1楼：冯彧
小学与训诂的区别上边已经解释的很清楚了，认识与理解的区别。学习古文，首先要弄懂汉字的演进史，搞懂字最初的本意与延伸意，了解文章创作的大时代特点，作者当时的境遇，以及那个时候语言的惯用法等等。所以学习古文是要与中国历史，中国哲学史，汉字发展结合在一起学习的，无涉猎则不能通。
古文中的“小学”？ 10
2楼：李孝荣
西汉时称“文字学”为“小学”，唐宋以后又称“小学”为字学。读书必先识字，掌握字形、字音、字义，学会使用。周朝儿童入学，首先学六甲六书（六甲指儿童练字用的笔画较简单的六组以甲起头的干支。
六书即指事、象形、形声、会意、转注、假借），所以从前把“文字学”称“小学”，“小学”之名即由此而得。
3楼：匿名用户
古代帝王学习之地叫明堂
周王朝为贵族子弟所设的大学叫辟雍
乡学叫庠，即地方所办学校
国家设立的学校叫国学
官府设立的学校叫官学
对儿童进行教育的地方叫蒙馆
汉朝称呼“国学”为“太学”
4楼：鱼吹的泡泡
“小学”
初见于《大戴礼记·保傅篇》：“及太子少长知（女已）色则入于小学，小学者所学之宫也。……古者八岁而就外舍，学小艺焉，履小节焉。
”西周时奴隶社会的全盛时期，人分等级，当时能够接受教育的只是贵族。关于小艺，
《周礼·保氏》上说：“保氏掌谏王恶而养国子之道，乃教六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
”又“乃教之六仪：一曰祀祭之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容。”可见在周代教育中，小学本指学习六艺（小艺）和六仪（小节），后来小学含义逐渐缩小，仅指六艺之一的“书”了，及专指关于语言文字的学习。
东汉崔寔《四民月令》上记载：“正月：农事未起，命成童以上入太学，学五经，不见冰释，命幼童入小学学篇章。
”“小学”含文字之义始于此。可见古代“小学”是指语言文字方面的学习。[1]
“小学”在古代就是古汉语文字学
一，什么是小学？ 即语言文字学
古代小学先教授六书，所以把研究文字训诂音韵方面的学问叫小学。 《汉语文字学史》增订本
每个文字具有三个部分：1.字形；2.字义；3.字音。
在汉代，分别不很显著。
宋末王应麟《玉海》已分成三种：体制.训诂.音韵。
清代的《四库全书》，把小学书分为：训诂.字书.韵书三类。
小学附庸于经学，以经学为大学，故称语言文字之学为小学。分音韵、文字、训诂三。
下文可供参考: “中国传统语言学”是指中国古代研究语言文字的学问。这门学问古代称为“小学”。
“小学”开始是指为贵族子弟设置的初级学校，《大戴札·保傅篇》云：“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉，束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”这类学校要教授学童识字，许慎《说文解字叙》云：
“《周礼》八岁入小学，保氏教国子，先以六书。”段玉裁注云：“国子者，公卿大夫之子弟，师氏教之，保氏养之，而世子亦齿焉。
六书者，文字声音义理之总汇也。”有关文字的学问因之渐被称为“小学”。称文字之学为小学始于西汉刘向、刘歆父子，《汉书·艺文志》谓汉法，“太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史，又以六体试之，课最者以为尚书御史史书令史。
吏民上书，字或不正，辄举劾。”
南怀瑾拜师短文答案
5楼：heart杜拉克草
南怀瑾，1918年出生于浙江温州的农村，自幼年起就学习中国传统文化。他是中国文化的积极传播者，是著名的学者和诗人。南怀瑾先生年轻时曾拜一位姓商的先生为师，学习古文。
一天，他写了一篇文章，自觉字字珠玉，很是得意，就拿去给先生看。商先生看了后满口称赞。南怀瑾就问：
“老师，假如我在从前参加科举考试，您觉得能考上吗？”“没问题，没问题”，商先生说，“凭你的水平，考个举人、进士不在话下。”南怀瑾听得心花怒放。
后来，南怀瑾又拜大名鼎鼎的袁焕仙先生为师。一天，他拿了一篇得意之作兴冲冲地请教袁先生。先生接过，略扫一眼，就搁在一旁，全然不理。
南怀瑾纳闷：老师怎么这种态度啊？过了几天，他又拿了一篇文章去请教。
先生接过，仍旧往旁边一放。南怀瑾恭恭敬敬请教，袁先生这才冷冷的说：“就你这水平，还配写文章？
”南怀瑾不服气：
“老师，别的老师还夸我的文章写得好呢！”袁焕仙把胡子一抹，瞪了他一眼，说：“这事我听说了，你还真拿他的客套当真？
我问你，《史记》里的《伯夷叔齐列传》你读过没有？”南怀瑾回答：“读过不止一次，我还能背呢！
”袁焕仙说：“你以为能背就真正懂了吗？”南怀瑾低下头：
“不敢，还请老师指教。”袁焕仙发话：“回去，给我读100遍，读完了来见我，再告诉你！
”南怀瑾从没有遇过这样粗暴的老师，心里非常不痛快，但是师道尊严，他只能忍了。回家拿起《伯夷叔齐列传》，读了三五遍，突然发现有好多心问题，以前都没有注意过。越读，觉得理解越深，感受越多。
他按先生的要求，认真地读了100遍，觉得理解得差不多了，就高高兴兴地再去见袁焕仙：“老师，我读出道理来了，想讲给你听。”袁焕仙笑着说：
“不需要再讲了，我相信你懂了。只有像这样读书，你才能掌握文章的精髓，写出的文章才会独具慧眼。”
1、给短文选择一个合适的题目，写在短文前的横线上。（1分） （1）读书破万卷，下笔如有神 （2）书读百遍，其义自见 2、“大名鼎鼎”的意思是 ；“独具慧眼”的意思是 。（2分）
3、当袁先生让南怀瑾把《伯夷叔齐列传》读100遍时，南怀瑾心里想 ；当南怀瑾读到100遍时，他的感受是 。（2分） 4、短文写南怀瑾先后师从商先生和袁先生，两位先生的教学方式分别有什么特点？你比较信号哪一种方式，理由是什么？
（3分）
题目这样，答案没有，不过也很简单自己就能写出来
文学方向考研的问题
6楼：蓝洋的洋
很高兴为你回答。
首先，你现在才大二，还可以再考虑考虑考研的问题，征集多方面意见，也可以去问问老师什么的，再决定自己考什么专业。
其次，说说你的疑问。我本人对文学非常感兴趣，大一大二的时候想考古代文学方向的研究生，但是综合考虑就业什么的，包括我的导师也给我很多建议，就是说文学专业考研的话方向很明确，对你以后的就业面限制的就比较大。和楼主现在一样的情况，对文学很感兴趣，在这种情况下我选择了别的专业，把文学当**好而不是任务。
再次，我说说文学考研的具体。不知道楼主有没有接触过文艺理论方面的专业课书，这些都是我的本科专业课，考研文艺理论一般都得考，反正文艺理论学了一年基本上没懂，真正复习考研的话，你就不仅仅是兴趣就能得高分了，关于各个流派各个代表人物代表作品，文学赏析，对作者的作品要非常熟知，什么国防文学、鸳鸯蝴蝶派、朦胧派什么的都要了解。
再再次，我要说，文学方向研究生的分数都非常高，想考个好的学校的话确实需要下功夫。文学考研绝不仅仅是死记硬背就可以的，需要大量的文学积累，而且文笔也很重要，读书破万卷下笔如有神啊，如果楼主决定选择文学方向的研究生，希望能多多积累扩展知识面，反正我是觉得多学多看没有坏处的。
最后，楼主不是这个方向的，跨专业考研没问题的，但是必须得下功夫。
好了不多说了（貌似说的够多了= =lll）送个楼主一句诗，“陌生人，我也为你祝福。愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属愿你在尘世获得幸福”加油~~~~~~~~~~~
7楼：星语二三事
文学专业考研主要有这几个方向：
8楼：匿名用户
相对文学专业来说，文艺学范围更广，就业更高，不过现在材料可是很热门的专业，未来的发展还得过多地仰仗它呢。推荐你不考文学方面的研，如果仅是兴趣，可以利用课余时间，对文学来说，考研其实很简单，不过要多去了解一下西方文学主义的类容，考研多从这方面（限于该科）出题，对于难不难，这就要你希望考取的学校了，不过相对同一学校同一专业来说，考研简单一些，一旦考不上，淘汰也更残酷，中国这些的考研式没有太多的选择余地。
9楼：有志者朋友
一般来说，古代文学、现当代文学、世界文学主要靠博闻强记，语言学、文艺学需要你融会贯通各家理论，并灵活运用，比较文学和世界文学融合以后需要基本的了解，汉语言文字学、民俗学、文献学我都不太了解，但多背多读多理解肯定不会错的。要考文学就要面对英语高的情景，这是没办法的。
学校的选择要结合自身情况具体问题具体分析，本地的话可以去听听课的，搞资料也方便的。外地的话可能就是看学校和专业的强弱了。
10楼：王八蛋
飞机日我的手附近拉客是放假死的
11楼：郑海
您可以到海天教育了解！！！
什么叫训诂和训诂学？
12楼：春素小皙化妆品
训诂，为解释古代汉语典籍中的字句。就是解释的意思。
训诂学，是中国传统研究古书词义的学科，是中国传统的语文学——小学的一个分支。训诂学在译解古代词义的同时，也分析古代书籍中的语法、修辞现象。从语言的角度研究古代文献，帮助人们阅读古典文献。
训诂学可以有广义和狭义之分。广义的训诂学包括音韵学和文字学，狭义的训诂学只是小学中与音韵、文字相对的学科，也有人将训诂学分为新旧两种。
扩展资料
训诂研究方法有：
1、互训，用同义词互相解释，如“老，考也”；“考，老也”。
2、声训，用声音相似意义相同的字解释，如“衣，依也”，说明这个“衣”在古书中是当作“依”的意思。
3、形训，用字形说明其**和意义，如“小土为尘”，说明“尘”字的意思是“小土”，这个简体字也是由此产生。
4、义训，用当代的词**释古词的意义，如“明明、斤斤，察也”，是说“明明”、“斤斤”的意思是“察”。
5、反训，古代有的词和现代意义相反，需要用反义词注释，如“乱而敬，乱，治也”，说明这个“乱”字，在此处作“治”的意思。
6、递训，用几个词连续解释，如“庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也”，说明这个“庸”字用声训是从“用”字来的，但意思实际是“得”的意思。
13楼：匿名用户
训诂的本义不是“词语解释”的意思，而是先王（尧舜禹汤）的古言古道 【训诂】这个词有狭义和广义两种概念，先分别叙述如下： ⅰ【“狭义的”训诂】：用通行的话解释古代语言文字或方言的字义（或词义）就叫“训诂”。
“训诂”有一些“具体的方式”以及“常用的术语”，现分别介绍如下： ●训诂的具体方式分为以下三类： 一“形训”：
就是通过文字形体结构的分析来解释字（词）义，即拿词形来解释词义叫做形训。“六书”中“象形、指事、会意”三类字的字形与意义有直接关系，还有“形声字”的“义符”也可以标示它的意义类别。因此，分析字形对了解字的本义有重要的作用。
在《说文》中，形训是最基本的训释方式，除直言其义外，其分析字型构造部分，就是形训的范例。 二“音训”：用音同或音近的词来解释词义叫做音训。
三“义训”：直接说明词的含义，叫义训。“义训”又细分为三种（即直训、转训、陈说），现具体叙述如下：
⑴直训：用同义词训释谓之直训。 ●训诂常用的术语如下：
〔一〕、说义的术语： ⑴“犹” ⑵“之言”（凡说“之言”的，音义一定相通） ⑶“貌”（凡说貌是形容它的样子，这些字或是形容词或是副词。 ⑷属、别。
（凡说“属”或“别”的，是明其类别。 ⑸辞。（说明某字是助词，往往用“辞”或“辞也”。
） 〔二〕、拟音的术语。 ⑴读如 ⑵读若 《说文》云：“宄，奸也。
读若轨”。（注：①宄〔gui三声〕，奸〔jian一声〕：
都是“奸邪、狡诈”的意思。） 〔三〕、改字的术语 ⑴读为、读曰：凡说“读为”“读曰”的，就是换了另外一个字来解释词义。
《卫风氓》“淇则有岸，隰则有泮”。笺云：“泮读为畔，畔涯也。
言淇与隰皆有涯岸以自拱持，今君子放恣心意，曾无所拘制”。按泮的愿意为散，与本文不合，所以郑玄把它改读成畔字来训释它。（注：
①淇〔qi二声〕：水名，源于河南淇山，流入卫河。②隰〔xi二声〕：
a：低湿的地方；b：所开垦的田地。
③泮〔pan四声〕：a：散，解；b：
通“畔”。④畔〔pan四声〕：a：
田地的边界；b：边，如“河边、水边、桥边、枕边”等等。⑤放恣：
放纵任性。⑥心意：心情，思虑。
⑦拘制：牵制，固守。） 《汉书景帝纪》“减耆欲”注：
“耆读曰嗜”。按耆的愿意为老，与本文不合，所以颜师古把它改成嗜字。（注：
①耆〔qi二声〕：年老；耆〔shi四声〕：通“嗜”。
②嗜〔shi四声〕：爱好，喜好。） ⑵古字某同，古声某同。
《论语》“子曰，由也好勇过我，无所取材”，郑注“古字材哉同”。按郑氏改用哉字来解释材。 《诗东山》“烝在栗薪”笺：
“骨折声栗裂同也”。按郑氏改用裂字来解释栗。（注：
①烝〔zheng一声〕：祭祀。②栗薪：
堆积木柴。） 〔四〕、正误的术语。凡有“字误”或“声误”而必须改正的，则用“当作”“当为”：
⑴字误 《老子》三十一章云：“夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处”，《释文》“佳，善也。河上云：
饰也。”王念孙说：“案佳当作佳，字之误也。
佳，古唯字也。唯兵为不祥之器，故有道者不处。上言夫唯，下言故，文义正相承也”。
（注：①夫〔fu三声〕：发语词。
②佳〔此处读“wei二声”〕：只有，因为。③兵者：
兵器。④物：他人，众人，人们。
⑤或：都，全都。⑥故：
所以。⑦不处：不使用。
） ⑵声误 《礼记曲礼》“拾级聚足”注：“拾当为涉，声之误也”。按旧注：
“拾级，涉阶之级也。聚足，后足与前足相合也。”（注：
①拾〔she四声〕：古同“涉”，历经，经由。如：
拾级而上〔沿着台阶而上〕。） ⅱ【“广义的”训诂】：是指“训诂学”。
即中国传统“语文学”的一个部门，是主要从“语义”的角度研究古代文献的一门学科。 一训诂学的研究对象是：古代书面语中的训诂。
二训诂学的研究内容是：语义。即古代书面语言中字（词）的含义。
其中以汉魏以前古书中的词义为主。重点是研究词义的思想内容和感**彩、词的意义系统和词语之间分化派生的关系、词的产生和发展。 三训诂学的任务是：
分析古代书面语言的矛盾障碍，总结前人的注疏经验，阐明训诂的体制、义例、方法和运用情况，以便更好地指导训诂以及与此相关的古文教学、古籍整理、词典编纂等工作。 四训诂学的著作大体有两类： ⑴专门解释某部著作，如《毛诗传疏》、《论语注疏》、《春秋左转集解》、《韩非子集解》等。
⑵收集词语分类编排，进行解释的词典，如《尔雅》、《方言》、《释名》、《广雅》等详见： http://baike.
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