1楼:匿名用户
庙里刻功德碑,只是一般的民事行为,不用办理任何证件,也没有相关法律约束,但其内容不能违背宪法的规定。
2楼:李灵桑
不用任何手续,只要你往寺院布施足够的功德,然后说明你的愿望就行。
寺庙功德碑怎么写?
3楼:水中应天
把名字刻到功德碑上还不如把刻字的钱省下来救济贫苦!!!
功德碑、功德碑,多少人为了名扬千古,贪图功德而堕落!!!
不如积个阴德,不写名字。冥冥之中,功德福报自由功曹执事们记录。丝毫不差。
如此不图名利,反而叫人生气敬畏。为子孙留下一片福荫。佛菩萨不会只为刻了名字的人赐福,否则,就不能称之为大慈大悲了。
把名字刻到功德碑上,反而减少了享受福报日子。地藏经中明确说道,要是把所做的功德回向给法界,那么这家人,可以受无量乐,如果回向自身利益或自己眷属,即三生受乐。孰轻孰重您可以自己斟酌着办。
4楼:超时空要爱
简单一点,把主要事迹写出来就好,我想你做功德不只是为了上功德碑吧。
做的什么功德呢?
寺庙的功德碑怎么写啊
5楼:铅笔盒儿
1、每件事写一个标题
2、标题下面写上缘起、经过、结果。
3、然后刻上功德芳名。
4、可以按照时间顺序写事件;
按照捐款多少由多至少分类;如:500元*** xx 200元*** ***的形式。
按照同一项目同一款额顺序的姓名笔画顺序排列写名字;
6楼:虚空的云
首先是要表达清楚、记录完整。其实写碑是为了表彰某人,某事。让人们知道谁做
了什么事,什么功德让大家去学习、去效仿。我想把事情写清楚,让大家能看懂就行,起到了记录和启示的作用就行。 知道了他是干什么用的,怎么写就应该好安排了。希望一切顺利。
阿弥陀佛
7楼:匿名用户
建议你到其他寺院看看,照着写
8楼:匿名用户
恩 看到一个说的正确的了。功德碑,没有功德,就是有阴德。要阴德有什么用?做个有才华的鬼?做了就做了,写它干什么。不写功德无量,写了功德无了
去问哪位大得师傅,师傅肯定不会说,写吧,写了就有功德了。真为要功德,莫不如去默默的资助一个贫困学生,这才是功德。
怎么才能上寺庙功德碑
9楼:柳月明
可以给寺庙布施些善款,就可以了。不过上不上功德碑,您的德都在那里,都一样的。
10楼:匿名用户
你供养个十万八万的不就上去了,不过对你有什么好处,除了能增长你的贡高我慢之外,有什么好处?
寺院功德碑怎么写
11楼:归依心境
1、每件事写一个标题
2、标题下面写上缘起、经过、结果。
3、然后刻上功德芳名。
4、可以按照时间顺序写事件;
按照捐款多少由多至少分类;如:500元*** xx 200元*** ***的形式。
按照同一项目同一款额顺序的姓名笔画顺序排列写名字;
把名字刻到功德碑上还不如把刻字的钱省下来救济贫苦!!!
功德碑、功德碑,多少人为了名扬千古,贪图功德而堕落!!!
不如积个阴德,不写名字。冥冥之中,功德福报自由功曹执事们记录。丝毫不差。
如此不图名利,反而叫人生气敬畏。为子孙留下一片福荫。佛菩萨不会只为刻了名字的人赐福,否则,就不能称之为大慈大悲了。
把名字刻到功德碑上,反而减少了享受福报日子。地藏经中明确说道,要是把所做的功德回向给法界,那么这家人,可以受无量乐,如果回向自身利益或自己眷属,即三生受乐。孰轻孰重您可以自己斟酌着办。
提问者评价谢谢
世尊说应无所住布施。为何寺院里还要有功德碑,还要刻名?
12楼:8万4千法门
净空法师---不住相布施,其福德不可思量
「再者着相修福,其福有尽。」为什么?世间福报,果报在六道里头。
「如《金刚经》云:应无所住行于布施。所谓不住色布施,不住声香味触法布施。
须菩提:菩萨应如是布施,不住于相。何以故?
若菩萨不住相布施,其福德不可思量。」所以只要着福,修再大的福报,那福报有限。过去的梁武帝,大家都晓得,这在佛门修布施,大概在中国佛教史上没有人能超过他。
在他手上建这些寺院庵堂,规模都非常雄伟,多少座?四百八十座。他喜爱佛法、护持佛法,人要是希望出家,他无比高兴,他做你的**,供养出家人几十万人。
福报大不大?他是取相分别,所以达摩祖师直截了当告诉他:并无功德。
他在达摩祖师面前夸耀,问达摩祖师:我的功德大不大?达摩祖师说「并无功德。
」取相分别,没功德,有福报。福报大不大?有限,因为他分别取相,所以福报有限。
那个福报是肯定在欲界天,欲界天有限,这个有限不是四王天就是忉利天。什么叫福德,什么叫功德,我们要把它搞清楚、搞明白,千万不要误会了。
「灵峯」是蕅益大师,《破空论》是《金刚经破空论》,这部书就是蕅益大师写的,他在这个书里头这么说,「以无所住法,住般若中,炽然修行六波罗蜜,而不取相」,这是大师教人。修六波罗蜜就是修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,统统不着相。「是故能令少施与虚空等」,布施多少?
布施一分钱,布施一毛钱,功德多大?跟虚空法界一样大。梁武帝不知道,为什么?
《还源观》上讲到的「含容空有」,也就是大乘常说的量大福大,他不住相,量就大了。没有取舍,不住相,他的心量跟虚空一样,这么大的心量,他施一点点钱,那个量跟虚空法界一样大。只要你取相分别,你布施万两**,得福有限。
不着相,不取相、不着相,布施一文钱,功德超过那个着相的布施万两**,超过它。这个道理就是一切法从心想生,与心量相应的大,与心量相违背的就小。含空容有,就是心包太虚、量周沙界,量周沙界是容有,能包容,含空也是能够含受整个虚空。
虚空在**?虚空在我心里面,心比虚空大。这个话是世尊在《愣严经》上说的。
「而众生住于相故,妄自计果计因,观大观小。若能称性而住,不住诸相。譬如芥子中空与十方空,性无二无别。
」它大就大在这个地方,这个地方就是称性而住,称性而行。不住诸相,就是三轮体空,无我相、无人相,也无当中施舍之相,布施之后心里头痕迹都没有,这个福报大,跟虚空法界一样。布施如是,持戒亦如是,忍辱亦如是,精进、禅定亦如是。
六度前面五个是事,最后一个是智慧。智慧在**?不住相就是般若。
你布施里头有般若,你持戒里头有般若,你忍辱里头有般若,精进、禅定里头有般若,有般若就跟自性相应,那就叫无量无边的功德。要是有取相分别,功德就没有了,是有限的福德,这个福德果报在人天,有限。佛法这些微妙精深的道理不能不懂。
不住相,为什么大?《破空论》里头有解释,有个比喻,譬如芥子,芥菜子,芥菜子里面的空,我们把芥菜子里面挖掉,芥菜子里头空,这个空跟十方的空间有没有差别?没有差别。
没有差别,功德不就一样的吗?所以空性无二无别。以空没有内外,空没有彼此,空没有方隅,就是没有东南西北,空没有形相,更无小空异大空,没有什么小空大空。
「无相之福,其福乃大。」你着相就错了,这些都是在日常生活当中。所以明理的人能修大福,明理、有智慧的人,他施小得大福。
乃至于他没有施,只起一个善念,福报都不可思议。他要是能够把这个善念做到,那福报就更大。这些理事我们懂了,这真学佛,不懂那这叫做迷信。
13楼:匿名用户
佛陀这句话是对须菩提长老说的,须菩提是什么人?证得罗汉果位在向佛法大智慧修行的人,“无所住布施”或者说“无所住”是金刚经谈“空性”最主要的理论。然而普通人生而“无明”也不想证佛法的得般若心,人们想的就是积德行善而得善业,为下辈子为子孙积德,所以功德碑就是满足了他们这样的愿望。
其实按照原始教义连佛像都不能有,但是宗教世俗化之后种种措施都是为了扩大其影响力吸收更多信徒的手段,如佛陀无甚联系。
希望能帮到你,望采纳。
重建寺院要立功德名碑怎么写
14楼:匿名用户
古代寺院会因为居士的供养而立功德碑吗?那个石头往哪一摆,名字加上钱数刻在上面,是挺好看,但是不是会让人起贡高我慢的心思,把供养获得的那点功德都给消磨了?而且如果要刻,是不是会把多供养的刻在前面少供养的刻在后面,这样的分别心是不是会让**们起分别心,佛看重穷人的一捧沙胜过富人的千两金,这个道理**们是怎么看待的?
再有寺庙里立个功德箱就成了,功德碑就免了吧,佛教的弘扬从来就是以出家人为核心的,从来就是居士供养出家人,没有出家人谄媚居士的,如果一个出家人没有点千万亿万到此来都是零蛋的精神面貌,如何获得出尘尊重。
功德碑什么还不如就干脆拿个本子记上名完事,到时候这些居士家里有个红白事什么的就免费做个法事,有什么心理创伤什么的就多安慰,没事也可以为这些人做过祈福,这不比功德碑这么虚头巴脑还害人的东西有用吗?
寺院功德碑怎么写,寺庙的功德碑怎么写啊
1楼 归依心境 1 每件事写一个标题 2 标题下面写上缘起 经过 结果。 3 然后刻上功德芳名。 4 可以按照时间顺序写事件 按照捐款多少由多至少分类 如 500元 xx 200元 的形式。 按照同一项目同一款额顺序的姓名笔画顺序排列写名字 把名字刻到功德碑上还不如把刻字的钱省下来救济贫苦！！！ 功...