1楼:文子
文章的结构安排是由思路决定的,思路是结构安排的依据和理由,文章的结构组织是否内严密、容清晰,就表明着作者的思路是否严密、清晰;而思路是否严密、清晰,又表明着他对自己所定的客观事物是否形成了鲜明的印象、想法、态度和情感。
《文章》包括各种文体的著作、作品,如诗歌、戏剧、**、科学**,记叙文、议**、说明文、应用文等等。
“千古文章未尽才”“文章千古事”“文章憎命达”“板凳要坐十年冷、文章不写一字空”“积句而成章,积章而成篇”“言出为论,下笔成章”等,都是现在所说的文章的意思。
文章的结构与思路的有什么关系
2楼:真情爱不悔
分清层次,既包括分清全文的层次,也包括某
议**的结构思路都有哪几种?
3楼:张驰管理咨询****
议**的思路和结构有:总分式、递进式、对照式、并列式等结构方式,使议**结构完整。
写好一篇议**,除了要有正确、鲜明的论点,有典型的论据和恰当的论证方法以外,还必须合理安排它的论证结构。
考纲上关于基础等级的第四条要求是“结构完整,语言通顺”。本次作文专门训练议**结构方式。“结构完整”就是要求行文首尾一贯,条理清楚,层次分明。
而要做到这点,就必须掌握议**的一般结构方式。
合理安排论证结果,也就是要对议**的全文进行总体设计。这个总体设计的前提,是认真分析和研究文章中所要阐述的观点和材料,弄清观点与材料之间的关系,这个材料与那个材料之间的联系,然后形成一个合乎逻辑的思路,进而合理安排文章的论证结构。
同学们写议**常犯的毛病是对观点和材料缺乏必要的分析和研究,只停留在表面的一般认识上,于是只能把一个一个的材料罗列在那里,忽略了它们之间的内在联系。这样,就不可能安排好它的论证结构,文章结构松散,势必缺乏说服力。
论证的结构没有一套固定不变的模式。合理安排论证结构,是为了更好地阐明中心思想,正确地论证观点,用论证的逻辑力量来“征服”读者。在议**中常见的论证结构主要有以下四种:
一、并列式
在论证中,文章的几个层次,段落之间的关系是平行的,就是并列式。这是经常使用的一种结构方式。
写作时,根据需要,大体有两种情况:
1.是为了论述方便,说理清楚透彻,把文章的论点进行分解,分成几个分论点。这些分论点之间的关系是平行的,并列的。即把证明论点的若干分论点(两个以上)并列起来,或者把证明论点的各个论据并列起来,使文章的条理更为清晰。
如吴晗的《谈骨气》一文就按照“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”三个方面论证,三个方面彼此照应,相互并列,使论证条理分明,思路清晰。另上海中学的朱乾坤同志也按同样的思路,写作了一篇同题文章(见例文1),同样也文思酣畅,条理井然。该框架如加上总起和结论就成了“总分式”结构。
2.是在论证过程中,为了充分摆事实,讲道理,把几个论据并列起来。
并列关系的顺序安排可以灵活,但是应该考虑并列关系的几个方面的轻重程度及其相互关系。一般的说,应把最重要的放在最前面。当然,有时几个并列的方面并没有程度的差别,安排顺序时只要符合一般的思维习惯就可以,不一定有严格的次序。
从形式上说,为了使读者一目了然,几个并列的层次或段落,可以在前面标以“第一”、“第二”、......或“首先”、“其次”等。
例文1 谈 “骨 气”
上海中学 朱乾坤
什么是骨气?“骨”借喻人的品质,“气”指人的精神;合在一起,就成为“刚强不屈的英雄气概”的代名词。孟子有三句名言:
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”这可谓把骨气的三方面主要表现全概括出来了。
“富贵不能淫”的例子在我国古代很多。如陶潜的“不为五斗米折腰”,李白的“安能摧眉折腰事权贵”。熟悉三国故事的人更知道:
关羽落入魏营时,曹操给他荣华富贵且不说,单就“三日一小宴,五日一大宴”的吃喝,也足使口馋的人垂涎三尺了。可是关羽身在曹营心在汉,还是过五关、斩六将,挥刀杀回大哥刘备处了。而另一个称本领比他还大的吕布,却是个见利忘义的小人,出尔反尔,最后身首异地。
此二人在人民心中其所以一香一臭,是有无骨气决定的
“贫贱不能移”的例子在我国历史上也不少。早如《礼记》所载“嗟来之食”的典故大家已经熟知。近的,同学们大概也不陌生:
那位为我们留下了“荷塘月色”的美景和动人“背影”的朱自清,便是位宁可排队买户口米,也不吃美国救济粮的爱国教授!而那时有个名气更响的博士胡适之,竟穿着西装革履说:“月亮也是美国圆!
”结果一位大名存人心,一个尸骨寄海外,也是因有无骨气决定的。
再说“威武不能屈”的例子,在我国现代史上就更多了。中国人民以小米加步枪战胜了帝国主义的飞机加大炮,这历史不正由千百万“威武不能屈”的英雄们用鲜血谱写的吗?再近些,如十年动乱中,一位平时温柔多艺的普通女共产党员张志新,面对滥施淫威的“四人帮”党羽,为了捍卫真理,即使被割断喉管也不屈服。
而也在那时,一些卖身求荣的人,却厚颜无耻地向“四人帮”跪献效忠书。前者名垂青史,后者纵活也朽,更是由有无骨气决定的。
我们中华民族的优秀儿女一向以有骨气而著称于世,尽管时代不同,表现各异,但他们的思想意志、品质精神是一脉相承的。寡廉鲜耻,不讲人格,甚至辱没有损国格的丑类是极少数。当然,现在社会上有骨气的人是越来越多了,但后者毕竟还没有绝迹。
我们青年人正处在世界观和精神品质形成的关键阶段,一定在以历史为镜鉴,在社会的相机中为自己摄下一张有骨气的正面形象来。也就是说,在当前振兴中华、建设四化的历史条件下,要做到物质面前不迷眼、暂时落后不低头、困难再大不弯腰,经得住一切考验,把自己培养成一个有刚强不屈的英雄气概的**人。
例文2:张开双臂,选择博爱
人生在世,说长,悠悠数万日,遥遥无期;说短,匆匆几十秋,弹指一挥间。人生长河里,我们常常需要作出选择,我们要让人过得充实而有意义。张开双臂,我选择博爱———一生无悔。
选择博爱,就是选择用一颗充满爱的心去关心身边的人和事物,就是选择把自己的整颗心,用于对生活的热爱和对世界的感恩。
选择博爱,就是选择对情感的珍视。人生一路,处处关情。亲情、友情、爱情,无不让生命充满感动与绚丽。
“慈母手中线,游子身上衣”是亲情的关爱;“海内存知己,天涯若比邻”是友情的牵挂;“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”是恋情的思念。每一个生命都走不出情感的射程,是那些情感,让人们好好生活,好好工作,好好珍惜属于自己的分分秒秒。珍视情感,让生命多些感动与回味。
选择博爱,就是选择对万物的眷恋。时光在飞快地流逝,我们眼前的一切无不如白驹过隙,成为往事,我们要珍惜啊,当清晨的第一缕阳光射进瞳孔,当水石相搏,一滴水珠亲吻我的脸庞,当微风过处,树叶的那一丝微微的颤动飘入眼帘......我的心中无不升腾起一股柔情,那是对万物的景仰和对生命的热爱啊,我们那么想让时光慢些流转,就让我们珍惜生命的机缘吧,从此时,从此地。这样,我们多年后回味人生时,就可以自豪地说:
我一直都在珍惜,我无悔选择博爱,就是选择高远的人生志向。明朝学者王守仁说:“志不立,天下无可成之事。
”确定志向,就是定位人生;为志向而奋斗,就是充实人生;实现志向,就是升华人生。人生就是在奋斗中一天天走向圆满。有的人为了享乐,天天争分夺秒,岁岁年华虚度,到头来发现一辈子真短,怎么能不短呢?
没有用博爱的心对待生活。
是的,我们一直在选择,谨慎地选择。选择博爱,我们品味异样精彩的人生;选择回忆,我们度量往事的厚重;选择诚信,我们畅享生命的真真切切;选择坚强,我们感受经历失败后的成功的甘甜;选择关爱,我们因几颗心同时跳动而愉悦不已......
扬起生命之帆,让涛声为伴奏,扯缆绳作琴弦,掬劲风当号角,奏一曲超越时空的乐声,礁石间,狂浪里,我张开双臂,用沸腾的流着我热血的心,拥抱博爱———紧紧地———一生无悔!
二、对照式
在论证中,把两种事物(或意思)加以对比,或者是用另一种事物(或意思)来烘托某一种事物(或意思),就是对照式。
把两种态度、两种看法、两种主张对照起来写,比较它们之间的长短优劣,从而更加鲜明地论证自己的观点。如***同志在《改造我们的学习》一文的第三部分就把主观主义的学习态度与马克思列宁主义的学习态度作了对比,使读者一看便知应采取那种态度。又如《毁树容易种树难》一文就将“毁树者”——自私自利的人和“浇树者”——大公无私者对照起来写,对比强烈,有说服力。
如:用内容相反的两个论据从正反两个方面来说明论点。
1999年广东一考生《神奇的记忆移植》一文即是从正反两方面论述的:正面看,人类将变得神通广大,社会乃至宇宙都将绽开人类文明之花;反面看,记忆功能丧失,知识理解困难。文章的论证一分为二,条理清晰。
例文3:宽恕别人,就是解放自己
当一只脚踏在紫罗兰的花瓣上时,它却将香味留在了那只脚上。这就是宽恕。
一个精神病人闯进了一位医生家里,开枪射杀了他三个花样年华的女儿;他却仍为那精神病人治好了病。这也是宽恕。
宽恕别人对我们来说并不困难,却也不容易。关键的是,心灵是如何的选择。当一个人选择了仇恨,那么他将在黑暗中度过余生;而一个人选择了宽恕的话,那么他能将阳光洒向大地。
古语常说:“知错能改,善莫大焉。”既然如此,面对一个人在无意中犯下的错误,我们为何不能宽恕呢?
当我们的心灵为自己选择了宽恕的时候,我们便获得了应有的自由。因为我们已经放下了仇恨的包袱,无论是面对朋友还是仇人,我们都能够赠以甜美的微笑。佛道中常讲究缘分,在众生当中,两个人能够相遇、相识,那便是缘分。
当你们如果因为仇恨而相识,不可否认的是,在你们的心里已经牢记住了对方的名字,如果你因为整天想着如何去报复对方而心事重重,内心极端压抑,那么倒不如放下仇恨,宽恕对方。或许,因此你可以多一个可以谈心的好朋友。每一个人都需要朋友,多一份宽恕,便能令我们多一位朋友。
美国前**林肯幼年曾在一家杂货店打工。一次因为顾客的钱被前一位顾客拿走,顾客与林肯发生争执。杂货店的老板为此开除了林肯,老板说:
“我必须开除你,因为你令顾客对我们店的服务不满意,那么我们将失去许多生意,我们应该学会宽恕顾客的错误,顾客就是我们的上帝。”在许多年后,林肯当上了**。做了**后的林肯说,“我应该感谢杂货店的老板,是他让我明白了宽恕是多么的重要。
”学会宽恕别人,就是学会善待自己。仇恨只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中;而宽恕,却能让我们的心灵获得自由,获得解放。宽恕别人,可以让生活更轻松愉快。
宽恕别人,可以让我们有更多的朋友。
宽恕别人,就是解放自己,还心灵一份纯静。
点评:这是一篇议论写法的话题作文。文章先由两段由头引出“心灵应选择宽恕”这样一个话题。
第一段是比喻性的由头,饶有诗趣,耐人寻味。第二段是以触动读者心灵的典型事例作由头,令人触目惊心,难以平静。
接着,文章以三部分论证了“心灵应选择宽恕”的理由。作者没有脱离“心灵的选择”去论述宽恕的必要性、重要性等等,而是紧紧围绕着“选择”,反反复复地说出“选择宽恕”的好处,和“选择仇恨”的恶果。通过一次次的对比论证,让人接受“宽恕”的心灵选择,而抛弃“仇恨”的心态。
全文道理虽说得不算十分深刻,但亦情亦理,贴心顺耳,如涓涓细流,荡涤胸襟,净化心灵。
三、层进式
有两种形式,一是整体上的层进式,即按“是什么、为什么、怎么样”的思路去提出问题,分析问题,解决问题。如***《反对党八股》。再如《论勤学好问》就按照该思路写成;再如《说“谦虚”》(见例文4)之类的题目,就可以先讲“谦虚是一种美德”,再说“为什么要谦虚,不谦虚就会怎么样”,最后谈怎样才能做一个具有谦虚美德的人。
就属于层进式。
另一是在“并列式”基础上衍生出来的的“层进式”结构,即三个分论点之间有主次轻重之分,能构成意义的层递,如《谈“友谊”》就可以分出这样层次:能帮助对方、为对方分忧的是“朋友”;能以诚相见,既肯定对方的优点又能指出对方不足的是“挚友”;能发表不同意见,尤其是在关键时刻能面刺缺点,挽狂澜于既倒是“诤友”。这三种同样是“友谊”,但其内涵不一样,在论证中就可以形成层层深入,使道理越讲越明晰,使读者明白我们讲友谊,不能只是追求一般层面上的“礼尚往来、和和气气”的友谊,而应该是在更高层面上的追求以共同的理想为人生追求目标的相互照应、共同奋斗的革命同志间的友谊。
层进式的各层次之间是层层深入、步步推进的关系,各层的前后顺序有严格要求,不能随意改动,这就是层进式的结构。“提出一个什么问题,接着加以分析,然后综合起来,指明问题的性质,给以解决的办法。”(***《反对党八股》)这样的顺序,大致体现了层进式结构的一般思路。
为了使文章富于说服力,又容易被人接受,我们写议**时常常按照由浅入深、由简单到复杂、由具体到抽象或由抽象到具体,由读者熟悉的到读者不熟悉的顺序论述。
论证结构的总分式,议论文的结构方式都有哪些
1楼 黎约 罪名 总分式就是在 论证的段落 层次结构中引入总说和分说关系的论证方法。这种方法的运用能使论证内容纲目清晰，层次井然。 如《满招损，谦受益》一文，开篇可先总说 骄傲自满会招来损失，谦虚谨慎会得到好处 然后分别从满招损 以项羽 关羽的反面事例为证 和谦受益 以孔子 唐太宗的正面事例为证 两...
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