1楼:匿名用户
=我们所说的自古以来,这个古是有一个时间点的。那么究竟是什么时候呢?版自古其实是有一个边界权的,不管是在历史还是在地理学界,这个边界都是1840年的鸦@片战争。
在鸦@片战争以前的清朝的领土作为现在中国的范围,我们所说的自古也就是以清朝最鼎盛时期的疆域为基本标准。
那么为什么会以1840年的鸦@片战争为分界线呢?因为中国在鸦@片战争之后,就步入了近代史。在鸦@片战争以前,中国还是一个古代国家,但是在鸦@片战争之后,中国在于西方的交流中,逐渐的变成了一个具有现代化意义的近代国家。
鸦@片战争的一声炮响,也让中国古代历史从此定格~
***发言人每每都说xx自古以来就是中国的领土,那么’古‘到底是古到什么时候?
2楼:话筒哥
自古以来准确bai的说从1949年之前都du在这个自zhi古以来的范围之内。dao
目前我国**对于已回经被清朝和中国**明文割答让出去的领土没有办法,因为国际条例在那里限制,但是对于还存在争议的领土几乎是寸土不让。
尤其值得称道的就是收回香港和对曾母暗沙的主权宣示。
1997收回的本来只有新界,九龙,因为根据清**签订的条约,香港岛是被永久割让的,不是租借,一样被强行收回。而曾母暗沙离大马只有几十海里且常年处于水下,依然被我们宣称是陆地领土的最南端,毕竟如今的**要替子孙后代留下足够的生存空间。
所以道德上我们用自古以来作为法理依旧
行动上我们用强大的国力作为支撑来确保对这些领土的控制
3楼:蚂蚁
“自古以来”,古指的不是现代和近代,而是古代。
领土的取得国际上的惯例上有一个是先占,所以说自古以来。
你应该是说钓鱼 岛吧。
我能查到的,最早有记载是在明朝,1403年。
4楼:匿名用户
自古bai以来。。这是标du
准的外交辞令。
真要考究zhi的话,恐怕会让dao只有几百年历史的某超专级大国胆寒属。
比如几乎每天都出现在新闻中的朝鲜问题,自古以来,可以追溯到秦皇汉武。
秦始皇分天下为三十六郡,辽东等郡已经远达今天的鸭绿江畔。
汉武帝募罪人击朝鲜,更是在朝鲜半岛设乐浪、玄菟、真番、临屯四郡。
比如在南海蹦达的那些蕞尔小国,自古以来,见于《史记·五帝本纪》。。
帝颛顼高阳者,黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋,疏通而知事;养材以任地,载时以象天,依鬼神以制义,治气以教化,絜诚以祭祀。北至于幽陵,南至于交阯,西至于流沙,东至于蟠木。
5楼:
分情况,但基本都是疆域辽阔的时代。秦、汉、清朝什么的。最大的元朝倒是很少用。
实际上这个没什么说服力,否则外兴安岭、库页岛等等大片土地早就收回了。
6楼:杨双龙
这个话中国好像底气不足,人家老问我国说自古俄罗斯境内还有你的领土,外蒙古也是,你能说现在是你的么,越古老越对我国不利
7楼:越溪
根据史料及实施行政时间
8楼:匿名用户
个人认为,古bai 分为远古、du中古、近古。就拿zhi近古来说
,宋元dao时期到1840年鸦片战争,版鸦片战争之后就
权是近代史的开始。中国领土是远古时期就有,某些是近古扩大的,作为领土主权,若不是近代产生的,那就是铁一般的事实,绝对是固有领土。
自古以来就是中国领土,那么这个自古以来是从什么时候
9楼:我的
自古以来中的“古”指古代,也就是中国的古代。中国因为鸦片战争被踢出中世纪进入近代社会,也就是以中英《南京条约》签订鸦片战争结束为时间段(1842年8月29日)
1842年8月29日以前是自古以来(蒙古,外东北西北部分土地的失去是在近代,但已经被****承认为它国领土(为了解决中缅未定国界问题主动放弃江心坡(╯‵□′)╯(┴─┴))
10楼:风行天下之夜
就是**以前被中国占领过
自古以来是什么意思
11楼:匿名用户
意思是从古代
以来。【词语】:自古以来
【拼音】:zì gǔ yǐ lái
【释义】:从古代以来。
【例句】:钓鱼岛自古以来就是中国领土。
我们经常会说某某自古以来就是这样,这个所谓的“自古”,就是从我们有历史记载的时候开始,到现在为止的这段期间,表达一种时间上的追溯,以此为依据用来肯定某件事实。
扩展资料自古以来的近义词:古往今来
【成语】: 古往今来
【拼音】: gǔ wǎng jīn lái【解释】: 从古到今。泛指很长一段时间。
出处晋潘岳《西征赋》:“古往今来,邈矣悠哉。”唐李颀《古行路难》诗:
“鲁连所以蹈东海,古往今来称达人。”元金仁杰《追韩信》第三折:“想古往今来,多少功臣名将,谁不出於贫寒碌碌之中。
”《红楼梦》第四二回:“虽然住了两三天,日子却不多,把古往今来没见过的,没听见的,都经验过了。”郭小川《乡村大道》诗:
“古往今来的旅人哟,谁不受够了它们的颠簸!”
参考资料
12楼:没有新的沙漠
自古以来,就是从远古时代一直到现在的意思。如人类懂得了用火之后,自古以来就习惯了吃熟食而不再吃生食了。
13楼:匿名用户
自古以来
人的身 体本来是空的,本体是空的。你的精神不是空的。人的身 体是空的,因为身 体在百年之后就没有了,肉变成水了,只剩下一点点骨头。
有一个人跟**说,什么英雄,什么好汉,自古以来,再有钱的人,再伟大的人,最后就是白骨一堆。这没讲错啊。不过讲得粗了一点。
你想保证这个身 体吗?你的身 体是空的,只有你的神识、你的神情、你的意识是存在的。所以你要保证你意识的清 醒。
今天跟大家讲,烦恼即菩提。人的烦恼是从**来的?
第一,你眼睛看到的;
第二,你耳朵听到的;
第三,你鼻子闻到的;第四,你舌 头能尝到的;
第五,你身 体能够接 触到的;
第六,你意识当中能够想到的事情。实际上,这在佛法界称为“六根”。所以很多人说,这个人六根不净。
**跟你们说,眼睛看到看不惯的事情,烦恼来了吧。耳朵听到人家讲你坏话的时候,是不是起烦恼了?你鼻子闻到别人烧饭的怪味道,是不是又起烦恼了?
你舌 头尝到了那种苦味,吃了不喜欢吃的东西,有没有烦恼?你身 体接 触到不该接 触的物体,又有烦恼了吧?很多人从你身边走过,或者有什么味道,你有没有烦恼?
你意念当中想到一些不该想的事情,又起烦恼了,想起这个不愿意看见的人,又必须看见,这就叫六根不净。但是,你如果能够妙用这六根,实际上这六根都有神通的。
大家知道,很多庙里供的菩萨当中,有多少神通啊,有天耳通,就是顺风耳;有千里眼。从其它道中来说,狗的鼻子就特别灵,能够闻到别人闻不到的味道,这也叫神通。比如,有些人能够喝出某种茶叶和其他茶叶不同的味道。
喜欢喝咖啡的人能够品出这个店的咖啡和那个店的不一样。这个就是妙用、是神通。你的耳朵怎样有神通的?
好像经常有人在你耳朵边上跟你讲,你不要生气,你不要难过,实际上这个神通**来的?是你的心念、意念来指挥你的六根。我有烦恼了,一转换,就是菩提,菩萨就是智慧。
所以转烦恼为菩提,主要是说,你有了这个烦恼,你才有这个资格来转它。如果你连这个烦恼境都没有,你都不知道怎样来转成你的智慧。
人的身 体本来是空的,本体是空的。你的精神不是空的。人的身 体是空的,因为身 体在百年之后就没有了,肉变成水了,只剩下一点点骨头。
有一个人跟**说,什么英雄,什么好汉,自古以来,再有钱的人,再伟大的人,最后就是白骨一堆。这没讲错啊。不过讲得粗了一点。
你想保证这个身 体吗?你的身 体是空的,只有你的神识、你的神情、你的意识是存在的。所以你要保证你意识的清 醒。
举个例子,一颗珠子,透 明的白珠子,一放在桌子上,只要有光上去,它会闪出五颜六色的光芒,这是珠子本身的能量。但是,如果在没有光的地方把珠子拿起来一看,它还是一颗透 明的珠子。只有当这颗珠子和它的外界合成一体的时候,它才产生另外一种物质的变化。
因为它有原型,它有彩光,你看上去是有颜色的,实际上这颗珠子是没有颜色的,但是被太阳光一照,才能闪出五颜六色的光芒。我们人的灵魂、人的颜色会产生各种不同能量的反射。所以,因缘和合而成,就是因为你这个因和缘合成之后,就会产生颜色。
等到因和缘没有了,那你就没有颜色。
再举个例子,你手中有一支笔,你才能画图,你的因和缘一定要合在一起,才能成就另一种物体。今天这个女人要结婚,她一定要有一个男人才能够结婚,才能把这个缘做成。你今天自己在家里修 炼,没有一个好**,你怎么能够修得好呢?
这颗珠子是白色的,它还是白色的,产生不出五颜六色的光芒。
下面给大家讲三 句 话,非常重要。很多人问,你学佛的目的是什么?**讲给你们听,我们学佛的目的是想成佛。
那么,成佛的目的是什么?成佛的目的是为了度众生。那么,度众生的目的是什么呢?
是为了成佛。话又说回去了。所以,成佛就是为了度众生,度众生就是为了成佛。
**下来就是来度众生的,度完众生之后,**这个佛又上去了。而且上去后会比过去更好,因为有无量功德了。
举个例子,部 队里如果打仗的话,你能够升 官。很多部 队里排长是怎样产生的,知道吗?一个排全死 光了,就剩下你一个,你就是排长了,然后再把新兵补充进去。
你要去努力啊,到最艰苦的地方锻炼,就像支部书 记一样,你要去党校学习,你要下放,你回来就升了。现在**从上面下放了,来救 度众生了,我完成任务后,我上去了,我的境界更高了。我还没有上去,就已经比原来高了。
**现在看图腾的速度比先前快多了。实际上,任何境界的变化都是对人的一种考验。你通 过了这个考验,你就升了一步。
这是唯物辩证 法。不是说在人间傻傻的,今天你考验我了,我过了这一关,我就上升了一步,功德要自己找,所以要好好修。
接下来跟大家讲度众生。今天你们学佛,想 做菩萨,那么你们怎么来度众生呢?度众生的目的是什么?
度众生有两种,一种叫有为度众生,另一种叫无为度众生。有为度众生就是有目的去救众生,无为度众生就是没有目的去救众生。这两种度众生都是好的。
**提倡有为度众生和无为度众生“双度并行”。有目的去做好事和没有目的去做好事,你们说哪个好啊?实际上都很好。
只不过从某种意义上来讲,很自然地救人、做好事是很自然的,更好。而有目的地去做好事,当然是差一点。我今天看上这个女的了,我就拼命地度她,跟她讲佛法的时候都很舒服,虽然我没有想跟她做坏事,但是我就愿意跟她讲话,就愿意度她,这个就叫有为度众生。
无为度众生,就是不管你是老太太,还是老头 子,也不管你长得多难看,我就是一颗菩萨的心要救你。这就是没有目的度众生。
今天看见女孩子,多讲几句,看见老妈妈,少讲几句,那就是有为和无为。我们学佛就是不要让自己的意识犯罪,不要让自己的嘴巴犯罪,不要让自己的眼睛犯罪。
机缘成熟的就度,机缘不成熟的就不度。但是,机缘不成熟也要等到机缘成熟了再度。所以说,机缘不成熟,暂时不度。
释迦牟尼佛讲经说法49年,吃了那么多的苦,在菩提树下,他和他的徒 弟一起弘 法,结果他的徒 弟全部升 天做菩萨了。释迦牟尼佛的发心是多么的伟大。释迦牟尼佛吃这么多的苦是为了什么?
是为了救 度众生。为了这个目的,他成佛了。成佛之后,还是要下来救 度众生。
救 度众生后有了能量和功德,他又变成佛了。尤如你做了好事,当选为劳动模范了,当了劳动模范后,就会做更多的好事,然后下一年你又是劳动模范。是一样的道理吧?
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