1楼：匿名用户
http://****jyb.**/ks/zhk/fxzd/yw/t20061220_56032.htm
求助，河北省人教版初中语文文言文复习试题
2楼：匿名用户
考点精练
（一）（2002年眉山）
《论语》十则
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋友自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也”。
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
1.对下列各句中加点词语的解释不正确的一项是（）
a．人不知而不愠愠：恼恨，怨恨
b．不耻下问耻：耻辱，羞耻。
c．不亦说乎说：通“悦”，高兴，愉快。
d．默而识之识：记。
2.下列各组句子中加点词语的意义、用法不同的一组是（）
a.可以为师矣
先帝称之曰能，是以众议举宠为督
b.学而不思则罔
居庙堂之高则忧其民
c.思而不学则殆
委而去之，是地利不如人和也
d,择其善者而从之
天将降大会于是人也，必先苦其心志
3．下列各句在文中的意思，正确的一项是()
a.温故而知新，可以为师矣——不断地学习知识，能够从中有新的体会或发现（这样的人）就可以做老师。
b.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之——几个人当中，一定有人可以当我的老师，选择他们当中最优秀的去学习，其中不优秀的注意改正他们的缺点。
c.学而时习之，不亦说乎——不断地学习知识，是一件很快乐的事。
d.学而不厌，诲人不倦——学习不应当感到厌烦，教导别人不应当感到厌倦。
4.下列叙述不符合原文意思的一项是（）
a．《论语》是儒家经典著作之一。课文中所选六则，有谈学习态度的，有谈学习方法的，语言精练，含义丰富，耐人寻味。
b．第（1）则共三句话，分别从学习是愉快的事，与人**是一种乐趣，不怨恨别人三个方面既谈到学习方法和学习态度，也讲到个人修养问题。
c．第（3）则讲的是学习方法。
d．第（5）则既讲了学习方法也讲了学习态度。
（二）（2003年泉州)
为学天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？
”富者曰：“子何恃而往？”曰：
“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
1．解释多义词。
①自南海还（）②望桓侯而还走（）
③蜀之鄙有二僧（）④肉食者鄙（）
⑤西蜀之去南海（）⑥去国怀乡（）
2．下列句子中加点虚词用法相同的一项是（）
a．吾欲之南海子墨子九距之
b．其一贫，其一富其真无马邪
c．以告富者必以分人
3．翻译下列句子。
①吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
②人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
4．本文引用的故事，意在阐述的道理。
5．下面摘录《为学》中的一段话，请用“／”给这段话断句。
吾资之聪倍人也吾材之敏倍人也屏弃而不用其与昏与庸无以异也。
（三）（2003年北京）
桃花源记
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。
1.下面词语中“通”字与“才通人”中的“通”意思相同的一项是（）。
a.通风换气b.政通人和
c.通宵达旦d.博古通今
2.解释文段中加点的词语。
（1）缘：
（2）俨然：
3.用现代汉语翻译文段中画线的语句。
（1）渔人甚异之：
（2）林尽水源：
（3）有良田美池桑竹之属：
4.第2段中，作者从哪几方面对桃花源中的人们进行了描写？
（四）（2003年海淀）
桃花源记
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。”
1.文中哪句话表明桃源人听了渔人的话之后，虽“叹惋”却仍然想继续在桃花源中生活？他们为什么不愿离开？
2．下列说法中不正确的是哪一项？选择答案（）
a.选文中加点的“俨然”的意思是整齐的样子，“妻子”指的是妻子、儿女。
b.从这两段文字中，可以看出“渔人”的行踪是发现桃花源——进入桃花源——辞别桃花源。
c.“便要还家，设酒杀鸡作食”，“余人各复延至其家，皆出酒食”表现了桃源人的淳朴、热情、好客。
d.“此人一一为具言所闻”一句中的“此人”指的是桃源人。
3.下面是陶渊明《桃花源诗》的节选，选择对其内容分析不正确的一项，将字母填涂在答题卡上。
相命肆①农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡②王税。荒路暧③交通，鸡犬互鸣吠。俎④豆⑤犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。
\[注释\]①肆：尽力。②靡（mǐ）：没有。③暧（ài）：隐蔽。④俎（zǔ）：古代祭祀时放祭品的器物。⑤豆：古代盛食物用的器具。
a.前面选文中“土地平旷，……黄发垂髫并怡然自乐”一段文字，与《桃花源诗》节选部分的内容是一致的。
b.节选的诗句与前面的选文有许多内容上相对应的句子，如：“荒路暧交通，鸡犬互鸣吠”——“阡陌交通，鸡犬相闻”；“童孺纵行歌，斑白欢游诣”——“黄发垂髫并怡然自乐”等。
c.诗中的“相命肆农耕，日入从所憩”和选文中的“其中往来种作”都暗含了作者对桃源人终日耕作不得休憩的同情。
d.《桃花源记》是《桃花源诗》的序，二者都是通过虚构一个世外桃源，寄托作者的社会理想，也反映了当时人民的美好愿望。
（五）（2003年联考）
扁鹊见蔡桓公
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：
“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“a医之好治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。
扁鹊出，桓候不说。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓候又不应。扁鹊出，桓候又不说。居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。
”b居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。1
3楼：匿名用户
一 复习每篇讲读文言文的作者,所处年代,作品出处等.
二 注意每篇讲读文言言文的重点字的解释.
三 注意重点句子的翻译.
四 学会概括段落大意.
五 会总结全文的中心或者人物的性格特征
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