1楼:2010美的
一、可以放在手掌上的佛像。
二、佛法掌握在每个人的手中。
三、佛性随时拈来,如手中佛,易如反掌。
如来佛祖双手的指型代表什么意思?
2楼:
七佛如来名号
南无多宝如来 南无宝胜如来 南无妙色身如来
南无广博身如来 南无离怖畏如来 南无甘露王如来 南无阿弥陀如来
3楼:空明天核
如来佛指型是一种专注,禅定!思想精神就可达到至高的境界!
4楼:匿名用户
是一种手印,各个菩萨都不一样的
5楼:匿名用户
那是手印 密宗喜欢玩儿手印的
6楼:匿名用户
3楼很好~很强大……
手里握佛头是什么意思
7楼:潜川
这得看在什么情形下:
1、如果只是常规的情形,这一定是对佛教爱好,又不懂得佛教规矩和礼仪的人,拿来用作把件或文玩类的,自然会握在手上。
2、真正的佛**,佩戴佛珠或佛头吊坠(一般这个都不会佩戴的)都是为了表示心中的尊重、加强信仰的坚定而为的。那么,反而不会“手握佛头”。
3、如果是对话,那就表达了这个人的无知和狂妄,因为他要“手握佛头”嘛。佛是用来膜拜和尊敬的,怎么可能握在手上呢?原则上背离了佛教的义理。
佛像手中托塔是什么含义
8楼:匿名用户
托塔罗汉即苏频陀尊者,这罗汉名苏频陀,是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位**。他修到五神通,又修得非非想及非想定。苏频陀是佛祖最后一名**,他为了纪念师傅,特地把塔随身携带,作为佛祖常在之意。
七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群
塔,是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前,中国是没有塔,故特造“塔”字,佛教中的塔,是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具,于是塔也成为佛的象征。
托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨,菩萨和罗汉有分别:菩萨是“大乘”修成的果,而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀,是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位**。
他修到五神通,又修得非非想及非想定。
9楼:张辉
正确说是:药师琉璃光如来《药师琉璃光本愿功德经》有记载此佛,俗称药师佛。
10楼:紫化宫
若是佛像,那就是药师佛才有的造型。还有就是四大天王有东方增长天王托塔,表示层层增长。
11楼:慧运居士
应该是药师佛的造型。
12楼:大海一滴水
南无东方琉璃药师佛,又称消灾延寿药师佛
佛教有几种手势?分别叫什么?代表什么意思? 100
13楼:匿名用户
佛教的手势由很多种,合掌是最常见的,还有结手印,请看下面的解释:
【合掌】
梵语an~jali,巴利语同。又作合十。即合并两掌,集中心思,而恭敬礼拜之意。
本为印度自古所行之礼法,佛教沿用之。印度人认为右手为神圣之手,左手为不净之手,故有分别使用两手之习惯;然若两手合而为一,则为人类神圣面与不净面之合一,故藉合掌来表现人类最真实之面目。般若心经中之‘不垢不净’即为此意。
关于恭敬合掌礼佛之文,广见于诸经论中,如法华经方便品所举之(大九·九下)‘恭敬合掌礼’,观无量寿经所举之(大一二·三四五上)‘合掌叉手,赞叹诸佛’等。又观音义疏卷上载,我国以拱手为恭,印度以合掌为敬。合掌除表示衷心敬意外,亦表示返本还源,入于非权非实,事理契合之意。
又大唐西域记卷二载,印度之礼法共有九等,合掌为其中之第四位。
关于合掌之形式,以密教而言,将左右两手配于金刚界与胎藏界,或理与智、定与慧等,并将十指配于五大、十波罗蜜等。此外,大日经疏卷十三,举出十二合掌之说,即:(一)坚实心合掌。
(二)虚心合掌,又称空心合掌。(三)未敷(开)莲合掌。(四)初割莲合掌。
(五)显露合掌。(六)持水合掌。(七)归命合掌,又称金刚合掌。
(八)反叉合掌。(九)反脊(背)互相着合掌。(十)横柱指合掌。
(十一)覆手向下合掌。(十二)覆手合掌。此十二合掌,皆具有深奥之意义。
【手印】
手指所结之印契。印,梵语 mudra^,巴利语mudda^,音译母陀罗,乃记号之意;又作印契、印相、密印等,为教义规范之表记,如一法印、三法印。密教四种曼荼罗谓‘四智印’,即:
大智印(指佛、菩萨之形像)、三摩耶智印(表佛、菩萨所持之物或手势之形像)、法智印(表佛、菩萨德行之文字)、羯磨智印(表佛、菩萨自利利他之智用)。此即将佛、菩萨证悟之境界以具体之器物或手势表达。
印有‘有相’、‘无相’两种区别。有相印即以色彩、形状、姿态表示之;无相印不以色彩、形状、姿态表示,而在于体会真意,举凡一投足一举手等一切动作皆是。手印之种类甚多,大日经密印品即谓,十二合掌与六种拳为基本之手印。
(六拳即金刚拳、莲华拳、内缚拳、外缚拳、如来拳、忿怒拳。)
由于修行者结手印即能感受佛、菩萨之力量而与之成为一体,故结印、解印,必要拜师亲授,敬谨慎重。结手印之二手(日月掌、二羽)及十指各有其不同之含义。左右手分别表示止、观,定、慧,权、实,慈、悲等,小指次第至大指则表示色、受、想、行、识或地、水、火、风、空。
代表佛手印者,乃金刚界大日智拳印;胎藏界则以大日法界定印、弥陀力端定印表示五智、五佛之五股印;其他另有施无畏印、与愿印、触地印等。
14楼:
佛教的各种手势代表佛像的不同身份,表示佛教的各种教义,是具有印度特点的人体语言,表达的含义极为丰富。常见的有说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种,即“释迦五印”。手印形式可有多种变化,尤其是密教手印多达几百种,变化莫测。
http://blog.sina.***.**/u/474d8b710100035n
15楼:耀修
那不叫手势!叫做手印!不同的手印有着不同的含义!
16楼:嗡阿吽
佛教有九十六种手势 双手合掌是合十的意思 也是归一的意思
17楼:智铠
很多拉.毗卢仪规里有400手印.
18楼:jay的用户
双手合掌叫合十,是对佛的基本礼仪.南无阿弥陀佛
手拿莲蓬是什么佛
19楼:匿名用户
诸佛应身无量,佛像只是给众生目有所瞻,心有所依,身有所礼的一个依托,诸佛皆有手托莲蓬的意义.
但就常见而言手托莲蓬可能是代表阿弥陀佛接引莲台.
20楼:匿名用户
是阿弥陀佛。手里拿的是莲花座,喻莲花化生。
佛像的各种手势和坐姿都有什么意思?
21楼:匿名用户
佛陀圣像之中,有立像、坐像、卧像、飞行之像等多种,可以说每一种式样都含有它深刻的意义,和象征著佛陀的一份精神、一份圣格。其中的飞行象是化佛飞行空中之像。立像有两足并立的直立像,有一足向前的展足像,有重心在前脚的蹴立像,象征忙于教化,显示佛陀对他体证的宇宙人生真理,充满无限的热情,虽是功行圆满的佛陀,终日也要以真理不休息地为众生服务。
也有的垂手站立,表示接引众生。此外,坐像多表入定、说法或降魔成道,是自受用的境界。坐像有结跏趺坐像、半跏趺坐像、倚像、半跏倚像、箕坐像、跪地像、交脚像等。
涅磐像是根据释迦牟尼涅磐时的情景塑造的,所以也叫卧佛像,表示释迦牟尼脱离人世的状态。为卧佛的形式,只限于释迦牟尼使用。按照佛经说法,释迦牟尼80岁时,在娑罗树下涅磐。
造像特点是右侧卧,双目微闭,神态安祥自然,面带微笑。右手臂弯曲,胳膊肘支地,手掌托起右脸
佛陀住世时,说法、行化,都是由静生动,动是有休止的时候,休止后的宁静,则是无穷的悠长。佛陀的生命,参入天地之至奥,流入无终的时间之流中。因此,佛陀将永远活在我们的心中,与日月同光,与天地共长。
通常佛的形相,都是以释尊的形相为主体,所以各尊佛的容貌、形体、姿仪都大同小异,具备有「三十二相」、「八十种好」的理想特征。佛像的神情宁静端祥,相好庄严,如同出家修行的圆满觉者像。佛像的服饰:
上身内穿僧袛支(内衣),下身穿裙衣,外面着偏袒右肩或通肩的袈裟。 佛像还分为各种手势的姿态,手印是佛像的标志之一,不同的手印表达的寓意也不同。释迦牟尼佛常用的印相有禅定印、说法印、触地印、施无畏印、施愿印,又称“释迦五印”,分别在禅定像、说法像、成道像、旃檀佛中使用。
佛像各种手势的姿态,也称“印相”或“印契”。 手印是佛像的标志之一,佛像从其形体容貌来说,都具备相好,可以通过手印的不同来进行区分。释迦牟尼佛常用的印相称“释迦五印”,分别在禅定像、说法像、成道像、旃檀佛中使用。
常见的手印有以下几种:
禅定印:双手相叠,置于腹前,掌心向上,表示身心安宁,无一切杂念,进入禅定状态。
说法印:左手放在足上,右手举起,以拇指和食指(或中指、无名指)作环形,表示佛在说法。也有的两只手都结说法印。
触地印:又称“降魔印”,左手(或右手)自然垂下,掌心向内,食指触地,表示佛用法力降伏恶魔。
施无畏印:右手上伸,置于胸前,手指伸直,掌心向外,表示佛能解除众生的苦难。旃檀佛像采用这种手印。
施愿印:又称“与愿印”,左手自然垂下,掌心向外,表示佛能满足众生的愿望。
智慧印:金刚界大日如来佛采用的印相,双手至于胸前,左手的四指握拇指,右手握左手食指。 弥陀定印:
阿弥陀佛的印相,与禅定印相似,两手相叠,右手置于左手上,掌心向上,两手屈食指,拇指按在食指上。
合十印:又名“合掌”,即十指并拢,两掌相合,为僧人通常礼节,表示诚心诚意。供养人造像中常见使用。
阿弥陀佛相好庄严,光明遍照,端正无比,有跏趺坐于莲台上或端立于莲台上,有九品来迎手印,说法印等,有手持莲台,表示接引众生往生西方,莲花化生之意。阿弥陀佛有九品往生手印:1.
上品上生;2.上品中生;3.上品下生;4.
中品上生;5.中品中生;6.中品下生;7.
下品上生;8.下品中生:9.
下品下生。 弥勒菩萨相好庄严,载宝冠璎珞,穿菩萨装,两**叉而坐;也有右手指脸颊,左脚下垂成半跏思惟的弥勒菩萨像,表示在兜率等待下生的坐姿。弥勒下生成佛的法相与释尊相同,具足相好庄严的圣容,身着袈裟,姿势大都是倚坐像,即双脚自然垂下,足采莲花,手作说法印。
22楼:德州知识达人
佛像的各种手势代表佛像的不同身份,表示佛教的各种教义,是具有印度特点的人体语言,表达的含义极为丰富。常见的有说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种,
说法印,以拇指与中指(或食指、无名指)相捻,其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意,所以称为说法印。
施无畏印,屈手上举于胸前,手指自然舒展,手掌向外。这一手印表示了佛为救济众生的大慈心愿。据说能使众生心安,无所畏怖,所以称为施无畏。
定印,又称禅定印。是以双手仰放下腹前,右手置于左手上,两拇指的指端相接。这一手印表示禅思,使内心安定之意。
据说释迦佛在菩提树下禅思入定,修习成道时,就是采用这种姿势。在密教中,这种手印是胎藏界大日如来所用,称为“法界定印”。
降魔印,以右手覆于右膝,指头触地,以示降伏魔众。相传释迦在修行成道时,有魔王不断前来扰乱,以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地,令大地为证,于是地神出来证明释迦已经修成佛道,终于使魔王惧伏。
因此此印相称为降魔印。又因以手指触地,所以又称为触地印。在密宗中,这是金刚界曼荼罗内阿閦佛之印相。
与愿印(又作施愿印),是以手自然下伸,指端下垂,手掌向外,表示佛菩萨能给与众生愿望满足,使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意,所以往往和施无畏印配合。
以上五种手印,合称为释迦五印,这是最常见的几种印相。除此以外,还有一些常见的印相如阿弥陀佛有九品印,从上品上生到下品下生,分为三等九品,表示阿弥陀佛根据众生不同的修行程度、按不同的待遇接引他们往生西方极乐世界。佛教的密宗又以各种不同的印相来表示佛的内证、誓愿和各种功德,所以密宗特别重视印相,其印相的规定也特别具体复杂。
最常见的,则是金刚界大日如来的智拳印和胎藏界大日如来的法界定印。大日如来是密宗所说的法身佛,他集理性与智慧为一体。其理性的显现,称之为胎藏界,因为他们认为佛理具足一切功德,就如子藏母胎一般。
其智慧方面的显现则称为金刚界,比喻佛的智慧有如金刚,无坚不摧。代表理性的胎藏界大日如来的法界定印,即与释迦五印中的定印相同。代表金刚界大日如来的智拳印,是以两手分别作金刚拳(以四指握拇指于掌中(称为金刚拳),再以右拳握左手食指于当胸前,据说此印相表示消灭无明烦恼,能得佛智慧。
坐像又可分为结跏跌坐、半跏跌坐、跪坐、倚坐、箕坐、蹲居坐等多种。结跏跌坐又称全跏坐、正跏坐,是各种佛像中最常见的一种坐法。佛教认为这种坐法最安稳,不容易疲劳,且身端心正,因此修行坐禅者经常采取这种坐法。
相传释迦牟尼在菩提树下进入禅思,修悟证道,采用的就是这种坐姿。结跏跌坐的姿式是以左右两脚的脚背置于左右两股上,足心朝天。这种坐法又可细分为二种,先以右足押左股,再以左足押右股,双手的上下秩序也是以左上者,称之为降魔坐;反之则称为吉祥坐。
“手里握佛头”是什么意思,在手里玩佛头好吗
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