1楼：有水酵素
诸葛孔明，讨寿也没讨来啊，仅供参考
2楼：凝草之心
不要把道教想的那么神秘莫测，人都是正常说话的。
3楼：匿名用户
不是 借寿 么？道教的一种秘法
4楼：神易数论坛
怎么说呢？随随便便能决定人生死神明就失业了
5楼：aaa**王
不是借的问题了 千万不能这么说！！会真的给 回不来的！！
6楼：画中鉴
不会不知道吧，借寿。
道教说的授禄是什么意思
7楼：匿名用户
授箓是颁发给职券牒文，以证其所得之法职的一种道家行为。
所谓箓，又称道箓、法，是一种记载神吏神将名箓的文书。按道教中的正一派的观点，道士只有在获得了箓之后，才能名登天曹，才能有道位神职，也才具有了差遣一定数量护身神兵的权力，因而才能斩妖除邪、拔度生灵、救济困厄。未受箓受职，就无权遣神役鬼。
从法术这个意义上说，所谓的授箓，更像是一个给被授予者（道教内称为箓生）确认在神、仙界的职务颁发通行神界的职务证书的过程。 而从道教组织本身而言，授予某人道箓，意味着正式接纳他为本派**；被授予某一箓 ，则表示该人已经正式皈依道门，也标志着他在道派中处于什么地位 。授箓时实际上与授符联系在一起 ，所以泛称为授符箓 。
在《道德经》的传授、诵读与道教法位阶次》里有详细的说明授道的程序。另一方面，南北朝末以后出现了不属于三洞四辅的新法位，例如升玄法位、高玄法位、洞渊法位、北帝法位、三洞部、大洞部等。这些新法位也有相应的仪式，如南北朝末期问世的《老子升玄经》(敦煌写本)记载了传授升玄法位经箓的登坛告盟仪式，东晋南朝朝问世的《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷四《法次仪》、《传授经戒仪注诀》记载了高玄法位。
唐代出现了洞渊神咒斋仪(dz 525《太上洞渊三昧神咒斋忏谢仪》、dz 526《太上洞渊三昧神咒斋清旦行道仪》、dz 527《太上洞渊三昧神咒斋十方忏仪》)，dz 1430《道藏阙经目录》著录了北帝法位仪式。总之，中古道教的法位制度与《道藏》的三洞四辅分类体系并不完全对应。
盖箓本是道士之中秘密传授的文契，箓中有仙童玉女、将军吏兵等众，可供法师驱策。是以玄坛科戒中有一条就是道士不受箓职的，不能为人章醮。因为没受箓职的道士，本无灵官将吏可供役使，天曹无名，纵然章醮亦不灵验。
《正一威仪经》云：“当诣师受斩邪符箓。不受之者，魔精鬼妖，横见干犯，兵病所侵。
受之者，诛邪伏凶，万神潜藏，土地山川，侍卫送迎。”如果这些人，僭越无礼，窃取衣冠，效仿法师替人章醮，召神遣将，不唯不灵验，并且有罪。可以这样说，道箓的传授，其实也是法的传授。
《正一威仪经》云：“经戒符箓，不诣师受，行之不神，反得偷盗之罪。须诣师受，依法修行。
”箓的内容包括很多，古真云：“经为箓之体，箓为经之用。”古代道门传授，不仅仅是授箓而已，还包括经、戒等。
按《太上三洞传授道德经紫虚箓拜表仪》云：“臣等已参初法，修奉护持，今年某月某日，蒙师某君于某宫观，传授道德青丝金纽，紫虚宝箓，及真经上下、河上公章句、想尔要戒、存图、传诀、朝仪、斋法，三日限毕，拜谢恩朱表一通”云云。故知授箓的内容包括很多，不仅仅是箓与职而已，还有经、戒、法、诀等等。
授箓只是言其大要，举一以概其他也。
《正一修真略仪》云：“世人受道经戒，佩服箓文，纵未能次第修行，亦已不为下鬼，轮转不灭，与道有缘，而况亲行之乎？”
二、箓职的品类
今天师府传授的箓职，据说初授都是三五都功经箓，三年之后升授正一盟威箓，加受上清五雷经箓，加升上清三洞五雷经箓，再升上清大洞经箓。这个是如今流传的比较广的说法，不知是否是天师府现行的？
早期天师道箓职
按《赤松子历》所载：“汉代人鬼交杂,精邪遍行。太上垂慈，下降鹤鸣山，授张天师《正一盟威符箓》一百二十阶、及《千二百官仪》、《三百大章》、《法文秘要》，救治人物。
天师遂建二十四治，敷衍正一章符，领户化民，广行阴德”。是为五斗米道授箓之渊源，故知其所来者久矣！
而道教箓职的种类也是十分多样的。按《太上三五正一盟威箓》的记载，则有太上正一童子将军箓、太上正一童子十将军箓、太上正一上仙百五十将军箓、太上正一三将军箓、太上正一上灵百鬼召箓、太上正一元命混沌赤箓、太上正一上仙百鬼召箓、太上正一九州社令箓、太上正一星罡五斗箓、太上正一河图保命箓、太上正一解六害神虎箓、太上正一九凤破秽箓、太上正一都章毕印箓、太上正一斩邪华盖箓、太上正一九天兵符箓、太上正一九宫捍厄箓、八卦护身箓、考召箓、斩邪赤箓、辟邪神箓、四部禁炁箓、斩河邪箓、功曹箓、保命长生箓。凡二十四品，故祖天师宝诰云：
“二十四品秘箓，普度后人”是也。
职牒道士受箓后，颁发给职券牒文，以证其所得之法职，名所录之神界，以通达神灵。这种牒文，简称为“职牒”。在此过程中，需要给天庭“上表”（“上奏表文”的简称），即将写有被授箓着基本情况、授予何种箓的文书（通常体现为普通人难以辨识的符箓的形式）一裁两半，一半贴在职牒上交给授箓人，一半在焚烧之（即“上表”）。
自此，在神界则已通过“表文”进行了备案，因此具有通行两界的效力。
正一派目前，依照中国道教协会的相关规定，道教的正一派是采取授箓的方式确认道士的资格、职位，而全真派则是采取传戒的方式来进行确认。
8楼：匿名用户
我是个道士这个只有道士才能参加先传度后授箓是的，传度后才算真正的正一派道士仙道贵生，无量度人福生无量天尊
9楼：光芒星斗
《真经解》云：箓，录也。修真之士，既神室明正，然摄天地灵祇，制魔伏鬼，随其功业，列品仙阶，出有入无，长生度世，与道玄合。
故能济度死厄，救拔生灵，巍巍功德，莫不由修奉三洞真经、金书宝箓，为之津要也。箓者，太上神真之灵文，九天众圣之秘言，将以检劫三界官属，御运元元，统握群品，鉴隐罪福，考明功过善恶轻重，纪于简籍校诫宣示之文，掌览灵图，推定阳九百六天元劫数。又当诏令天地万灵，随功役使，分别仙品，众官吏兵，亿乘万骑，仙童玉女，列职主事，驱策给侍之数目，浩劫无穷。
太上十方，至真众圣，皆互禀师资，结盟受授，从俗登真，永保生道，渐位于极。必使依科次第，明晓阶秩，详审义目，解其要旨，然后终行一一，宜依箓文，明科禁诫，安可率易，乃罪福得失之验，如其文也。且夫神符宝箓，其出自然，故於元始赤明浩劫之初、浑茫之际，空中自结飞玄妙气，成龙篆之章，乃元始神尊化灵应气然也。
是以生天立地，万化明分，皆因道气与灵文也。经云：未始无道，未始无气，未始无文。
由是而言，万灵相资，与化齐有者也。故知天地万灵不死，皆由我心，非我心知之，即天地万灵变化之道，其谁是哉？故云：
天地万物最灵者，人也。可不察欤。但悲夫禀性暗愚，或生傲土，而典法莫化，五常莫知，安可闻上圣之言、三清妙法，斯天罚也。
嗟乎，慧福兼全，生逢圣运，灵文备世，**可传，而封滞俗情，不能信受，亦与夫愚缴同矣。世人受道经戒，佩服箓文，纵未能次第依法修行，亦已不为下鬼，轮转不灭，与道有缘，而况亲行之乎？功用浅深，不离於己，不可预说。
今且聊解三洞箓文修行大旨，将知至圣神真宣诏法教，其文其轨，成谓符会于玄玄之道焉。
道家修炼者和佛家修练者 平均寿命哪个最长?
10楼：aaa**王
不能这样对比 也没有统一答案 一般累世不杀生的人 多做慈善事业 多多放生之人 就长寿 而不是修行什么法的人
佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病
11楼：潜川
这个问题这样问，那就错了。寿命都是注定的，人一生下来，就可以检测基因算出你的寿命，并且知道死于何年何月，何种原因。现在至少好几个大国都能做到。如果通过修炼，也未必能达到效果。
12楼：水瓶蒋卡
道家寿命
bai长，彭祖活800多岁，在du那个时zhi期，还不算长dao，人寿命短命原因，主要回是消耗元气，举答例一个人经常劳心劳神，是最消耗元气的，所以寿命会短些，而道家主要避世修行，清静无为，抱元守一，藏精气神不外泄，所以寿命很长，尤其是练睡功的，一睡几年，就更不用说了，活几百上千岁也有，现在科技基因检测并不能说明人的寿命，要长寿需要抱元守一，心不外驰，放下外在的物质世界，回归内在，养精气神，仅参考
13楼：0不亦
道家寿命长，佛家修来生不重肉身
14楼：匿名用户
称念南无阿弥陀佛名号，求生阿弥陀佛净土，可与阿弥陀佛同正无量光、无量版寿。道家修炼即使成权
为神仙，也仍在六道轮回中，天人的寿命比人的寿命长很多很多，但是福报享尽仍要堕落！
往生阿弥陀佛的净土，不仅自己可以获得无上的佛道，仍可倒驾慈航，救度与自己有缘的但仍在轮回里辗转流浪的受苦众生！阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
15楼：青衫一道人
道家修炼许多的理论与养生、中医有关····一般长寿的多一些····
马云十年前别人说他是传销？你是怎样认同的
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