1楼:武全
周朝接近灭亡的时候,总共只有7个城了 。
比,甲骨文为向右两人并排在一起(从,是向左两人),本义多数认为是并列。由字形引申为接近。
2楼:匿名用户
比是并排意思,周比亡是指周朝的西周国与东周国都天亡了。
为什么古人都有字什么,号什么?
3楼:清欢
“字”往往是名的解释和补充,是与“名”相表里的,所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说:“幼名、冠字。”
“号”,中国古代人于名字之外的自称。别号多为自己所起,亦有他人所起。与“名”、“字”无联系。在古人称谓中,别号亦常作为称呼之用。
如苏轼字子瞻,别号东坡居士
号是人的别称,所以又叫“别号”。号的实用性很强,除供人呼唤外,还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。
如果我们不熟悉古代文人作家的别号,就很难知道这些作品的作者是谁。所以,对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字,而且还要记住他们的号。
拓展资料:
表字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。古代男子20岁女子十五岁,不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名,称之为字,以表其德。
凡人相敬而呼,必称其表德之字。后称字为表字。
起源于商朝,盛行于周朝,后来形成了一种制度。直到近代仍然被许多知识界和文化界的人使用,如胡适字适之,孙文字载之,***字润之。
现代除了知识界和文化界的大家仍然使用外,普通老百姓很少人使用了,但中国人口现有十三亿,同名同姓发生率过高,文化界现有意恢复表字制度,有些喜爱历史学的人拥有表字,比如李浩然字子檀,周启星字承启,张策字竹朿。
起号之风,源于何时,文献资料上没有详细记载,大概在春秋战国时就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等,可视为中国最早的别号。
东晋时陶渊明自号“五柳先生”,南北朝时代有更多的人给自己起了号,唐宋时形成普遍风气,元明清达到鼎盛,不但人人有号,而且一个人可以起许多号。如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。延至近代,用号风气一直不衰,如苏玄瑛号“曼殊”;齐璜号“白石”;何香凝号“双清楼主”。
现代以来文人的号逐渐被笔名所代替。
4楼:苦味精味苦
1、古代男子**,不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名,称之为字,以表其德。凡人相敬而呼,必称其表德之字。后称字为表字。
2、在古代有的人除名、字外,还有“号”。号是人的别称,所以又叫“别号”。号的实用性很强,除供人呼唤外,还用作文章、书籍、字画的署名。
如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。如果我们不熟悉古代文人作家的别号,就很难知道这些作品的作者是谁。所以,对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字,而且还要记住他们的号。
5楼:围棋少年支持者
字大多是别人给的,号是自己起的
中国古代文字都有哪些?
6楼:匿名用户
汉字经过了6000多年的变化,其演变过程是:
甲骨文→ 金文 → 小篆 → 隶书 → 楷书 → 行书(商) (周) (秦) (汉) (魏晋) 草书以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体”其余少数名族的字就不表了。。
7楼:匿名用户
古文 陶文 甲骨文 金文 石鼓文籀文 鸟虫书 篆书(大篆 小篆)隶书 楷书 行书 草书
漆书 书法 飞白书
8楼:匿名用户
中国古代文字主要有甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、行书、楷书 这几种 , 其他还有一些杂七杂八的
9楼:匿名用户
中国最古老的文字是古彝文距今七千年到一万年左右 甲骨文中就有古彝文三百多在全国二十九个省发现古彝文
10楼:匿名用户
甲骨文,金文,篆书,隶书,楷书,行书,草书,
11楼:剧同书喜鸾
象形文字:最早出现于埃及。不过中国也是。
楔形文字:最早出现于古代西亚,今天已经失传。
字母文字:主要是从腓尼基人那里开始出现的。
象形文字
hieroglyphic
定义是指纯粹利用图形来作文字使用,而这些文字又与所代表的东西,在形状上很相像。一般而言,象形文字是最早产生的文字。用文字的线条或笔画,把要表达物体的外形特征,具体地勾画出来。
例如“月”字像一弯月亮的形状,“龟”(特别是繁体的[龟])字像一只龟的侧面形状,“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马,“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼,“艹”(草的本字)是两束草,“门”(繁体的[门]更像)字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形,中间有一点,很像人们在直视太阳时,所看到的形态。
起源象形字来自于图画文字,但是图画性质减弱,象征性质增强,它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大,因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的。因此,以象形字为基础后,汉字发展成表意文字,增加了其他的造字方法,例如六书中的会意、指事、形声。
然而,这些新的造字方法,仍须建基在原有的象形字上,以象形字作基础,拼合、减省或增删象征性符号而成。
现时世上最广为人知的象形文字,是古埃及的象形文字——圣书体。约5000年前,古埃及人发明了一种图形文字,称为象形文字。这种字写起来既慢又很难看懂,国此大约在3400年前,埃及人又演化一种写得较快并且较易使用的字体。
此外,现时中国西南部纳西族所采用的东巴文和水族的水书,是现存世上唯一仍在使用的象形文字系统。随着时光的流逝,最终连埃及人自己也忘记了如何释讳早期的那种象形文字了。若不是因为拿破仑大军入侵埃及时,随军的法国古文字学家们的那次发现,极有可能至今考古学家们仍无法辩认这种文字。
距今约5000年,古埃及人创造了一种象形文字——圣书字。相比起来,圣书字还远远不及我国距今约6000年的西安半坡、临潼姜寨、宜昌杨家湾等古文化遗址的陶文字来得成熟。但它的特别意义在于——原分布在我国伊犁河流域的闪族(赛种)因大月氏(我国古族)西进而被迫西迁到地中海沿岸,约于公元前15世纪,其中的一支腓尼基借这种象形文字创造了历史上第一批字母文字,共22个,只有辅音,没有元音,这就是著名的腓尼基字母。
腓尼基字母较早传入希腊,演变成希腊字母,希腊字母孳生了拉丁字母和斯拉夫字母,成为欧洲各种字母的共同**。腓尼基字母在西亚演化成阿拉米字母,成为亚洲许多文字的基础,如阿拉伯、印加、犹太字母等。公元4世纪后,阿拉伯字母在亚洲广为流传。
人类在大约6000年前就已经有了象形文字,后来巴比伦和苏美尔人又发明了楔形文字。这两种文字符号在半坡文化(仰韶文化的一支)的陶器或其他器物上都有所表现。大约4000年前地中海又出现了腓尼基文字,现在一切字母文字,比如阿拉伯语、希腊语、拉丁文、希伯来语、英语等,都可以说是直接或间接从腓尼基文字发展而来的
**在下面引用出处的链接中有
12楼:钮玉芬孛辰
甲骨文、金文、石鼓文、大篆、隶书、楷书等。
1、甲骨文
甲骨文,是中国的一种古老文字,又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。
是汉字的早期形式,是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字全文
13楼:贺淑珍光女
甲骨文契文·甲骨文之别称、
刻符·秦代一种有特殊用途的篆书体、
大篆·大篆是西周时期普遍采用的字体,相传为益所创。大篆也有金文〔或称钟鼎文〕、
小篆、鸟虫书·亦称“虫书”。篆书中的花体、署书·亦称“榜书”、
石鼓文、
玉筋篆、
铁线篆、
隶书·亦称“佐书”、“吏书”、
草篆·书体名、
科斗文·亦称“科斗书”、“科斗篆”、
缪篆·汉代摹制印章用的一种篆书体、
楷书、草书·字体名、
狂草·亦称“大草”、
行书·亦称“行押书”。书体名。相传为汉末刘德升所创。
14楼:诸葛夏佘静
古代文字有甲骨文,小篆,隶书,金文,大篆等,介绍如下:
1、甲骨文,是中国的一种古老文字,又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。是汉字的早期形式,是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字。
2、小篆是在秦始皇统一中国后(前221年),推行“书同文,车同轨”,统一度量衡的政策,由丞相李斯负责,在秦国原来使用的大篆籀文的基础上,进行简化,取消其他的六国文字,创制了统一文字的汉字书写形式。
3、隶书,有秦隶,汉隶等,一般认为由篆书发展而来,字形多呈宽扁,横画长而竖画短,讲究“蚕头雁尾”,“一波三折”。根据出土简牍,隶书始创于秦朝。
4、金文是指铸造在殷周青铜器上的铭文,也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代,青铜器的礼器以鼎为代表,乐器以钟为代表,“钟鼎”是青铜器的代名词。
5、大篆是西周晚期普遍采用的字体。相传为夏朝伯益所创。广义的大篆指小篆之前的文字,包括金文(或称“钟鼎文”)与籀文(金文之繁化)。
15楼:叶航晨
古代有间客栈的文字怎么写
16楼:匿名用户
甲骨文金文篆书隶书楷书
千字文中,有哪个字重复了?
17楼:匿名用户
《千字文》实录九百九十四个汉字,重字凡六,
以汉语拼音为序列于下:
“发”:周发殷汤;盖此身发
“巨”:剑号巨阙;巨野洞庭
“昆”:玉出昆冈;昆池碣石
“戚”:戚谢欢招;亲戚故旧
“云”:云腾致雨;禅主云亭
“资”:资父事君;务资稼穑
资料延伸:
千字文》是本蒙学字书,今天还能见到的本子,是梁朝天监年间周兴嗣奉敕"次韵"的那一本。启功先生说:可能是先集字,然后次韵而成。当时还有萧子范撰写的一本,宋朝以后失传了。
周本《千字文》之所以能流传下来,原因诸多,"集王羲之字"是重要一条。当初梁武帝摹出副本"分赐八王"--这八王大概是梁武帝的五位弟兄和三位皇子,经王府人士的传写,就流传到世间了。陈隋之际的智永大写特写《千字文》,就因为周本《千字文》是王羲之的字样,据说临了八百本。
到了唐太宗提倡"王书",把王羲之供到书法的神坛上,智永所书的周本《千字文》就成为了平常人学王羲之书法的津梁。法国巴黎国立图书馆收藏的一本唐朝贞观十五年(641年)蒋善进临写的《真草千字文》残卷,是临仿智永的写本。北宋宣和内府收藏的智永书这全部是《千字文》,真草有7本,草书7本,还有小字真草1本。
古代的字书,也是习字的范本,为了满足习字的需要,隋朝时已经出现了单休的《篆书千字文》和《草书千字文》,唐朝又有了用行书、隶书抄写的《千字文》。于是,五类书体的《千字文》都有了。学童用《千字文》作学书的字贴,家长当然要选用书家的写本,智永《真草千文》名气之所以大,就因为有"王书"的招牌。
虽然智永写本为人所崇奉,但也不是只此一家,别无分店,我们在《宣和书谱》中读到,唐宋许多家都写过《千字文》。欧阳询欧阳通父子、虞世南外甥柬之,米芾、蔡卞,都写过行书本。辽宁博物馆藏有一本行书《千字文》,旧题欧阳询书,实是古临本。
贺知章、裴行俭、孙过庭、颜真卿、周越等人写过草书本。于僧翰用隶书写。李阳冰当然是用篆书,一些文字学家,如唐元度、徐铁,也是用篆书写《千字文》,似乎在尽他们的学术责任。
好书名的蔡京是用楷书写。唐朝时,许多僧侣擅长草书,若张旭、怀素;亚栖、贯休、梦龟、文楚,他们写的《千字文》都作草书,看来草书在僧侣间十分盛行。唯一的例外是元雅和尚,他用蝌斗、小篆二体写《千字文》。
北宋宣和内府收藏的书家所写《千字文》,有49本之多。为什么历代书家好写《干字文》?《宣和书谱》的作者有个说法;"梁武得羲之千字。
令周兴嗣次之,自尔书家每以是为课程","学者以《千字》经心,则自应手和心得;可与入道"。此说只能解释书家何以要学王羲之字样的《千字文》;而传世的各家所写《千字文》多是自运**,书体又不限于真草二体,这又如何解释?所以,书法史上的"千字文现象"还须注意《千字文》作为字书的普及功能。
唐朝时,《千字文》就很普及,北宋时,它与《百家姓》、《三字经》合成一个识字教材系统,通称"三百千"。书家好写《千字文》,或许借此推广或显示自己的书艺。
北宋以后,写《千字文》的书家仍然不少。皇帝书家赵构写的草书《千字文》还存于世。最著名的例子当数元朝赵孟頫,他的书艺高强,擅长各体,别出心裁,用六种书体写《千字文》,献给了元帝。
他的六体《千文》是按书体各为一卷,坊间印行的赵氏《六体千字文》是对照本,估计是明人拼集的仿本。台湾故宫博物院藏有一本文徵明《四体千字文》,他用四体写,可没有什么好心情,文氏在《篆书千字文》卷尾有一段题跋:"比岁子**以尺素索余书四体千字文,余素惮烦于此,而辞之不获,勉为书之,凡七年始完。
不惟不工,不足供玩,而徒费岁月,良可惜也。"这一年,七十九岁的文氏写了数本小楷《千字文》,看来他的"惮烦于此"不是指《千字文》,而是指篆书,他不是文字学者,写篆字不敢乱来,查字配篆,对于书画家来说终不是开心的事情。不知道他能否见到赵孟頫的六体千文,见到了总得参考罢。
《宣和书谱》著录的王羲之行书品目中,有一本《书魏钟繇千文》,北京故宫藏有题为"魏太尉钟繇千字文右军将军王羲之奉敕书"的墨本,不知是否与宣和内府的那本为同一物。这样的"异类",《宣和书谱》中还在南朝刘宋书家薄绍之的名下著录了一卷草书《千文》。这两卷《千字文》,估计是唐宋人所造,也许是从《隋书》、新旧《唐书》著录的"《演千字文》五卷"中孵化而来,却托名前朝的大书家。
古今的造假者,从来就喜欢攀附名家,这是通例,也是惯技。
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