1楼：地煞
1 是结绳记事说。结绳是原始民族普遍采用的一种记事方法。《易·系辞下》说：
“上古结绳记事，后世圣人易之以书契。”在文字产生之前，古人用结绳记事，以帮助记忆。今天我们虽然看不到结绳记事的遗迹，但可以在现在的一些民族中找到实例。
如过去的云南省的怒族、佤族用大小不同的绳结表示不同的事情和数目。结绳记事不能演变为文字，但它的表现方法对文字产生了影响。
2是物件记事说。物件记事是用实物表达思想，传递信息。如用一块牛排表示友好和希望联合，用一根砍断了的牛肋骨表示断交，苦果表示同甘共苦，藤叶表示永不分离等。
这种借实物音、义表达思想感情的方法，后来成为“会意”、“假借”等造字方法。
3是刻画符号说。因为可以创造出许多符号，刻画在不同的物件上，所以这种记事方法有广阔的发展余地。唐兰先生在《中国文学学》中指出：
“文字本于图画，最初的文字是可以读出来的图画。”其中他所指的图画其实就是由刻画符号演变而来的。我国曾在四十多个地方先后发现了五百余个刻画在陶器、甲骨上的符号，它们跟商代的甲金文有的同形，有的近形，时代距今最远的有近八千年历史。
因此，有人认为刻画符号是汉字的起源。
古代有哪些记事方法
2楼：匿名用户
最早的事结绳记事
后来在石壁上画图来记录
再到后来就演变成象形文字
接着就是在皮草，布料，竹签，纸张上用文字记录
古代人用那些方法记录信息
3楼：匿名用户
1、奇普
奇普（quipu或khipu）是古代印加人的一种结绳记事的方法，用来计数或者记录历史。它是由许多颜色的绳结编成的。这种结绳记事方法已经失传，目前还没有人能够了解其全部含义。
2、干支纪日法
大约产生于殷商时代。从春秋战国开始，干支纪日便成为历代史官纪日的传统方法。世界上迄今应用时间最长的纪日法：
春秋时鲁隐公三年二月己巳日（公元前720年2月10日）起的干支纪日，一直到清代宣统三年（公元1911年）止，计二千六百多年，从未间断。
3、古代计时法
西周开始，中国的历法逐渐稳定了一岁十二个月的概念。以日比作岁，也采用十二时辰划分一日、并将日期切分点（换日点）固定在夜半。
十二时辰的十二个时间节点（起点），为十二时。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。
随着人们工作、生活的多元化，逐渐词不达意，遂改用十二地支来表示，以晚上十一点为子时、凌晨一点丑时、凌晨三点寅时、早晨五点卯时、上午七点辰时、上午九点巳时、中午十一点午时、下午一点未时、下午三点申时、傍晚五点酉时、晚上七点戌时、晚上九点亥时。
4楼：凉念若櫻花妖娆
据说是仓颉造字的
文字演变·课文注释·仓颉造字的传说
仓颉（也作苍颉）是古代传说中创造汉字的人物。早在战国末年，已盛传“仓颉作书”的故事，《吕氏春秋·审分览·君守》称：“奚仲作车，苍颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。
”西汉初又将仓颉说成黄帝的史官。《淮南子·修务训》记载：“史皇产而能书。
”高诱注：“史皇仓颉，生而见鸟迹，知著书，故曰史皇，或曰颉皇。”许慎《说文解字·叙》也称：
“黄帝之史仓颉见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以乂，万品以察。”在纬书《春秋元命苞》中，仓颉又被神化成一位超凡入圣的人物，他“龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。
”仓颉奇异的容貌和才能，以及造字时引起的异常天象，皆给文字的诞生笼罩上神圣而奇妙的光环，这也反映出古人对于文字及其功用的敬畏与崇拜。其实，文字是记录和传达语言的书写符号。任何民族的文字都和语言一样，是人们在日常生活中，由不断尝试到约定俗成，逐步孕育、挑选、发掘出来的；文字的产生和发展，从无到有，从少到多，曾经历了一个漫长的过程，决不可能是一人一时的创造。
当然，透过“仓颉造字”虚幻的一面，我们还是可以从传说中了解某些历史的真相。中国文化史的研究已揭示出，上古时代的“巫”原先专掌占卜，随着社会的发展，他们逐渐参与了多项文化活动，成为中华民族的第一代文化人。除从事卜筮、祭祀以及星历、教育、医药等活动外，他们的一项重要职责是记史，即《周礼·天官》所说的：
“掌官书以赞治。”当时，巫与史通常是一身而二任的，因此后世习称他们为“巫史”。被说成黄帝史宫的仓颉应该就是“巫史”中的一员，或者是他们的群体性代表。
“巫史”从事记史、教育等活动，必然经常与语言文字打交道，因此说“巫史”这一群体或他们中的某些人，对原始文字作过搜集、整理、传播等工作，从而促进了文字的发展，应该是可信的。至于仓颉是否真有其人，是否黄帝时的人，则不能当作信史去深究
文字的起源
在人类历史上，随着人们交往的发展，仅用口耳相传的简单有声语言已不能适应思想交流和行动上的需要。有一些重要的事情需要记录下来，迫切需要一种记事的工具和方法。在文字发明之前，曾先后有过结绳为约、堆石记事和刻木为契的传说。
文字是记录语言的符号体系，是语言最重要的辅助工具，文字的出现突破了有声语言在时间和空间上的局限性。文字的发展大约经历了实物文字——图画文字——象形文字——书写文字和拼音文字等几个发展阶段。世界上最古老的文字有：
苏美尔文、埃及文、印度梵文、埃兰文和中国汉文等。文字**于图画，最初的文字是可以读出来的图画。后来，又由图画文字逐渐变成书写文字。
书写的文字，不需要逼真的描绘，只要把特点写出来，大致不错，使人能认识就够了。早期的文字是书契，书是由图画来的，契是由记号来的。文字是文明发展的重要条件之一，有了文字，人类知识才能记录下来，得以在空间和时间上广为传播。
当苏美尔人在两河流域建立起奴隶制城邦时，他们就发明了文字。开始是一种象形文字，后来为书写方便而演变成了楔形文字，楔形文字在两河流域使用了几千年之久。在文字的书写方式上，他们以湿软的泥板为文字载体，用一根小木棒或芦苇杆在上面斜压上一些笔划组成文字。
因为这些笔划都呈楔形，故称楔形文字。把泥板晒干或烘干之后，即可长期保存。据说，当时官府和寺庙里都藏有很多这样的泥板书。
至今还保存有大约3万块。现代学者已能认读泥板书上的楔形文字。
古埃及人早期也是用象形文字，后来，他们又发明了拼音文字，对西方文字的发展产生过很大的影响。居住在地中海东岸的腓尼基（约在现在的黎巴嫩和叙利亚沿地中海一带）人，以海上**和殖民著称。大约在公元前13世纪，他们主要依据由古埃及演变出来的北闪光特字母制定了历史上第一批由22个辅音字母（无元音）组成的字母文字，被称为腓尼基字母。
后来腓尼基字母文字传入古希腊就产生了希腊字母。以后又从希腊字母蘖生出拉丁字母和斯拉夫字母，成为欧洲各种文字字母的共同**。在文字的书写方式上古埃及人发明了草纸书。
在尼罗河三角洲地带，盛产一种形似芦苇的植物——纸草，人们把纸草切成长度合适的小段，将其剖开压平，拼排整齐，连接结片，晒干以后即成为一种草纸。他们用芦苇杆之类的东西作笔，蘸上油菜汁和黑烟未调制而成的墨，即可以在草纸上书写文字。英国大英博物馆内至今还保存着古埃及抄写家阿摩斯（约公元前1650年左右）在草纸上抄写的数学**：
《揭露事物一切奥秘之指南》。这此草纸书上的文字现代学者已能译读。以上这些保留下来的为数不多的泥板书和草纸书为我们提供了许多极为宝贵的古代信息，对研究人类文明的发展史有着十分重大的意义。
据说是仓颉造字的
文字演变·课文注释·仓颉造字的传说
仓颉（也作苍颉）是古代传说中创造汉字的人物。早在战国末年，已盛传“仓颉作书”的故事，《吕氏春秋·审分览·君守》称：“奚仲作车，苍颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。
”西汉初又将仓颉说成黄帝的史官。《淮南子·修务训》记载：“史皇产而能书。
”高诱注：“史皇仓颉，生而见鸟迹，知著书，故曰史皇，或曰颉皇。”许慎《说文解字·叙》也称：
“黄帝之史仓颉见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以乂，万品以察。”在纬书《春秋元命苞》中，仓颉又被神化成一位超凡入圣的人物，他“龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。
”仓颉奇异的容貌和才能，以及造字时引起的异常天象，皆给文字的诞生笼罩上神圣而奇妙的光环，这也反映出古人对于文字及其功用的敬畏与崇拜。其实，文字是记录和传达语言的书写符号。任何民族的文字都和语言一样，是人们在日常生活中，由不断尝试到约定俗成，逐步孕育、挑选、发掘出来的；文字的产生和发展，从无到有，从少到多，曾经历了一个漫长的过程，决不可能是一人一时的创造。
当然，透过“仓颉造字”虚幻的一面，我们还是可以从传说中了解某些历史的真相。中国文化史的研究已揭示出，上古时代的“巫”原先专掌占卜，随着社会的发展，他们逐渐参与了多项文化活动，成为中华民族的第一代文化人。除从事卜筮、祭祀以及星历、教育、医药等活动外，他们的一项重要职责是记史，即《周礼·天官》所说的：
“掌官书以赞治。”当时，巫与史通常是一身而二任的，因此后世习称他们为“巫史”。被说成黄帝史宫的仓颉应该就是“巫史”中的一员，或者是他们的群体性代表。
“巫史”从事记史、教育等活动，必然经常与语言文字打交道，因此说“巫史”这一群体或他们中的某些人，对原始文字作过搜集、整理、传播等工作，从而促进了文字的发展，应该是可信的。至于仓颉是否真有其人，是否黄帝时的人，则不能当作信史去深究
文字的起源
在人类历史上，随着人们交往的发展，仅用口耳相传的简单有声语言已不能适应思想交流和行动上的需要。有一些重要的事情需要记录下来，迫切需要一种记事的工具和方法。在文字发明之前，曾先后有过结绳为约、堆石记事和刻木为契的传说。
文字是记录语言的符号体系，是语言最重要的辅助工具，文字的出现突破了有声语言在时间和空间上的局限性。文字的发展大约经历了实物文字——图画文字——象形文字——书写文字和拼音文字等几个发展阶段。世界上最古老的文字有：
苏美尔文、埃及文、印度梵文、埃兰文和中国汉文等。文字**于图画，最初的文字是可以读出来的图画。后来，又由图画文字逐渐变成书写文字。
书写的文字，不需要逼真的描绘，只要把特点写出来，大致不错，使人能认识就够了。早期的文字是书契，书是由图画来的，契是由记号来的。文字是文明发展的重要条件之一，有了文字，人类知识才能记录下来，得以在空间和时间上广为传播。
当苏美尔人在两河流域建立起奴隶制城邦时，他们就发明了文字。开始是一种象形文字，后来为书写方便而演变成了楔形文字，楔形文字在两河流域使用了几千年之久。在文字的书写方式上，他们以湿软的泥板为文字载体，用一根小木棒或芦苇杆在上面斜压上一些笔划组成文字。
因为这些笔划都呈楔形，故称楔形文字。把泥板晒干或烘干之后，即可长期保存。据说，当时官府和寺庙里都藏有很多这样的泥板书。
至今还保存有大约3万块。现代学者已能认读泥板书上的楔形文字。
古埃及人早期也是用象形文字，后来，他们又发明了拼音文字，对西方文字的发展产生过很大的影响。居住在地中海东岸的腓尼基（约在现在的黎巴嫩和叙利亚沿地中海一带）人，以海上**和殖民著称。大约在公元前13世纪，他们主要依据由古埃及演变出来的北闪光特字母制定了历史上第一批由22个辅音字母（无元音）组成的字母文字，被称为腓尼基字母。
后来腓尼基字母文字传入古希腊就产生了希腊字母。以后又从希腊字母蘖生出拉丁字母和斯拉夫字母，成为欧洲各种文字字母的共同**。在文字的书写方式上古埃及人发明了草纸书。
在尼罗河三角洲地带，盛产一种形似芦苇的植物——纸草，人们把纸草切成长度合适的小段，将其剖开压平，拼排整齐，连接结片，晒干以后即成为一种草纸。他们用芦苇杆之类的东西作笔，蘸上油菜汁和黑烟未调制而成的墨，即可以在草纸上书写文字。英国大英博物馆内至今还保存着古埃及抄写家阿摩斯（约公元前1650年左右）在草纸上抄写的数学**：
《揭露事物一切奥秘之指南》。这此草纸书上的文字现代学者已能译读。以上这些保留下来的为数不多的泥板书和草纸书为我们提供了许多极为宝贵的古代信息，对研究人类文明的发展史有着十分重大的意义。
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