菩提心清凉身道在其中啥意思,菩提心是什么意思

2021-02-03 14:54:49 字数 5890 阅读 1197

1楼:匿名用户

我的理解:

1、菩提心:“菩提”是梵语音译,意思是“觉”。所以,菩提心就是觉心,在佛学中指的是成佛之心。

2、清凉身:“清凉”与“热恼”相对,后者比喻烦恼之苦,前者比喻解脱之乐。“身”是身业造作,可包括言语行为。清凉身,即是菩萨之言行。

3、道在其中:指具足菩提心与清凉身的人已经走上成佛之道。

菩提心是什么意思

2楼:8万4千法门

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什么叫发菩提心?蕅益大师在《弥陀经要解》上讲得太好了,讲绝了。真正想往生极乐世界的心就是菩提心,是真的不是假的。

一般人讲发菩提心,他是假的,他不是真的。为什么?想到极乐世界,这个地方又放不下,这就是假的。

想到西方极乐世界,这儿统统放下了,不闻不问,一切随它去,那是真的,那个管用,阿弥陀佛他马上就来照顾你;你还有一丝毫放不下,佛不来,来了没用处,你还有贪恋,你还有情执。什么时候放下,跟佛就感应道交,就一念相应。有一丝毫没放下,怎么念佛也没有感应,为什么?

它障碍。这个法门,凡夫成佛是真容易,简单,方法太简单了,容易,一点都不难,善导大师讲的「万修万人去」,不修就不能去。所以,什么叫菩提心一定得搞清楚。

什么叫一向专念?就是一个方向,西方极乐世界,当然其他全放下了;一个愿望,亲近阿弥陀佛,我就是想拜他做老师,亲近他老人家。我这一生就是这么一个目标、一个方向,这样的心愿就是无上菩提心。

我常常劝导同学,要把阿弥陀佛放在心上,真把阿弥陀佛放在心上,其他念头就忘掉了,全没有了。这一念、这种举动就是自行化他,自行就是化他。

文摘恭录—净土大经解演义(第三二三集)

3楼:哥依然是帅

菩提心意思:

要知道,上求佛道,下化众生,上面求佛菩萨给我 们的慈悲,下化众生就是要懂得怎么样度众生,怎么样 度众生呢?一边求佛,一边度众生,才能拥有菩提心, 要以慈悲的心和菩提心为本愿,什么意思啊?就是非常 仁慈地去可怜别人,去慈悲别人,既有慈悲心,又有菩 提心。

菩萨的心是什么心啊?忍让、忍辱、精进、努力。 什么叫本愿?

本愿就是本性,就是最内涵的学佛人应该 拥有的愿力。因为慈悲心可以让你产生愿力,因为菩提 心可以成为你的愿力,所以要广结善缘,去滋生心中的 利益众生之心,要去利益别人,要去利益众生的心。很 多人不懂这句话,就是说要在心中养成经常去帮助别人、 想方设法去帮助到别人的心。

要求孩子入胎不迷,也就是说,当你要怀孕的时候, 你要求孩子入胎不迷惑,很多孩子一到肚子里就迷惑了, 在妈妈肚子里十个月昏天黑地,根本不知道自己是谁, 滚来滚去,叫入胎。求一切事情要离开贪瞋痴,也就是 说,要求自己离开一切烦恼,然后要离开贪瞋痴。你们 求佛菩萨的时候,可以求观世音菩萨让我离开烦恼,请 观世音菩萨慈悲让我离开贪瞋痴。

有一句话说学佛之后 你才会拥有新的生命,要用自己学佛后的新生命断恶修 善,因为你重新生活了,你拥有新的生命了,你才能断 恶修善,把恶完全去除,你才能修善心。

一个人在求佛的时候,要上求佛道,下化众生。你 一边求佛,你一边必须要度众生。如果你只求佛,不懂 得度众生,你这个人成不了菩提心。

因为佛是众生心所 生的,你度人时不懂得怎么样让自己化解,那你一定会 出事,所以,要经常地持戒修心改变命运,就是你必须 要持戒,我什么不能做、什么能做,你才能改变命运。 人的命运是怎么改变的呢?是因为你持戒了,你不杀生 了,你不贪了,你没有瞋恨心了,你懂得慈悲了,你的 命运才开始慢慢地改变,你的福分也会自然来了。

福分 是怎么来的?福分就是自己慢慢地修来的,所以叫修福、 修寿,福气可以修,寿命也可以修。福是怎么修的?

经 常给人家福,你就有福了。寿命是怎么来的?经常帮人 家放生去延寿,你自己的寿就来了,这就叫修福修寿。

菩萨在度众生的时候,无论人多人少,菩萨都会把 握住自己的心,因为菩萨不会让自己的心有贪瞋痴。不 管发生什么情况,菩萨的心是纯洁的心、善良的心,所 以他能把握住自己的心。要懂得让自己的心仁慈、忍耐, 要用平等心去护持自己的心。

你们懂得这句话的意思 吗?因为当自己的心有不平的时候,觉得别人为什么能 这样,而我不能这样做,你用平等心去想问题,例如他 成功了,就跟我成功了一样,他今天好了,就跟我好了 一样,你就不会难过了,你就拥有了平等心。你觉得他 伤痛了,你也伤痛,那个时候你不会恨他,你也是拥有 了平等心。

实际上用这个心就会让众生平等,众生平等 之后,你的心就不会乱,你觉得这都是很正常的,所以, 你就会护持好你的心。这句话是什么意思你们听得懂 吗?心里嫉妒人家难过啊,恨人家难过啊,那么你用平 等心之后觉得人家就跟你一样,也蛮可怜的,这个时候 你心里平衡了,平等心就是一种平衡自己的心态。

不要让自己的心到处去摆动,就是说,你的心不要 看到这个也要,看到那个也要,这个也动心,那个也心 动,所以你就出事了。要懂得,一个人的心经常摆动, 一会儿看看这个,一会儿看看那个,如果不能控制自己 的心,他就很容易堕落。一个人最难的就是不能控制自 己的心,修心有时候就是不能控制自己的心,一个人控 制不住自己的心就很容易堕落,就是很容易被众生的业 力拖下水,这是什么意思呢?

就是说,大家都在做错事, 现在社会上每个人都活在欲望当中,你很快就会有欲望, 大家都在拼命地争名争利,你很快地就会被名利所伤害, 这就是被业力所害。**想起来小时候的一个故事,在 一个山村里经常有狼来,有一天晚上,村口突然多了一 大包东西,不知道是谁留在那里的,结果被人家发现了, 说是有一袋大米,很多贪心的人半夜里就出去了,想扛 一小袋米回来,结果出去的几个人都被狼吃了,所以贪 心会害死自己。

--------心空一切 何处惹尘埃 (恭录部分)

4楼:商豪六雪珊

个人觉得真善美,向佛礼佛之心。

5楼:集长栾景山

菩提心的本体就是利益一切众生、让他们获得如来正等觉果位的希求心。

6楼:胥卿种清怡

平常心、淡然心、佛心

7楼:原虹仪清懿

菩提心:是利益一切众生,让他们获得如来正等觉果位的希求心。(**360百科)

8楼:郦音孔海荣

就是普度众生的大慈大悲之心

9楼:九贤温棋

真诚心是菩提心,清净心是菩提心,平等心是菩提心,正觉心是菩提心,慈悲心是菩提心。也许你说,没听过这个**。马鸣菩萨《起信论》里跟我们讲的菩提心,第一个是“直心”,直心是体。

佛在《观无量寿佛经》讲的至诚心,直心、至诚心就是我们现在讲的真诚。第二个讲“深心”,深心是好善好德,清净、平等、正觉是深心,自受用。“大悲心”就是慈悲,他受用。

马鸣菩萨说三条,我说了五条,你就更清楚、更明白了。否则的话,“深心”是什么意思你不懂;到底怎么个深法?有多深?

我跟你解释清净、平等、正觉现前,你好懂。

10楼:泰易后欣美

就是佛家的大慈大悲之心。

11楼:嵇傲袁珏

有两种解释和西方的佛有关,一位是菩提佛,一位是大佛,还有一种解释就是神秘的菩提老祖

难得糊涂什么意思

12楼:您输入了违法字

难得糊涂,指人在该装糊涂的时候难

得糊涂。“难得糊涂”是清朝乾隆年间郑板桥传世的名言,乃是他为官之道与人生之路的自况。后人感慨这“难得糊涂”四字中富含的哲理,便以横幅的形式挂于家中,作为每每处世的警言。

乾隆十六年(公元1751年),郑板桥受莒州知州之邀游历莒州。行至莒北碁山西山旺时,得当地王员外大宴款待,员外久闻板桥大名,并渴望得到其墨宝,就用当地名吃“糊涂菜”招待板桥。

糊涂菜就是先用面浆把鸡、鱼、肉等包裹起来,小火慢慢油炸,炸至表面金黄。郑板桥品尝湖涂菜后,赞不绝口,就问王员外这些菜的名字,员外答:“我们当地叫糊涂菜。

”员外见板桥正在兴头,就请板桥题字。

板桥早察其意,还是欣然提笔写下四个大字:难得糊涂。

从此,难得糊涂便流传开来。

13楼:金六福

难得糊涂,指人在该装糊涂的时候难得糊涂。

[拼音][nán dé hú tú]

出处:“难得糊涂”是清朝乾隆年间郑板桥传世的名言,乃是他为官之道与人生之路的自况。

近义词:糊涂难得

反义词:糊涂一世

14楼:匿名用户

心里边不见得不明白,可嘴上却不见得不糊涂!

需要明白的

时候明白,需要糊涂的时候糊涂!

大事不糊涂,小事不计较——关键心里明白!

哪怕心里非常明白,有时有些事还是让人感觉你不明白更好:或者避免不必要的矛盾,亦或者明哲保身。

揣着明白装糊涂,确实很难、很难得、很难受!

15楼:天秤吴庆勇

指人在该装糊涂的时候难得糊涂。

16楼:匿名用户

对于很多事情不必过于在意

17楼:匿名用户

难得糊涂

如果你是一个有智慧的人, 永远不会指责别人, 检 查人家不如先检 查自己, **让你们知道聪明难, 糊涂更难, 在人间学聪明已经很难了, 要学糊涂更难, 所以有句话叫:难得糊涂,这个糊涂是聪明的,有智慧的糊涂, 真正的放下就不会糊涂了, 真正糊涂的人就是放不下。总之失意时要用忍耐的方法克制自己的失意。

快 意, 治之于淡, 就是开心了, 有好事情来时尽量淡化, 经常不要让自己的心有增减感, 是名入道之人, 即为修为之人

三界是道场, 可视为无所趣也, 要把三界看成一个道场, 把三界全部看成一个干干净净的没有污染的地方。要看破三界, 领悟人生均属无性, 三界都是没有性的是色空境界。三界是欲界、色 界、无色 界。

要把三界看成是道场,看成清净之地, 成为心中的道场, 心不投入当中, 不把三界当成心中喜欢的地方, 你心中就有道场了, 如果把三界统统看成是空幻的东西, 就不会落入其中。比如: 喝酒,就算享受了吧, 多喝就会醉, 就会陷进去, 享受的东西都会把人陷进去, 沉沦其中。

烦恼即菩提, 众生也是无我的,三界是道场。烦恼来了就是给你一个智慧的启发, 为什么有烦恼你才会有智慧? 如果没有烦恼哪有智慧。

菩提就是智慧, 就是要利 用烦恼来开发自己的智慧, 众生是无我的,是没有我自己的, 要有菩提心, 清凉心, 就不会生烦恼,要记住三界是道场。

**给你们讲一点点色 界天的事, 色 界天四处都是鸟语花香, 微妙其中, 有美妙的**, 乐在妙中, 行在妙中,美在妙中, 香在妙中, 一切都在妙法之中, 而这些美妙的境界也是不长久的, 天人有五衰, 等到天福享尽时, 也会下来。佛菩萨的境界, 是要看破它是空幻的, 真正的有光圝明境界的人, 你一定要看破它。**常和你们讲凡是不能长久的物质皆属虚幻, 三界轮回是境界, 三界轮回, 是到天上了, 又下来了, 就是六道轮回, 不论在哪一个道, 都是一个境界, 境界纯属虚幻, 是你的感觉。

三界轮回均属虚幻, 一念善, 会上去, 一念恶, 会下去, 菩萨是无碍的,所以菩萨不会趣入, 也就是菩萨不会有兴趣加入其中, 什么境界你都会得到解脱, 就是只有当你不趣入, 不对这三界存有想法, 什么样的境界都能解脱。见解是一切无碍,如果每人在见解上对某一事情认为没有障碍, 就会事事顺利无碍, 也就无对立故。要做到无滞无碍, 当你脑子里真正破除了这些杂念, 就不会有障碍了。

缘由愿来, 缘分是由你的愿力所来的, 愿力大, 你的善 缘就自然聚足了, 所以能觉他人之障, 不行语言。如能受人之辱, 无动于色, 佛道成近矣。如果知道 人家在骗你,不要有反映, 笑一笑, 受人侮辱要不动于色, 做人如果能够守住这几个字, 你学佛接近成功了。

境界来了不惧怕,来去不留, 一切随缘, 你就很自在了, 就不会难过, 放下即得解脱, 你把这个缘分放下了, 你就解脱了。如果你是一个有智慧的人, 永远不会指责别人, 检 查人家不如先检 查自己, **让你们知道聪明难, 糊涂更难, 在人间学聪明已经很难了, 要学糊涂更难, 所以有句话叫: 难得糊涂,这个糊涂是聪明的, 有智慧的糊涂,真正的放下就不会糊涂了,真正糊涂的人就是放不下。

总之失意时要用忍耐的方法克制自己的失意。快 意, 治之于淡, 就是开心了, 有好事情来时尽量淡化, 经常不要让自己的心有增减感, 是名入道之人, 即为修为之人。

心有菩提手提刀,欲成菩提却成妖什么意思

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星月菩提正月是什么意思,菩提正月是什么意思

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