1楼：愉快放假
《尚书》又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书。因是儒家五经之一，又称《书经》。文字雅致，用词简约，现在看来有些艰深。
“尚书”一词的本义是指中国上古皇家档案文件的汇编。“尚”意为“（把卷着的、包着的、摞着的东西）摊开、展平”；“书”即文字、文字记录、文档；“尚书”即“解密的王家文档”、“公开的皇室卷宗”。
《尚书》在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为我国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。但这散文之中，用今天的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集。
该书要旨： 其一，在明仁君治民之道。 其二，在明贤臣事君之道。
《尚书》的主要内容是什么？
2楼：sky不用太多
《尚书》又称《书》、《书经》，为一部上古皇室档案汇编，是中国现存最早的皇室文献。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“公之于众的(古代)皇家文档”、“解密的皇家卷宗”之意。
因是儒家五经之一，又称《书经》。现存版本的内容真伪参半。2008年，从清华简中发现的《尚书》证实了传世《尚书》确为伪书。
在普遍认为可信的篇章之中，以记述殷王盘庚迁都的《盘庚》篇时代最早，其写作年代大约在公元前14世纪的上半叶，与迄今为止所发现的最早的甲骨文的年代相近。就年代而言，古埃及《死人书》中最早的文字要比《盘庚》早出一千多年。不过，《死人书》的内容为宗教咒语，其史学价值不能同《盘庚》相提并论。
古巴比伦刻在石柱上的“汉穆拉比法典”相传作于公元前18世纪，比《盘庚》约早400年。其馀广为人所熟知的外国古代文献皆较《盘庚》为晚出。比如，犹太《圣经》中的最早作品出现于公元前9世纪，古希腊的《荷马史诗》出现于公元前8世纪，印度的《古事记》不早于公元前6世纪。
这些文献不仅时代晚于《盘庚》五百至八百年，而且内容亦颇涉神话，远非《盘庚》之为朴素史料可以比拟。要言之，《尚书》之为“上古之书”，就时代而言虽不能称世界之“最”，若兼时间与内容而论，则实无出其右者。
近代今文家派如康有为等认为《尚书》等五经或六经不过是孔子“托古改制”之作，无孔子即无六经，从而神化孔子，尊之为“素王”。古文家派认为《尚书》等早在孔子之前就已存在，孔子只不过有所整理、删节、修订而已。考之以史册的记载，今文家派的论点显然是无稽之谈。
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