1楼：荷心小小
我们小时候念过文天祥的正气歌，第一句话就是天地有正气，当时的我们也不太了解，后来我在美国念书的时候，看到美国人就把天地有正气，翻译成英文，它翻成正确的空气，当时我看了觉得太离谱了，因为我们中国人所谓的气，它不是指空气而已。它可以指是一种精神的力量，所以天地有正气，所指的是一种正义的精神。
那么这个思想来自于孟子，孟子他有很多学生，学生有时候请教老师，说老师，你跟别人有什么不同的地方？就是你胜过别人的地方。孟子他是一位学者，说话有他的根据，他说我跟别人有两点不同，第一个是我了解怎么判断别人说话的用意，第二个就是我善于培养我的浩然之气。
我们今天就要谈这一点。学生进一步问，请问什么是浩然之气呢？因为没有人听过，孟子就说这种气很难说得清楚，他说它是最盛大也最刚强，以直去培养它而不加防碍，就会充满在天地之间。
这种气要和义与道来配合，没有义跟道，它就会萎缩。它是不断集结义行而产生的，而不是偶然的义行就能装扮成的。如果行为让内心不满意，它就萎缩。
孟子讲了很长一段，这边只是前面一部分。从这里我们已经可以很清楚的看到，孟子所谓的气要培养的话，有三个条件。第一个是用直来培养，直这个字我们在讲到孔子，到了孟子一再强调，它包含两个意思。
一个是真诚，一个是正直。真诚由内而发，正直是能够对外都还能够有它的合理性，正当性。所以直这个字，真诚而正直用这个来培养我的气，就是你做任何事都要考虑这一点。
接着它还要配合什么呢？两个字，第一个叫义，正义的义，第二叫道，正道的道。我们都说正义跟正道有什么差别呢？
差别在于义这个字，它指宜，适宜的宜。它是代表什么？代表在各种情况下，你做一件事说什么话，它的正当性是什么。
所以义这个字，就比较需要随时用理性做判断。
而道这个字，代表人类共同的正路，所以我们讲到儒家思想的时候，一提到道就是人之道，人类共同的路。那是每一个人都一样的，譬如说你要行善避恶，你要孝顺，你要守信用这些。但是义就不太一样，义是每一种情况你怎么做判断。
所以在孟子培养浩然之气，说穿了就是你做任何事，都要考虑到它应该不应该做，也就是一种道德实践。
一个人如果说做任何事都问心无愧，都是该做的事，能够真诚而正直，所做的事是正当的，所走的路是人类应该走的路，那这个三个条件具备的话，他就是在培养浩然之气。那这种气根据孟子的说话，他如果真的培养出来可以充满在天地之间，文天祥说天地有争气就从这儿而来的。
那孟子继续说了，他说这种气它是不断的集义，就是不断的集结你正义的行为。譬如说我偶尔做一次，那是不够的。或是说一暴十寒，做几次休个假，那也不行。
它必须慢慢的做每天做长期连续下去。那这个义就慢慢让你内心感觉到自己是很充实的，有力量的，叫做问心无愧。到任何地方都非常坦荡。
那么孟子就特别举一些例子，他说你不能只做表面工夫，有些人做好事是偶尔做一下。有人在的时候做一做，儒家思想很强调慎独，你一个人独处的时候要非常谨慎，因为所有修养的工夫都从这里开始。在这个地方孟子也举个例子，他说如果你勉强只做外表的话，就好像揠苗助长，这个成语所说的。
他说宋国人，他觉得自己家种的麦子长得太慢了，就把它拔高一点，叫揠苗助长。结果反而使这些麦子都枯萎了。所以有时候我们会觉得说，我最近做得不错，这个月很努力，那就希望立刻有成果，事实上不容易，为什么？
因为它是长期努力才有结果。所以儒家讲究浩然之气，他们对气的看法从孔子到孟子，孔子认为有有血气，你这个血气会带来问题，像君子有三界。因为血气未定，血气方刚，血气既衰都不好。
孟子就转一步他说我的生命有两个层次，第一个是气跟身体有关，代表各种可能出现的欲望。第二个是什么呢？是我的理想的思考，我的心智，我的志向。
他说我的志向作为主导，我的气代表我的身体、我的行动来配合。
这样做久了之后，你就可以排除所有的杂念，把所有的欲望都设法化解。这样做久了之后，我内心里面就充满一种浩然正气。那这种浩然之气跟天地里面，各种力量可以结合，怎么样结合呢？
这说起来有点神秘，但是我们都知道谈到人生修养有许多话，没办法说清楚，你如果说没有自己去稍微体验一下，那怎么体验呢？
譬如我们从现在开始，每天认真的做点好事，不要求立刻就有效果，也不要希望立刻就变成不一样的人。任何一个人德行修养就是长期慢慢造成的结果。天下没有一簇可就的事情，所有的成功都不是偶然的，尤其在个性的修养上。
所以我们讲到说你勇敢面对这样的挑战，你将来修养成功的话，会有什么样的结果呢？那么孟子在将来还会告诉我们，可以带来真正的快乐。
如果儒家思想只教我修炼，而没有告诉我说，这个将来会带来一种很特别的快乐，很有保障的快乐，那谁愿意学儒家呢？所以说儒家能够一方面符合人性的要求，我配合直义道，那我又能够得到快乐，那当然是值得我们去学习的。
苏辙的“气可以养而致”
语出苏辙《上枢密韩太尉书》：“辙生好为文，思之至深。以为文者，气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。
”继孟子“知严养气说”之后，曹丕在《典论》中首先提出“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”这里说的气，大约相当我们今天所说的作家的气质，个性。曹丕认为作家的气质是先天形成的，不是后天勉强可以达到的。
苏辙尽管也认为写文章有其神妙莫测的地方，非学力所能及，但是作家的气质却是可以通过修养而提高的。他还以孟子善养其浩然正气，所以文章“宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。”苏辙认为只要作家加强其自身修养，使“气充乎其中”，也可以“溢乎其貌，动乎其言，而见乎其文”虽无意于文章自圣。
这种强调后天修养的思想比去起曹丕的先天决定论，具有更多的积极意义。
什么是“浩然之气”?孟子是如何培养“浩然之气”的?
2楼：东吴孙休
所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的**也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。也就是孟子曾经说过的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情操。
据《孟子·公孙丑上》记载,有一次,孟子的**公孙丑问孟子,说：“请问老师，您的长处是什么？”孟子说：
“我善于培养我的浩然之气。公孙丑又问，什么叫浩然之气？孟子说：
“这很难描述清楚。如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。
这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。
如何培养你的“浩然之气”
3楼：匿名用户
意志品质在人的成长过程中起着决定性的重要作用。孟子曾在总结自己的成功之道时说过这样一句话：“吾善养吾浩然之气”。
仔细琢磨，孟子所说的这个“气”，指的其实就是正气、勇气、毅力和信心，也就是我们现在所说的顽强而豁达的意志。纵观孟子的成材之路，我们不难发现他就是凭着自己自主、自立、自强的意志，从早年丧父的贫困家境中成长为与孔子齐名的大学者。
一、树立远大的志向
在古人看来，“意志”就是“志气”，所谓“养浩然之气”，指的就是要有志气。一个人若没有“志气”就难有正气和勇气，而只能有邪气、郁气、怨气。人离开了“志”，就没有奋斗的目标和动力，便会神情恍惚，魂不守舍，懒惰散漫，浑浑噩噩地度日子。
一个人的成功，往往是从“立志”开始的，人们常说“有志者，事竟成”，说的就是这个道理。
青少年学生们，当感到自己生活乏味，无所事事，什么东西都对自己缺乏吸引力的时候，就应该认真地想一想，我到底有什么志向没有？我这一辈子究竟要干什么？究竟怎样去度过生命的分分秒秒？
这个问题解决了，目标确立了，就会觉得生活又有了希望，又有了一只无形的手，在牵动自己的每一根神经，将自己引向一个富有魅力的世界。
立志并不难，难的是能否坚持志向的“一贯制”。一个人步入学校之后，就开始萌发了志向的闪念，就开始勾画朦胧而美好的理想蓝图。然而，并不是每个人都能将理想付诸实施，不少人经不起困难和挫折的磨砺，或半途而废，或浅尝辄止，变成“常立志又常后悔”的人物。
研究表明，只有那些意志坚强、事业心强、能适应各种社会压力的人，才能充分显示自己的才华。一个人的成功，并不在于智力水准，主要的还是在非智力因素上，特别是取决于有无良好的意志品质。所以，青少年学生若要争气，就要坚持不懈地朝着既定目标努力，一分汗水一分果实，一分耕耘一分收获，成功的大门，从来都是向生活的强者敞开的。
二、培养自觉的意识
许多人可能都有这样的体会：当我们完全自觉地从事某项活动时，便能保持活跃、清醒的头脑，十分理智地控制自己的情绪，好像自己不再是奴隶，而是个主人，自己所从事的活动，也有意想不到的好效果。同学中，凡是学习成绩好的，都是学习上比较自觉的。
他们能严格遵守纪律，及时认真地完成作业和学习计划，遇到问题能主动去解决，对自己感兴趣的事情，还能更广泛、更深入地去思考、去动手，从而培养出良好的意志品质和心理素质。
有了自觉的意识，人才能将精力集中在既定目标上，意志力才能真正在头脑中起作用，行为才能产生效果。怎样才能使自己具有自觉意识呢？自觉意识的舵手就是人的自制力。
它是人在意志行动中控制自己情绪的能力，它一方面促进人们努力克服执行决定中产生的怯懦、犹豫、懒惰等，另一方面善于在行动中克制冲动行为，从而更坚定地执行自己的决定。缺乏自制力的人，行为必然带有很大盲目性，情绪也极易受干扰。今天有好电视，就搁下了书本；明天想打球，又丢下了书本；后天到邻家去甩扑克，结果又与书本无缘。
如果我们总是凭一时兴趣、一时冲动去干事，到头来可真的就是“少壮不努力，老大徒伤悲”了。
三、磨练顽强的斗志
如果你在为人处事或在向某个既定目标迈进中遇到困难时，做到了坚韧不拔，不达目的誓不罢休，说明你是个意志顽强的人。顽强的意志，有着无穷的渗透能力，它可以水滴石穿，聚沙成塔，完成艰苦卓绝的事业。顽强的斗志说来也简单，就是一个“恒”字。
不论干什么事，只要你有恒心，尽管条件非常恶劣，只要“咬定青山不放松”，也能扎下根，生出一片绿荫。
四、树立充足的自信
悲观消极是意志薄弱的一种表现，但人并不是一开始就表现消极的，其第一个信号是缺乏自信心，或是信心不足。对所从事的事情信心不足，会使自己自动放下**，否定自己，最后失去进取之心，或一蹶不振，或功败垂成。
自信心常常能医治意志的缺憾，因为人几乎在孩子时，就有着羞怯感和自卑感，这种心态或情绪，会使人的能力大为逊色。自信心是心态调色板上最鲜亮、明快的色调，它可以使人闯出沉闷压抑的灰色自我。比如，一些名列前茅的学生高考落榜，而成绩平平的学生尚能闯人重点，这里就有一个信心足不足的问题。
一个人有了自信心，才能相信自己有能力、有力量将事情办好，才能勇气十足地面对现实，才能战胜自己的怯懦与自卑。树立自信心不是讲讲而已，更不是盲目自信，而需要有一定的底气为基础。除了自我的心态平稳外，还需要有一定的知识水平和能力结构作保证。
如果一个人在学习和事业上不做努力，还去表现一种自信，那只不过是妄自尊大、华而不实，不仅与事无补，反而成为人格上的残缺者。
五、克服自己的惰性
懒惰是一种十分有害的精神病毒，它的危害不亚于鸦片。当一个人被惰性所支配时，整天没精打彩，死气沉沉。或者只说不做，空耗时间；或沉湎于幻想，没有激情、没有冲动、没有竞争意识、没有创作欲望，整个生活枯燥乏味。
应该说，惰性在每个人身上都或多或少地存在着。学生中滋生的惰性，主要是心理上和精神上的，例如厌倦学习，怕吃苦、不勤奋、不上进等等情绪状态，都是一种惰性的表现。懒惰与疲劳的性质也绝不相同，真正的懒惰是心理的而非身体的，起于观念及情感作用，而非起于身体或工作状况。
一些学生不能很好地克制自己的惰性，常常用疲劳来掩饰怠惰，这只能使自己越来越厌学，若不加以克服，是非常有害的。
懒惰同生理疲劳没啥关系，却同心理疲劳有关系。同学们可以做一下这样的试验：将4个手指捆住，只留下1个手指去拉动一根绳，绳下系一重锤，反复拉下去，动作渐缓，最后便精疲力竭，拉不动了。
这时，有人突然刺激这个手指，手指又立刻动起来。可见肌肉并未疲劳，只是神经对于这个工作已经厌倦了，这便是心理疲劳。长久的心理疲劳会使人养成惰性。
惰性还起于喜欢空想和缺乏兴趣两大原因。青年人爱空想的居多，缺乏兴趣也是惰性最主要的生成原因。人一旦对什么都失去了兴趣，那么现实中的一切都没有吸引力了，也就谈不上什么目标，动力和来自学习、创作的快乐体验了。
要克服惰性，要从以下3个方面做起：
（2）如果你是一个有志气的人，就不要有过多的打算，老是想明天怎么样，而是想怎样把眼前的事做好。你不妨排个日程表，每天都要排几项应该于的事，如果你能每天都坚持干一两件实事，惰性自然就会同你分手。德国大诗人歌德在教育自己的孩子时说：
“你的昨天若是明朗而自然，你今天工作就自由而有力，也能够希望有一个明天，明天就能取得不少成绩。谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远就是一个奴隶。”
（3）培养和寻找你的兴趣。前苏联著名教育家马卡连柯提出“明日欢乐论”：人生若是毫无乐趣可言，他就不能活在世上，人类生活的真正刺激，就是明日欢乐……这个理论就是教育人们要给自己的未来提出希望。
“我善养吾浩然之气”是谁说的,我知言，我善养吾浩然之气。是什么意思 40
1楼 幻世萌 孟子在这里所说的 浩然之 气 是指人的仁义道德修养达到很高水平时所具有的一种正义凛然的精神状态，所以说这种 浩然之气 是 配义与道 ，是 集义所生 ， 无是，馁矣。 有了这种 浩然之气 ，就能具备一种崇高的精神美 人格美。 所谓 善养浩然之气 ，也即是要培养自己这种 美 大 圣 神 的...
什么是气质？如何培养气质,如何培养气质
1楼 商益信 您好，一个人的气质是内部修养，外在的行为谈吐 ，待人接物的方式态度等的总和 优雅大方 自然的气质会给人一种舒适，亲切，随和的感觉 2 气质不是学来的，而是培养出来 不能说太多，但要什么都懂 平时要多学东西，多看书 不是看8挂杂志 没事的话去学学跳舞，或者锻炼身体 还要多学学交际，希望能...
装天然气申请怎么写,如何申报安装天然气？
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