1楼:匿名用户
我的理解:咒,作为超自然现象,可以看做一种媒介。在诵咒时,版你逐渐调整自身的能
权量波动,与宇宙间的能量或是某些神明产生共鸣,从而利用这部分能量。涉及到物理学高深的弦理论。原理好比你把频道调到这些能量或是神明的电台,从而能接收到他们的信号。
而佛法的咒,是沟通你本来具有的佛性,里面本来有无上智慧,无上神通以及种种妙用。你诚心诵咒,就是恢复自己本来佛性的能力。
唵嘛呢叭咪哞 怎么解释
2楼:修改
字面上解释,六字真言是“如意宝啊,莲花呦!”这一感叹语句。据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”。它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容。
“唵”,表示“佛部心”,谓念此字时,自己的身体要应于佛身,口要应于佛口,意要应于佛意,认为身、口、意与佛成一体,才能获得成就;
“嘛呢”,梵文意为“如意宝”,表示“宝部心”,据说此宝出白龙王脑中,若得此宝珠,入海能无宝不聚,上山能无珍不得,故又名“聚宝”;
“叭咪”,梵文意为“莲花”,表示“莲花部心”,以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕;
“吽”,表示“金刚部心”,祈愿成就的意思,即必须依赖佛的力量,才能得到“正觉”,成就一切,普渡众生,最后达到成佛的愿望。
扩展资料
咒语象征意义
唵
“唵”字能减除天界众生之痛苦;天界的众生得享长寿及福乐,故少会想及死亡及未来生之事情。在命终前,他们身体会失退光泽、体生臭味、遭其友人遗弃而生极大的痛苦。在念诵这一个音节时,修持的人会想及天界众生的痛苦而发心令他们离苦。
嘛
持诵“嘛”字能减除修罗道众生的痛苦;他们心中充满瞋恨之念,对天界之种种享乐十分妒忌而常常与天界众生交战,每每落败而遍体鳞伤。在念至“玛”字时,修行人会念及这些众生的痛苦而回向他们减少痛苦及瞋念。
呢
持诵“呢”时,能减除人间之痛苦与不幸;每个人都必须经历生、老、病、死四种痛苦,还有其他的种种天灾人祸等等灾难困境。在念至“呢”这个音时,修行的人念及人间之痛苦而生出悲心,把功德回向予人间众生以减少痛苦。
啤
持诵“啤”的时候,能净除畜牲道的生命,减除畜牲之五种痛苦:互啖伤害、愚痴无明、寒热痛苦、饥渴痛苦及受人劳役等痛苦。
咩
持诵“咩”时,能除饿鬼道的众生之痛苦;生于饿鬼道的众生遭受寒、热、畏惧及疲累之苦,同时,因为他们的不善业力感召,终生不得饮食而常受饥渴之痛苦煎熬。诵念“咩”字时,修行人会念及饿鬼道之痛苦而生起悲心,把功德回向祈望它们痛苦得除。
吽
持诵“吽”时,能减退地狱道众生之痛苦;生于地狱的众生,因其极重恶业力因感召地狱中之种种痛苦,如幻见烈火焚身、寒冰刺骨、山崩地裂、种种鬼差**等等,痛苦莫名,不能得脱。故此在诵至咒中“吽”字时,修行人想及地狱众生之苦而把功德回向愿其离苦得乐。
3楼:宇宙外的三道题
咒文:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(mei)吽(hong),他代表观音(四臂观音)关闭六道之门,使众生从痛苦中解脱,往生清净极乐净土的纯佛教理念。
六字真言定为观世音菩萨的明咒,“唵”表示佛部心,念此字时要身、语、意相应,与佛成为一体。“嘛呢”二字是梵文,是如意宝的意思,表示宝部心,又叫“聚宝”。“叭咪”二字是莲花的意思,表示莲花部心,比喻佛法像莲花一样出污泥而不染,永远纯洁。
“哞”字表示金刚部心,是祈愿成就的意思,必须依靠佛的力量,才能得到正果,成就一切,普渡众生,最后达到佛的境界。
4楼:蚕潺禅
是用六个声音辅助开通经脉诸穴的。字面无特殊意义。参看密宗里的介绍即可!
5楼:匿名用户
愿我的身心像莲花一样。
佛经里奇怪的**谁能告诉我是什么意思 说一段就好了
6楼:菩提老鼠
心经原文:
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,渡一切苦厄。
舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是。
舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。
是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。
无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道。无智亦无得。
以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖, 远离颠倒梦想,究竟涅槃。
三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰..揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。
白话译文:
以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨,修行极深的般若智慧时,观察洞见到集聚构**我的肉体,感受,思想,意志,心识等五种要素,是因缘相依的生灭关系。他的本质是空,而非实体的存在。 菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空,所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦。
舍利弗啊!肉体以及一切的物质现象,不是真实的存在,不外乎是因缘相互依存的生灭关系,所以物质和空并无差别;而空和 物质二者在本质上也没有不同,因此空不异於物质。 有人认为空是没有,物质是有,而菩萨以般若智慧观照彻见到物质就是空,空就是物质,犹如水和水波的关系,二者既是各别的,也是一体的。
感受,思想,意志, 心识,同样也是如此。
舍利弗啊!这五种集聚的要素,从它缘起性空的本质来说,它既没有生起或灭失,也没有所谓污垢或清净,更不会增多或减少。所以,在缘起性空的本质上,物质,感受,思想,意志,心识都不是真实的存在,而是空。
人对外界的认识,需透过眼,耳,鼻,舌,身体,意识六种感官与物质,声音,香臭,味觉,触觉,其他一切事物及概念等六种外境,分别相对应而认知一切,这些都不是真实的存在,而是空。 人的一切认识作用各有不同,包括眼,耳,鼻,舌,身体,心识,物质,声音,香臭,味觉,触觉,其他一切事物及概念,甚至於眼,耳,鼻,舌,身体,心识的识别作用共十八种,它们都不是真实的存在,而是空。
不经由佛教导而独自开悟的缘觉圣者,因观照十二因缘而了悟,但菩萨以般若智慧照见十二因缘是缘起性空的,所以不论是导致生死轮回的主因无明;或是灭尽无明, 甚至於生,老,病,死,或是因灭尽无明而脱离甚至於生老病死,也都不是实体的存在。 亲自听闻佛说法而证悟得声闻圣者,因观照四谛而了悟,但菩萨以般若智慧见苦,苦的原因,灭苦而解脱,灭苦的方法这四谛是缘起性空的,不是实体的存在。
菩萨所证得的境界中,既不存有能证悟得般若智慧,也不存有所证得的境界,因为菩萨彻见一切是缘起性空的,一切是不可得 的,心不执著於一切。 使自己及一众生都获得开悟的菩萨,由於修行可至生死彼岸的般若智慧,而通达空得真理,所以心中没有一丝牵挂及烦恼障碍;因而不恐惧生死,远离一切错误,不合理的思想,行为,妄想等等,终於达到寂灭无为的最高境界。
过去,现在,未来三世一切佛,都是由於般若智慧,才能证得无上正等正觉而成佛。 因此,由以上可得知般若智慧是具有不可思议力量的密咒,是可破除一切愚痴黑暗的密咒,是至上的密咒,是可达成涅磐妙果无与伦比的密咒。它能去除一切的痛 苦,灾厄,是真实不变的真议真议。
因此,宣说般若智慧的密咒如下:去!去!
去到生死的彼岸!与众生一起去到生死的彼岸!愿迅速同证正觉,获得大成就!
7楼:匿名用户
不可思不可议不可说。
六字大明咒念几遍 有啥作用
8楼:引导者
至少念半小时,多多益善。
修持六字大明咒之功德及方法—
9楼:匿名用户
六字大明咒出自《大乘庄严宝王经》,应系天竺事密时代晚期,初始渗入印度教性力派邪
法之时所造的伪经,原因如下:
一、此经所说唯曾言及四圣谛、八正道名相,不曾言其意涵:经中亦言:[时诸菩萨入
楼阁中,而念六字大明。是时见涅槃地,到彼涅槃之地,见于如来,观见观自在菩萨摩诃
萨,心生欢喜。于此即知造经者尚不知无余涅槃中之无人、无我、无他、无寿命也。由此
可知是未断我见之凡夫所造。
二、若以圣位尚需持诵六字大明者,此说乃是荒唐言,绝不可信。故说为伪。
三、此经中受持六字大明咒之法师,竟然戒行缺乏而且有妻有子,所住及衣著悉皆污秽,
正与藏密喇嘛一类行者无异,应属左道密宗初期所创造者。
四、六字大明咒而言唯有观世音菩萨所知,诸佛皆不知,尚需受学于观世音菩萨,其言大
谬,岂可信之。
五、经中所言自相矛盾:页167,莲花上如来已说出六字大明咒,除盖障菩萨亲闻所说,又
何须于后在求某法师授予六字大明?显见编造此经之人尚无首尾相照之世俗智慧,焉有声
闻智、般若智?
六、经中言阿弥陀佛证境高于莲华上如来,其言可信之乎?
七、页122虽有是言:[观自在菩萨无见、无闻,彼无自性,乃至如来亦所不见。可谓是模
仿大乘般若经义之言,然而无见、无闻不该是观世音菩萨,应是其第八识心,而言此是如
来亦所不见,显见造经者之愚也!
八、又此经中所说乘海而堕罗刹国等说,都以世间之时而言之,衡之于事实,亦有所违,
故之非属真经也!
今将阅读此经所见,略言如上,细心重阅,自可只矣!由此似可旁证此经隐有左道密宗的
事实:[奥!摩尼宝珠(隐喻男性器官)在清净的莲花(隐喻女性器官)上面。藉此作为左
道密宗学人建立密宗信心的方便门。
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