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仁 义 礼 智 信 忠抄 孝 悌袭 节 恕 勇 让1,中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱2,本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。
3,中国古代社会准则和道德规范。春秋时的政治家子产最先把“礼”当作人们行为的规范
4,智”,即智慧、聪明,有才能,有智谋
仁义礼智信,忠孝廉悌忍是什么意思?
2楼:_深__蓝
“仁义礼智信忠孝悌节恕勇让”指的是儒家思想的核心。
1、仁:中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体,形成了以“仁”为核心的伦理思想结构。
2、义本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义”为前提。
3、礼是中国古代社会准则和道德规范。春秋时的政治家子产最先把“礼”当作人们行为的规范。
4、智即智慧、聪明,有才能,有智谋。孔子认为,有智慧的人才能认识到“仁”对他有利,才能去实行“仁”。
5、信是儒家的伦理范畴。意为诚实,讲信用,不虚伪。“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一,又是其道德修养的内容之一。
6、忠是儒家的道德规范。孔子所说的“忠”,是指和别人的一种关系,尽力帮助别人叫做“忠”。“忠”又特指忠君。对长辈能尽孝道也是“忠”。
7、孝儒家的伦理范畴。主要指敬奉父母、善事父母。儒家认为孝是各种道德中最根本的。
孝是维护封建宗法等级制在家庭关系中的表现,在长期的封建社会中,“孝”一直视为最高的美德,束缚了人们的思想。
8、悌是儒家的伦理范畴,指敬爱兄长,顺从兄长。常与“孝”并列,称为“孝悌”。儒家非常重视“孝悌”,把它看作是实行“仁”的根本条件。
9、廉是指当政之要在于兴一方,为政之要在于敢创新,治政之道在于求民安,施政之本在于洁自身。
10、恕是中国古代的伦理道德观念。“恕”要求推己及人,自己不想做的事,不强加给别人。在孔子的有关伦理学说中,“忠”与“恕”是并列的。
因“恕”而得“忠”,为“忠”以行“恕”。“忠恕”是实行“仁”的方法,是“仁”的内容。
1、“仁义礼智信忠孝悌节恕勇让”是以“仁”为核心的伦理思想结构,它包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础,是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身,即“杀身以成仁”的观点,对后世产生很大的影响。
2、“仁义礼智信”为儒家“五常”,孔子提出“仁、义、礼”,孟子延伸为“仁、义、礼、智”,董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”,后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中,他与五行说“金木水火土”,古人创作的“梅花篆字”梅报五福(平安、健康、幸福、快乐、长寿)成为中国价值体系中的最核心因素。
3楼:流量的你
仁:中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。
义:本指公正、合理而应当做的。
礼:中国古代社会准则和道德规范。战国末和汉初的儒家对“礼”作了系统的论述,主张用礼来调节人的情欲,使之合乎儒家的道德规范。
智:即智慧、聪明,有才能,有智谋。
信:儒家的伦理范畴。意为诚实,讲信用,不虚伪。“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一,又是其道德修养的内容之一。
忠:儒家的道德规范。孔子所说的“忠”,是指和别人的一种关系,尽力帮助别人叫做“忠”。“忠”又特指忠君。对长辈能尽孝道也是“忠”。
孝:儒家的伦理范畴。主要指敬奉父母、善事父母。
儒家认为孝是各种道德中最根本的。孝是维护封建宗法等级制在家庭关系中的表现,在长期的封建社会中,“孝”一直视为最高的美德,束缚了人们的思想。
悌:儒家的伦理范畴,指敬爱兄长,顺从兄长。常与“孝”并列,称为“孝悌”。
节:气节和节操。1、社会指一个人在政治上、道德上的坚定性。
对内,气节表示对一定的政治制度、政治理想和道德理想的坚定信仰。对外,气节则指在国家和民族遭到外敌侵犯时,能挺身而出,以国家民族利益为重,坚持斗争。2、又称“贞节”。
为封建时代约束妇女的道德规范。即要求妇女谨守闺门,不与男子接触,婚后要“从一而终”,夫死不得再嫁,要为丈夫终身守节,甚至殉夫。
恕:中国古代的伦理道德观念。“恕”要求推己及人,自己不想做的事,不强加给别人。乎。己所不欲,勿施于人。’”
勇:儒家的伦理范畴。指果断、勇敢。
让:指谦让、礼让。对人的谦让是中华民族的一种传统美德。
4楼:山里有只大狗熊
仁:是指人与人之间互相爱护,仁者爱人是也。(悲天悯人的生活态度,对待人和其他事物的方式。)
义:公正,合理,礼义廉耻四维之一。(遵循正义的生活道路。)
礼:礼者体也,也就是说礼是为人处事的根本,做人的一个根本。(维持整个儒家社会的基本信条,是维系社会的规则形式,必须遵守,相当于程序法。)
智:即智慧。(能够在明辨是非基础上趋利避害的判断力。)
信:即诚信,信誉。(对承诺的遵行和高度尊重。)
忠:即忠心,尽力做好本分之事。(对上位者奉献自己身心的行为。)
孝:孝顺,针对长辈。(对父母有孝心尽孝道。)
悌:尊敬兄长,兄弟和睦。(对兄弟姐妹的宽容爱护和尊敬。)
廉:为人清廉。
忍:即忍耐。(对逆境和不顺的忍让和等待。)
“仁义礼智信忠孝悌节恕勇让”指的是儒家思想的核心。
仁是中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
他第一个把整体的道德规范集于一体,形成了以“仁”为核心的伦理思想结构,它包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础,是仁学思想体系的基本支柱之一。
他提出要为“仁”的实现而献身,即“杀身以成仁”的观点,对后世产生很大的影响。
5楼:夜来晎上
仁是孔子所推最高道德标准,儒家的伦理思想。后面的义礼智信,忠孝廉悌是其内容。仁本身就包孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等做人道德标准。
其中孝悌为其基础。礼是仁的外在表现形式,可以这么说,仁是内核,礼是仁的表现。你所问的问题的字面意思是,仁,是指人与人之间互相爱护,仁者爱人是也。
义,公正,合理,礼义廉耻四维之一。礼,礼者体也,也就是说礼是为人处事的根本,做人的一个根本。智,即智慧。
信,即诚信,信誉。忠,即忠心,尽力做好本分之事。孝,孝顺,针对长辈。
悌,尊敬兄长,兄弟和睦。廉,为人清廉。忍,即忍耐。
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仁义礼智信忠孝廉悌 忠孝节义礼仪廉耻
仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让
7楼:匿名用户
(名词解释)仁 义 礼 智 信 忠 孝 悌 节 恕 勇 让
[b]仁 [/b]
中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
他第一个把整体的道德规范集于一体,形成了以“仁”为核心的伦理思想结构,它包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础,是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身,即“杀身以成仁”的观点,对后世产生很大的影响。
《论语.颜渊》:“樊迟问仁。
子曰:‘爱人’。”又“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。”又《卫灵公》:“子曰:
‘志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”《庄子.在宥》:
“亲而不可不广者,仁也。”清谭嗣同《仁学.界说》:
“仁为天地万物之源,故虚心,故虚识。”
[b]义 [/b]
本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。
他认为“信”和“果”都必须以“义”为前提。他们把“义”他为儒家最高的道德标准之一。儒家把“义”与“仁”、“礼”、“智”、“信”合在一起,称为“五常”。
其中的“仁义”成为封建道德的核心。《论语.里仁》:
“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”又:“君子喻于义,小人喻于利。
”《孟子.离娄上》:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。
”[b]礼 [/b]
中国古代社会准则和道德规范。春秋时的政治家子产最先把“礼”当作人们行为的规范。孔子也要求人的言行符合礼,这“礼”既指周礼的礼节、仪式,也指人们的道德规范。
他对“礼”进行了全面的论述,提出了“克己复礼”的观点;把“礼”当作调整统治集团内部关系的手段,当作治国治民的根本。荀子也很重视“礼”,把“礼”看作是节制人欲的最好方法。战国末和汉初的儒家对“礼”作了系统的论述,主张用礼来调节人的情欲,使之合乎儒家的道德规范。
[b]智[/b]
智”,即智慧、聪明,有才能,有智谋。孔子认为,有智慧的人才能认识到“仁”对他有利,才能去实行“仁”。只有统治者才是“智者”,他们中绝大多数人都可成为“仁人”,而“小人”无智。
儒家把“智”看成是实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一。他们要实现“达德”,而要实现“达德”必须经过“知”的五个步骤,即博学、审问、慎思、明辨、笃行。汉儒则把“智”列入“五常”之中。
[b]信 [/b]
儒家的伦理范畴。意为诚实,讲信用,不虚伪。“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一,又是其道德修养的内容之一。
孔子及其**提出出“信”,是要求人们按照礼的规定互守信用,借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的根本。汉儒把“信”列入“五常”之中。
《论语.学而》:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?传不习乎?......信近于义,言可复也。
”《左传.宣公二年》:“麂退,叹而言曰:
‘不忘恭敬,民之主也。**之主。不忠;弃君之命,不信。
有一于此,不如死也。’触槐而死。”
[b]忠 [/b]
儒家的道德规范。孔子所说的“忠”,是指和别人的一种关系,尽力帮助别人叫做“忠”。“忠”又特指忠君。
对长辈能尽孝道也是“忠”。孔子把忠当作实行最高道德原则“仁”的条件。孟子也把“忠”视为重要的道德规范,即指把好的道理教给别人。
汉以后出现了“三纲”,“君为臣纲”规定了臣民对君主须绝对“忠”,忠君便成为天经地义、永恒的伦理教条。《论语.子路》:
“居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狄,不可弃也。”
[b]孝[/b]
儒家的伦理范畴。主要指敬奉父母、善事父母。儒家认为孝是各种道德中最根本的。
孝是维护封建宗法等级制在家庭关系中的表现,在长期的封建社会中,“孝”一直视为最高的美德,束缚了人们的思想。《孝经.开宗明义》:
“夫孝,始终事亲,中于事君,终于立身。”又《三才》:“子曰:
夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”《论语.为政》:
“孟武伯问孝,子曰:父母唯其疾之忧......今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?
”[b]悌[/b]
儒家的伦理范畴,指敬爱兄长,顺从兄长。常与“孝”并列,称为“孝悌”。儒家非常重视“孝悌”,把它看作是实行“仁”的根本条件。
《论语.学而》:“其为人也孝悌,而好犯上者鲜矣。
不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。”《孟子.
滕文公下》:“于此有焉:入则孝,出则悌。
”[b]节[/b]
气节和节操。1、社会指一个人在政治上、道德上的坚定性。对内,气节表示对一定的政治制度、政治理想和道德理想的坚定信仰。
对外,气节则指在国家和民族遭到外敌侵犯时,能挺身而出,以国家民族利益为重,坚持斗争。乃至献出个人生命。《荀子.
君子》:“节者,死生此者也。”2、又称“贞节”。
为封建时代约束妇女的道德规范。即要求妇女谨守闺门,不与男子接触,婚后要“从一而终”,夫死不得再嫁,要为丈夫终身守节,甚至殉夫。《二程遗书》卷二二下:
“然饿死事极小,失节事极大。”鲁迅《坟.我之节烈观》:
“我依据以上的事实和理由,要断定节烈这事是:极难,极苦,不愿身受。然而不利自他,无益社会国家,于人生将来又毫无意义的行为,现在已经失了存在的生命和价值。
”[b]恕[/b]
中国古代的伦理道德观念。“恕”要求推己及人,自己不想做的事,不强加给别人。在孔子的有关伦理学说中,“忠”与“恕”是并列的。
因“恕”而得“忠”,为“忠”以行“恕”。“忠恕”是实行“仁”的方法,是“仁”的内容。同时又是孔子思想的一贯之道。
《论语.里仁》:“子曰:
‘参乎!吾道一以贯之。’曾子曰:
‘唯!’子出,门人问曰:‘何谓也?
’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣。’”朱熹集注:
“尽己之谓忠,推己之谓恕。而已矣者,竭尽而无余之辞也。”又《卫灵公》:
“子贡问曰:‘有一言而可以终身行之者乎?’子曰:
‘其恕乎。己所不欲,勿施于人。’”
[b]勇[/b]
儒家的伦理范畴。指果断、勇敢。孔子把“勇”作为施“仁”的条件之一。
“勇”必须符合“仁、义、礼、智”,而且不能“疾贫”,才能成其为勇。《论语.宪问》:
“仁者必有勇。”又《阳货》:“君子有勇而无义为乱。
”又《子罕》:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
[b]让 [/b]
指谦让、礼让。对人的谦让是中华民族的一种传统美德。《孟子.
公孙丑上》:“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。”
孝悌忠信礼义廉耻的原文,孝悌忠信礼义廉耻的繁体字怎么写？
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