的《三元流珠经》中,以三百六十五颗珠子代表星宿运转的度数。再以常见的一百零八颗念珠为例:一百零八代表周天星斗运转之数,也是天罡地煞的总和。
头珠则代表北极,《北斗经》云:“北辰垂象,而众星拱之。”所以在拨转念珠的时候,头珠是不可以越过去的,以北辰不动故也。
所以在转到头珠的时候,应当掉转过来往回继续拨,此乃周天循环之意也。头珠之上有一个葫芦状珠,上有三阶,代表三台。《玉枢经》中所谓:
“北辰之上,上有三台......叠为**,以覆斗魁”是也,三台下有一个中国结,结下缀六颗小珠,代表南斗六星,加上头珠,则为北斗七星。(有的珠子结下缀八颗珠,加头珠则为九星)所以一串念珠,涵盖了道教的宇宙观和诸多天文概念,足见道教义理之精微。此外,道教念珠还有十二颗、二十四颗、二十八颗、三十二颗、三十六颗、八十一颗等等的区别。
十二颗代表十二雷门,二十四颗代表二十四气,二十八颗代表二十八星宿,三十二颗代表三十二天度人上帝,三十六课代表天罡生煞之数,八十一颗代表老君八十一化,也代表九九纯阳之气。
综上所论,世界上最早开始制作和使用念珠的宗教当属道教无疑。念珠作为道教的法器,有其特殊的宗教意义,不论是念诵圣号,还是炼气习定,念珠都是非常殊胜的法器,我等道门**皆当大力持使之,弘扬之,方不负 太上之深恩也。
3楼:威廉·唐·罗宾
道教的念珠不叫佛珠,叫流珠。
念珠、木鱼本来就是道教的,后来才传入佛教的。
4楼:奔跑吧洋洋洋
没有佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具,本称“念珠”,起源于持念佛法僧三宝之名,用以消除烦恼障和报障。
佛珠的分类:持珠、佩珠、挂珠
佛珠部分构造、颗数和质料的好坏。只要能做到“静虑离妄念,持珠当心上”,也就可以早证菩提、成就涅槃了。
佛珠虽然已经成为佛教徒的一项重要标志,但若溯其本源,佛珠并非佛教所创用。如古印度婆罗门教中的毗湿奴派。
5楼:唯梅子
使用念珠的宗教,有许许多多。例如:
北传佛教,道教,天主教,东正教,伊斯兰教,印度教,婆罗门教。
不使用念珠的宗教,也有许许多多。例如:
南传佛教,**教,犹太教,顺世教。
施行出家制度的宗教,有许许多多。例如:
佛教,道教,天主教,东正教。
不施行出家制度的宗教,也有许许多多。例如:
**教,伊斯兰教。
烧香拜圣像的宗教,有许许多多。例如:
佛教,道教,天主教,东正教。
不烧香不拜圣像的宗教,也有许许多多。例如:
**教,伊斯兰教。
使用念珠,出家修行,烧香拜像,这都不是佛教的专利。
6楼:匿名用户
道家也有用念珠,只是不叫佛珠,呵呵
7楼:晓风圆月呀
看你这个问题就想骂你,道是道 佛是佛 你特么居然问道教有没有佛珠 真是无知者无脑
8楼:三世真知者
其实佛珠本叫念珠 用来数数用的
9楼:小雨点
没有 道教信的是三清 无量寿佛 佛教信的是 释迦摩尼 道教一半是浮尘 佛教 有佛珠
没有宗教信仰,佩戴佛珠有什么忌讳
10楼:老实居士
是的,是有些讲究。无论信否,既然佩戴佛珠,总是祈求吉祥之意。想求吉利,自有求诸之道。
佛法中有‘一分恭敬,得一分利益,十分恭敬,得十分利益’的说法,举凡圣物所到之处,即有十方**环护。圣物本具表法意义,但一念虔诚,心动九天。普天之下,万法之内,道在其中矣。
若把随身法物,视同圣贤长者相伴,自然恭恭敬敬,如事师尊,不敢稍怠。如此,则事事处处,心存善念,身行善举,长久以往,善恶报偿,自然朗朗分明。佛家即是以此诸多行为,修行身心。
如是思维,即为正信正念,您说这还是迷信吗?
不仅如此,凡如厕、裸身、除衣、卧床、洗浴等等,最好除去,不便之处,也须取下佛珠,放置靠上的衣袋,不要与其他事物混置。实在不得已,就用干净手帕包裹置放,不可随意。至于材质如何,左右手类,皆无分别,止存一念足矣!
南无阿弥陀佛!
明心合十!
11楼:匿名用户
无忌讳--尤其"红檀木"
有空看看佛理书...可增知识
12楼:
没有这些忌讳的,你不信的话,这些就仅仅是装饰而已。说有忌讳的,都是迷信了。
13楼:程门立雪
天然红檀木的珠子不错。。。。俗称紫檀。带紫檀对你是有功德的。。
既然带了就要,讲究讲究。既然是佛珠就要尊重佛啊。。左手是善手,右手是恶手。
看你自己带了。。。佛家讲究缘分的。。。
14楼:匿名用户
没什么忌讳。全在一心,你既然买了佛珠,应该恭敬对待。
你也可以把佛珠观想成是你自己那一颗纯净无染的清净佛性本心,你该怎么对待自己的这颗心呢?
僧人拿佛珠有什么作用?**徒灵修的也拿念珠!为什么几乎所有的宗教都有念珠这个东西?
15楼:匿名用户
【念珠】
即以线贯串一定数目之珠粒,于称名念佛或持咒时用以记数之随身法具。 又称数珠、珠数、诵珠、咒珠、佛珠。其梵文原语凡有四:
(一)pa^saka-ma^la^,音译钵塞莫,意译数珠。(二)aks!a-ma^la^,音译阿叉摩罗,珠鬘之义。
(三)japa-ma^la^,念诵鬘之义。(四)aks!a-su^tra,意译为珠之贯线。
盖梵语ma^la^(或 ma^lya)乃‘鬘’之意,印度人自古即有以璎珞鬘条缠身之风习,由是遂演变成念珠之使用。如古代毗湿奴派极早即有持带念珠之习惯。晚近自印度西北地方所发掘之‘龙王归佛’雕像中,有一尊首悬念珠之婆罗门像,此雕像被推定为二世纪左右之作品,故知其时念珠之使用业已风行于婆罗门之间。
乌嚧陀啰佉叉占巴拉奥义书(梵rudra^ks!a -ja^ba^lopanis!ad ,据传编于四世纪顷)中,记载乌嚧陀啰佉叉(梵rudra^ks!
a )即金刚子念珠及其功德;另于恶刹摩利加奥义书(梵aks!ama^li^kopanis!ad )中则详述念珠之制法、功德、材料,并以一一之珠配上悉昙五十字门及其深秘之义。
然佛教使用念珠之时代,恐系在婆罗门教(二世纪)之后。而在我国,使用念珠来称名记数,则始于隋唐之际。盖今北传佛典中有关念珠之记载虽多(多为后期之经典),然律部经典却未有任何记载,且以律典为所依之南传佛教徒亦未曾流行念珠。
故知念珠虽为我国、**、蒙古、日本、韩国等地僧俗所携行之重要法具,甚至成为佛教徒之标帜,然溯其本源,念珠并非佛教所创用,于佛陀所制律仪亦未有此类记载。
于佛教经典中有关念珠之起源,一般多以木患子经所记载佛陀对波流离王之开示为通说。木患子经(大一七·七二六上):‘佛告王曰:
“若欲灭烦恼障报障者,当贯木患子一百八,以常自随,若行、若坐、若卧,恒当至心无分散意,称佛陀、达摩、僧伽名,乃过一木患子,如是渐次度木患子,若
十、若二
十、若百、若千,乃至百千万。”’此外,校量数珠功德经、金刚顶瑜伽念珠经等另有不同记载;亦有谓念珠之**,系由比丘计算布萨日数所持之黑白三十珠为滥觞。
念珠之颗数,诸经所载不一,略举较常见之用法:(一)木患子经作一百零八颗。(二)陀罗尼集经卷二作数珠法相品举出一百零
八、五十
四、四十
二、二十一颗等四种。(三)数珠功德经亦举出四种,即一百零
八、五十
四、二十
七、十四颗等。(四)金刚顶瑜伽念珠经以一千零八十颗为上品,一百零八颗为最胜,五十四颗为中品,二十七颗为下品。(五)文殊仪轨经数珠仪则品谓上品一百零八颗,中品五十四颗,下品二十七颗,最上品一千零八十颗。
此外,另有三十六颗、十八颗。上记之中,以使用一百零八颗为最普遍。
使用颗数之不同,所代表之意义亦有分别:(一)一百零八颗,表示求证百八三昧而断除百八烦恼。(二)五十四颗,表示菩萨修行过程之五十四阶位,即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。
(三)四十二颗,表示菩萨修行过程之四十二阶位,即十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。(四)二十七颗,表示小乘修行四向四果之二十七贤位,即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。(五)二十一颗,表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。
(六)十四颗,表示观音之十四无畏。(七)一千零八十颗,表示十界各具有一百零八,故共成一千零八十。(八)三十六颗与十八颗之意义,一般认为与一百零八颗相同,然为便于携带,遂三分一百零八为三十六,或六分为十八,而非别有深义。
然上记颗数与表征意义之差别,仅系历代祖师为方便教化所赋予之配合,而非源自原典**所举示者。
有关念珠之材料,诸经所载,种类繁多:(一)陀罗尼集经卷二列举金、银、赤铜、水晶、木患子、菩提子、莲花子等七种。(二)守护国界主陀罗尼经卷九举出菩提子、金刚子、真珠、莲花子、金银诸宝,及以上诸材和合等六种。
(三)诸佛境界摄真实经卷下持念品列举香木、俞石、铜、铁、水晶、真珠、莲花子、金刚子、间错种种诸宝、菩提子等十种。此外,曼殊室利咒藏中校量数珠功德经、金刚顶瑜伽念珠经、苏悉地羯啰经卷中供养次第法品、苏婆呼童子请问经卷上除障分品等,则分别列举
十、十一、十
二、十四等种类。
念珠常附加母珠、数取、记子、记子留等,若以一百零八颗串成之念珠而言,所附加之母珠有一颗及两颗两种,母珠又称达磨珠。数取又称四天珠,乃附加于一百零八颗中间之四颗小隔珠。密教之念珠,通常于第七颗(自母珠开始算)与第二十一颗之后插入数取。
记子又称**珠,一般有十颗、二十颗,或四十颗,系串于母珠之另一端,以十颗为一小串,表示十波罗蜜,捻珠念佛满一百零八遍时即拨动一记子以为计数。若记子之上部另附上透明之小珠(多为水晶所成),则称助明、净明、维摩、补处菩萨。记子留指每串记子之末端所附之珠。
据金刚顶瑜伽念珠经载,诸珠表示观音,母珠表示无量寿或修行成满之佛果,故捻珠至母珠时,不得越过,须逆向而还,否则即犯越法罪。
掐捻念珠而诵咒念佛,能产生诸种功德。据木患子经载,若念诵佛陀(佛)、达磨(法)、僧伽(僧)之名,满二十万遍,而身心不乱,无诸谄曲者,则命终之后,得生第三焰天,衣食自然而得,常安乐行。另据陀罗尼集经卷二作数珠法相品载,若以金、银、赤铜、水晶等诸宝物所成之念珠,掐之诵咒、诵经、念佛,当得十种波罗蜜之功德满足,现身即得阿耨多罗三藐三菩提(无上正遍知、佛无上之觉智)之果。
此外,由所用念珠材料之不同,所获功德亦有异说。陀罗尼集经谓各种念珠中,以水晶之功德为第一。摄真实经卷下建立道场发愿品则谓,香木之念珠,得一分之福;俞石、铜、铁等,得二分福;水晶、真珠,得一俱胝分;莲花子、金刚子,得二俱胝分;间错种种诸宝及菩提子念珠,于诸功德中最为殊胜,得无量无边不可说之福德。
此外,守护经、数珠功德经、瑜伽念珠经等亦皆以菩提子之功德为最殊胜。
现在佛教的禅宗寺庙及大德高僧都有哪些
1楼 毗沙王 江西青原山净居禅寺 ，方丈妙安法师。 江西云居山真如禅寺，方丈纯闻法师。 江西百丈山百丈禅寺，主持本焕大师。 江西靖安宝峰寺，方丈一诚大师。 江西宜春慈化禅寺，主持妙安法师。 深圳弘法寺，方丈印顺法师。 广东云门寺，方丈佛源老和尚。 现在佛教的禅宗寺庙及大德高僧都有哪些？ 2楼 中国书...
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