1楼：邀码是
净空法师---千万不要认为，现在的出家人破戒，做出许多不如法的事，我们就对他生轻慢心，那就错了，那是凡夫，那不是佛**。
为什么说“僧人受得起人天供养”
2楼：引经据典正法
出家沙门又称比丘，比丘是梵语，具有乞士、怖魔、破恶三种意义：
（1）乞士，就是要托钵。在我们中国因国情、风俗、环境的差异而不出去托钵，人家是送到常住来，这也是受人家的供养。
（2）怖魔，在受戒的时候，三番羯摩：“人间有某某出家了。”天上的魔宫就震动，魔王就会害怕，因出家就是要修行以至出离三界，有人出家，他的魔子魔孙就会少了，所以魔王就会感到恐怖。
（3）破恶，因比丘持戒能破心中的种种烦恼恶业。
“僧”者，比丘之通称，我国及日本，皆称比丘为僧，僧人具有五种净德，于三宝中称为僧宝。五种净德即是：
（一）发心离俗，出家之人发勇猛心，脱离凡俗，修习佛菩提，而为世间之福田。（二）毁坏形好，出家之人剃除须发，毁坏相好，除去世俗尘衣而着如来之法服，具佛威仪而为世间之福田。（三）永割亲爱，出家之人割舍父母亲爱之情，而一心精勤修道，以报父母生成之德，兼能为世间之福田。
（四）委弃躯命，出家之人委弃身命而无所顾惜，惟一心求证佛道，兼能为世间之福田。（五）志求大乘，出家之人常怀济物之心，专志勤求大乘之法，以度脱一切有情，为世间之福田。
近代禅门宗匠虚云老和尚说过：“佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无**布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。”
一般说来，人的根性有三种：上等根性的，出家修行或在家修行都可以，这种根性的人，如维摩诘居士，在家修行也能修得很好，若能出家修当然是更好的。中等根性的，那就出家修行好，在家修行就不行了。
因为这种根性的人，需要有清净的环境，才能清净，若在染污的环境，就无法把持了。所谓“近朱者赤，近墨者黑。”
像我们现在末法时代的众生根性，大都是中等的根性，所以最好能发心出家，仗三宝功德较易修。至于下等的人，就用不着出家了，出家也不会修得好；那倒不如在家做个居士，好好勉力修还可以，免得出家反而败坏佛门。印光大师叫人不要出家，就是针对这种下等的根性说的。
若有真儒之士，大丈夫之辈，来发心出家，那真是佛门幸事！
关于出家有没有资格受人礼拜、供养？这要知道，出家决定要受戒并守戒的，受戒就内有戒德庄严，外有袈裟著身；只要你袈裟披身一现僧相，这就不但能受人来礼拜，连天人来礼拜你都受得起。因为你有一个僧相就堪受人天礼拜，至于你有没有修行那是自有你的因果。
你想想看！佛堂内的那尊佛像是木雕的，外面镀上金，好像披上袈裟，虽是木头雕的，但有此形相都能受人礼拜；你堂堂的一位僧宝，受了戒法，还不能受人礼拜吗？
让人家礼拜是给人家种福，这是功德。袈裟又叫福田衣，有人对你布施，你受人家的供养，他布施于你，他今生或转世就能安乐自在，这是因缘果报法。至于出家后，修行不修行，那全是你自己的事，是你自己的果报……当然，出家人生活之需全赖信众供养，若不精进修行，生死不了，那今世天神不拥护，转生还要堕落，那就太苦、太可怜了。
当然，若是修行有功、道业成就，那就真是为无量众生的良福田。
出了家自以为没有修行，不受人供养，要自耕自食，是不如法的。是谁叫你自耕自食呢？不可以的。
依佛制是要托钵，但我们中国僧不托钵，而是在斋堂吃饭，这一样是受人家的供养。这些道理要明白，不要把道理弄反了，还自以为是。
即使你是一个有钱的大居士，有百千万财产的大富翁，你要出家时，家中的财产也都要施舍的；你不能留一部分，说要留著自己修行用，建个茅蓬，不要受人供养。错了！比丘身分那能蓄积钱财呀？
穿了福田衣就是福田僧，现了僧相就是良福田；你不给人家供养，怎么能令人家得福？人家得不到你的福，就如你有良田不给人下种子一样，如此那会有丰硕的收获呢？那里会有福报呢？
出家人因地在人间受人的供养，将来证罗汉果，果报就是应供：应受天人的供养。比丘受人的供养，将来证果就有了天福；若不受人供养，没有天福，就算你证了罗汉果，托钵都托不到，饥饿是好苦的啊！
那么做居士的供养时，要不要分别这个**有没有修行，才来供养呢？“有修行就供养他；没修行，就不要供养他了。”若有这种分别心，就算你供养到菩萨、供养到佛，那样功德还是很小的，因为你有分别心。
若能无分别心的供养，“修行不修行是他的事，我一律平等供养。”能平等供养福德是很大的。佛陀明明白白的告诉我们，无相而布施，功德和供养佛是一样的，所以你们要会平等供养。
供养主要是在求福，所以不用去分别。
但假如你是要请开示求智慧，那当然就不同，他要是不会讲，不明道理的，你就不必请问他；要问，当然就要请问过来人，有修行的人，有正知正见的。不好的就敬而远之，因为他既无慧，行为又不好，若跟着他，会学坏的。
犹世间人并不是每个都是好的，以我们自己家里的父亲、老祖父等长辈们来说，好的，我们就要学；不好的当然就不能学。但不管他们如何的不对，他们总是你的长辈，对他们还是要尊敬的。不过他讲的话你不能听就是了，他们的坏行为你也千万不能够学的。
世俗的儒者都知对“长上”的礼，不可违逆犯上，即使父母有过失，也应婉言劝谏，不能当面数落。若父母不接受，那么只能将其不明理的地方放在自己心中愁忧。
同样的，我们在家佛**对“僧宝”也不能失了恭敬，虽然有些出家**，其言行确实是不值得亲近，你或可抱持恭敬的心私下劝谏，但绝不可随便批评。学佛是要修慧培福的，切莫在三宝门中造口业。慎之！慎之！
佛教中，人天供养是什么意思
3楼：小雨手机用户
这个是从字面上来讲，是应受人天的供养。但具体的则根据不同的经典，有不同的解释。比如说，佛十号具足，其中就有应供。
这里的应供是指佛究竟圆满，能指引一切众生脱离生死轮回苦海，解脱一切烦恼痛苦生死纠缠，故应受人天供养。
在其他一些经典中，尤其是讲述小乘法的经典中，也有许多，说阿罗汉为应供，意为，阿罗汉示现离世修道，寂灭无为，永脱烦恼，故应受人天供养。所以许多经典中，所说的应供也意指阿罗汉！这个要根据经典的整体意思来理解，不然容易断间取义！
4楼：想飞上天的鱼
天人送供养
『人有戒德者，感动诸天，天龙鬼神，莫不敬尊』，此句唐朝道宣律师的故事可以作证，这是真的，史传上有详细记载。道宣律师是律宗始祖，当年在终南山修行，戒律精严，感动天人供养。他日中一食，毗沙门天王子每天中午送一钵饭供养，这真正是『感动诸天，天龙鬼神。
』当时法相宗祖师窥基大师，他是玄奘大师的学生，也是位了不起人物。有一天窥基大师经过终南山，顺道拜访道宣律师，道宣律师听到这个消息很欢喜。窥基大师学问好，讲经说法一流，但是戒律不严，他以为窥基大师对于戒律疏忽，不太重视，所以他想以天人送供养来感化窥基大师。
**知道谈话过了中午，也没有人送饭给他们吃。到第二天中午天人又按时送供养来了，道宣律师就问：『昨天中午你为什么没有送供养来？
』天神说：『昨天有大乘菩萨在山上，满山都是**神，我进不来。』道宣律师听了冒一身冷汗，生惭愧心，知道自己错了，小看了别人，高抬了自己。
我们读《华严经》，知道真的入华严境界是『理事无碍，事事无碍。』窥基大师持戒比道宣律师清净，道宣律师持的是律仪戒，窥基大师持的是定共戒、道共戒，这两者不一样！窥基大师可以和光同尘，永远保持真诚、清净、平等，戒行圆满了。
道宣律师虽然持戒精严，还小看别人，还要做出样子来感动人，还有这个念头就错了，心不清净。所以，不是道宣律师感化窥基大师，而是窥基大师感化了道宣律师。
5楼：爱兮情兮
『人有戒德者，感动诸天，天龙鬼神，莫不敬尊』，道宣律师是律宗始祖，当年在终南山修行，戒律精严，感动天人供养。他日中一食，毗沙门天王子每天中午送一钵饭供养，这真正是『感动诸天，天龙鬼神。』
6楼：匿名用户
人天供养指一个人的修行非常殊胜，应该得到人道和天道的尊敬，物质上的嘉奖。
7楼：咪嗷
可以得到人道天道的供养。意为应得供养，受之无愧~
8楼：匿名用户
受人界与天界众生的爱戴与仰慕。
9楼：匿名用户
天人只天道人道众生，在这里是“天人”一个泛指广义的词，其中也包括天道，人道，畜牲生，修罗非人道等众生，就是天道人道等众生应当恭敬尊重赞叹供养，指的是佛世尊天人师
10楼：匿名用户
凡人、天人等大众的供养！
11楼：花开现人
出世间的圣者可以得到，人，天人的供养
12楼：雪泡泡
就是指欲界的人、色界和无色界的一切神天~
13楼：匿名用户
天生地养。万物之灵。。。天生地才能养也就是人。。。万物之灵首。就是人。。所以天人供养
14楼：美景良辰
佛教中，人天供养意思就是出家人能够受人和天人的供养。
出家决定要受戒并守戒的，受戒就内有戒德庄严，外有袈裟著身；只要袈裟披身一现僧相，这就不但能受人来礼拜，连天人来礼拜你都受得起。
因为你有一个僧相就堪受人天礼拜，至于你有没有修行那是自有你的因果。佛堂内的那尊佛像是木雕的，外面镀上金，好像披上袈裟，虽是木头雕的，但有此形相都能受人礼拜；你堂堂的一位僧宝，受了戒法，还不能受人礼拜吗？让人家礼拜是给人家种福，这是功德。
袈裟又叫福田衣，有人对你布施，你受人家的供养，他布施于你，他今生或转世就能安乐自在，这是因缘果报法。至于你出家后，修行不修行，那全是你自己的事，是你自己的果报。当然，出家人生活之需全赖信众供养，若不精进修行，生死不了，那今世天神不拥护，转生还要堕落，那就太苦、太可怜了。
当然，若是修行有功、道业成就，那就真是为无量众生的良福田。
出了家自以为没有修行，不受人供养，要自耕自食，这是不如法的。
是谁叫你自耕自食呢？不可以的。依佛制是要托钵，但我们中国僧不托钵，而是在斋堂吃饭，这一样是受人家的供养。
这些道理要明白，不要把道理弄反了，还自以为是。即使你是一个有钱的大居士，有百千万财产的大富翁，你要出家时，家中的财产也都要施舍的；你不能留一部分，说要留著自己修行用，建个茅蓬，不要受人供养。错了！
比丘身分那能蓄积钱财呀？穿了福田衣就是福田僧，现了僧相就是良福田；你不给人家供养，怎么能令人家得福？人家得不到你的福，就如你有良田不给人下种子一样，如此那会有丰硕的收获呢？
那里会有福报呢？出家人因地在人间受人的供养，将来证罗汉果，果报就是应供——应受天人的供养。比丘受人的供养，将来证果就有了天福；若不受人供养，没有天福，就算你证了罗汉果，托钵都托不到，饥饿是好苦的啊！
供养佛、菩萨圣像表法的意思是什么
1楼 二号滚 蛋 尚未经净空老法师鉴定，仅为亲聆音像，抄录此篇，供养读者。 我们佛门中 ，一般家中供佛像，是一佛二菩萨，表这个意思。佛代表体 般若无知，他起作用呢？起作用是菩萨，菩萨起作用一定是两位菩萨，一位菩萨是自受用，一位菩萨是他受用。 譬如，我们净宗供养的西方三圣，阿弥陀佛是代表自性的性体 真...
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我们为什么要供养和尚，很多人不理解
1楼 匿名用户 和尚是三宝中的僧宝。供养僧宝是种大福田。 现在有假和尚，附佛外道。破坏三宝威仪。使一些人对供养和尚的在家人不理解。 其实你看见光头披着袈裟，能生恭敬心是敬佛。敬于佛者，是为大善。 真假不必深究。俗话说 不看僧面看佛面。只要你心真诚供养，也不会遇上假的。遇上假的，说明供养之心不清净。 ...