1楼：2010美的
一、可以放在手掌上的佛像。
二、佛法掌握在每个人的手中。
三、佛性随时拈来，如手中佛，易如反掌。
如来佛祖双手的指型代表什么意思？
2楼：
七佛如来名号
南无多宝如来 南无宝胜如来 南无妙色身如来
南无广博身如来 南无离怖畏如来 南无甘露王如来 南无阿弥陀如来
3楼：空明天核
如来佛指型是一种专注,禅定！思想精神就可达到至高的境界！
4楼：匿名用户
是一种手印，各个菩萨都不一样的
5楼：匿名用户
那是手印 密宗喜欢玩儿手印的
6楼：匿名用户
3楼很好~很强大……
手里握佛头是什么意思
7楼：潜川
这得看在什么情形下：
1、如果只是常规的情形，这一定是对佛教爱好，又不懂得佛教规矩和礼仪的人，拿来用作把件或文玩类的，自然会握在手上。
2、真正的佛**，佩戴佛珠或佛头吊坠（一般这个都不会佩戴的）都是为了表示心中的尊重、加强信仰的坚定而为的。那么，反而不会“手握佛头”。
3、如果是对话，那就表达了这个人的无知和狂妄，因为他要“手握佛头”嘛。佛是用来膜拜和尊敬的，怎么可能握在手上呢？原则上背离了佛教的义理。
佛像手中托塔是什么含义
8楼：匿名用户
托塔罗汉即苏频陀尊者，这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位**。他修到五神通，又修得非非想及非想定。苏频陀是佛祖最后一名**，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。
七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群
塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。
托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位**。
他修到五神通，又修得非非想及非想定。
9楼：张辉
正确说是：药师琉璃光如来《药师琉璃光本愿功德经》有记载此佛，俗称药师佛。
10楼：紫化宫
若是佛像，那就是药师佛才有的造型。还有就是四大天王有东方增长天王托塔，表示层层增长。
11楼：慧运居士
应该是药师佛的造型。
12楼：大海一滴水
南无东方琉璃药师佛，又称消灾延寿药师佛
佛教有几种手势？分别叫什么？代表什么意思？ 100
13楼：匿名用户
佛教的手势由很多种，合掌是最常见的，还有结手印，请看下面的解释：
【合掌】
梵语an~jali，巴利语同。又作合十。即合并两掌，集中心思，而恭敬礼拜之意。
本为印度自古所行之礼法，佛教沿用之。印度人认为右手为神圣之手，左手为不净之手，故有分别使用两手之习惯；然若两手合而为一，则为人类神圣面与不净面之合一，故藉合掌来表现人类最真实之面目。般若心经中之‘不垢不净’即为此意。
关于恭敬合掌礼佛之文，广见于诸经论中，如法华经方便品所举之（大九·九下）‘恭敬合掌礼’，观无量寿经所举之（大一二·三四五上）‘合掌叉手，赞叹诸佛’等。又观音义疏卷上载，我国以拱手为恭，印度以合掌为敬。合掌除表示衷心敬意外，亦表示返本还源，入于非权非实，事理契合之意。
又大唐西域记卷二载，印度之礼法共有九等，合掌为其中之第四位。
关于合掌之形式，以密教而言，将左右两手配于金刚界与胎藏界，或理与智、定与慧等，并将十指配于五大、十波罗蜜等。此外，大日经疏卷十三，举出十二合掌之说，即：(一)坚实心合掌。
(二)虚心合掌，又称空心合掌。(三)未敷（开）莲合掌。(四)初割莲合掌。
(五)显露合掌。(六)持水合掌。(七)归命合掌，又称金刚合掌。
(八)反叉合掌。(九)反脊（背）互相着合掌。(十)横柱指合掌。
(十一)覆手向下合掌。(十二)覆手合掌。此十二合掌，皆具有深奥之意义。
【手印】
手指所结之印契。印，梵语 mudra^，巴利语mudda^，音译母陀罗，乃记号之意；又作印契、印相、密印等，为教义规范之表记，如一法印、三法印。密教四种曼荼罗谓‘四智印’，即：
大智印（指佛、菩萨之形像）、三摩耶智印（表佛、菩萨所持之物或手势之形像）、法智印（表佛、菩萨德行之文字）、羯磨智印（表佛、菩萨自利利他之智用）。此即将佛、菩萨证悟之境界以具体之器物或手势表达。
印有‘有相’、‘无相’两种区别。有相印即以色彩、形状、姿态表示之；无相印不以色彩、形状、姿态表示，而在于体会真意，举凡一投足一举手等一切动作皆是。手印之种类甚多，大日经密印品即谓，十二合掌与六种拳为基本之手印。
（六拳即金刚拳、莲华拳、内缚拳、外缚拳、如来拳、忿怒拳。）
由于修行者结手印即能感受佛、菩萨之力量而与之成为一体，故结印、解印，必要拜师亲授，敬谨慎重。结手印之二手（日月掌、二羽）及十指各有其不同之含义。左右手分别表示止、观，定、慧，权、实，慈、悲等，小指次第至大指则表示色、受、想、行、识或地、水、火、风、空。
代表佛手印者，乃金刚界大日智拳印；胎藏界则以大日法界定印、弥陀力端定印表示五智、五佛之五股印；其他另有施无畏印、与愿印、触地印等。
14楼：
佛教的各种手势代表佛像的不同身份，表示佛教的各种教义，是具有印度特点的人体语言，表达的含义极为丰富。常见的有说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种，即“释迦五印”。手印形式可有多种变化，尤其是密教手印多达几百种，变化莫测。
http://blog.sina.***.**/u/474d8b710100035n
15楼：耀修
那不叫手势！叫做手印！不同的手印有着不同的含义！
16楼：嗡阿吽
佛教有九十六种手势 双手合掌是合十的意思 也是归一的意思
17楼：智铠
很多拉.毗卢仪规里有400手印.
18楼：jay的用户
双手合掌叫合十,是对佛的基本礼仪.南无阿弥陀佛
手拿莲蓬是什么佛
19楼：匿名用户
诸佛应身无量,佛像只是给众生目有所瞻,心有所依,身有所礼的一个依托,诸佛皆有手托莲蓬的意义.
但就常见而言手托莲蓬可能是代表阿弥陀佛接引莲台.
20楼：匿名用户
是阿弥陀佛。手里拿的是莲花座，喻莲花化生。
佛像的各种手势和坐姿都有什么意思？
21楼：匿名用户
佛陀圣像之中，有立像、坐像、卧像、飞行之像等多种，可以说每一种式样都含有它深刻的意义，和象征著佛陀的一份精神、一份圣格。其中的飞行象是化佛飞行空中之像。立像有两足并立的直立像，有一足向前的展足像，有重心在前脚的蹴立像，象征忙于教化，显示佛陀对他体证的宇宙人生真理，充满无限的热情，虽是功行圆满的佛陀，终日也要以真理不休息地为众生服务。
也有的垂手站立，表示接引众生。此外，坐像多表入定、说法或降魔成道，是自受用的境界。坐像有结跏趺坐像、半跏趺坐像、倚像、半跏倚像、箕坐像、跪地像、交脚像等。
涅磐像是根据释迦牟尼涅磐时的情景塑造的，所以也叫卧佛像，表示释迦牟尼脱离人世的状态。为卧佛的形式，只限于释迦牟尼使用。按照佛经说法，释迦牟尼80岁时，在娑罗树下涅磐。
造像特点是右侧卧，双目微闭，神态安祥自然，面带微笑。右手臂弯曲，胳膊肘支地，手掌托起右脸
佛陀住世时，说法、行化，都是由静生动，动是有休止的时候，休止后的宁静，则是无穷的悠长。佛陀的生命，参入天地之至奥，流入无终的时间之流中。因此，佛陀将永远活在我们的心中，与日月同光，与天地共长。
通常佛的形相，都是以释尊的形相为主体，所以各尊佛的容貌、形体、姿仪都大同小异，具备有「三十二相」、「八十种好」的理想特征。佛像的神情宁静端祥，相好庄严，如同出家修行的圆满觉者像。佛像的服饰：
上身内穿僧袛支(内衣)，下身穿裙衣，外面着偏袒右肩或通肩的袈裟。 佛像还分为各种手势的姿态，手印是佛像的标志之一，不同的手印表达的寓意也不同。释迦牟尼佛常用的印相有禅定印、说法印、触地印、施无畏印、施愿印，又称“释迦五印”，分别在禅定像、说法像、成道像、旃檀佛中使用。
佛像各种手势的姿态，也称“印相”或“印契”。 手印是佛像的标志之一，佛像从其形体容貌来说，都具备相好，可以通过手印的不同来进行区分。释迦牟尼佛常用的印相称“释迦五印”，分别在禅定像、说法像、成道像、旃檀佛中使用。
常见的手印有以下几种：
禅定印：双手相叠，置于腹前，掌心向上，表示身心安宁，无一切杂念，进入禅定状态。
说法印：左手放在足上，右手举起，以拇指和食指（或中指、无名指）作环形，表示佛在说法。也有的两只手都结说法印。
触地印：又称“降魔印”，左手（或右手）自然垂下，掌心向内，食指触地，表示佛用法力降伏恶魔。
施无畏印：右手上伸，置于胸前，手指伸直，掌心向外，表示佛能解除众生的苦难。旃檀佛像采用这种手印。
施愿印：又称“与愿印”，左手自然垂下，掌心向外，表示佛能满足众生的愿望。
智慧印：金刚界大日如来佛采用的印相，双手至于胸前，左手的四指握拇指，右手握左手食指。 弥陀定印：
阿弥陀佛的印相，与禅定印相似，两手相叠，右手置于左手上，掌心向上，两手屈食指，拇指按在食指上。
合十印：又名“合掌”，即十指并拢，两掌相合，为僧人通常礼节，表示诚心诚意。供养人造像中常见使用。
阿弥陀佛相好庄严，光明遍照，端正无比，有跏趺坐于莲台上或端立于莲台上，有九品来迎手印，说法印等，有手持莲台，表示接引众生往生西方，莲花化生之意。阿弥陀佛有九品往生手印：1.
上品上生；2.上品中生；3.上品下生；4.
中品上生；5.中品中生；6.中品下生；7.
下品上生；8.下品中生：9.
下品下生。 弥勒菩萨相好庄严，载宝冠璎珞，穿菩萨装，两**叉而坐；也有右手指脸颊，左脚下垂成半跏思惟的弥勒菩萨像，表示在兜率等待下生的坐姿。弥勒下生成佛的法相与释尊相同，具足相好庄严的圣容，身着袈裟，姿势大都是倚坐像，即双脚自然垂下，足采莲花，手作说法印。
22楼：德州知识达人
佛像的各种手势代表佛像的不同身份，表示佛教的各种教义，是具有印度特点的人体语言，表达的含义极为丰富。常见的有说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种，
说法印，以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，所以称为说法印。
施无畏印，屈手上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示了佛为救济众生的大慈心愿。据说能使众生心安，无所畏怖，所以称为施无畏。
定印，又称禅定印。是以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。
据说释迦佛在菩提树下禅思入定，修习成道时，就是采用这种姿势。在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为“法界定印”。
降魔印，以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。相传释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终于使魔王惧伏。
因此此印相称为降魔印。又因以手指触地，所以又称为触地印。在密宗中，这是金刚界曼荼罗内阿閦佛之印相。
与愿印（又作施愿印），是以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。
以上五种手印，合称为释迦五印，这是最常见的几种印相。除此以外，还有一些常见的印相如阿弥陀佛有九品印，从上品上生到下品下生，分为三等九品，表示阿弥陀佛根据众生不同的修行程度、按不同的待遇接引他们往生西方极乐世界。佛教的密宗又以各种不同的印相来表示佛的内证、誓愿和各种功德，所以密宗特别重视印相，其印相的规定也特别具体复杂。
最常见的，则是金刚界大日如来的智拳印和胎藏界大日如来的法界定印。大日如来是密宗所说的法身佛，他集理性与智慧为一体。其理性的显现，称之为胎藏界，因为他们认为佛理具足一切功德，就如子藏母胎一般。
其智慧方面的显现则称为金刚界，比喻佛的智慧有如金刚，无坚不摧。代表理性的胎藏界大日如来的法界定印，即与释迦五印中的定印相同。代表金刚界大日如来的智拳印，是以两手分别作金刚拳（以四指握拇指于掌中（称为金刚拳），再以右拳握左手食指于当胸前，据说此印相表示消灭无明烦恼，能得佛智慧。
坐像又可分为结跏跌坐、半跏跌坐、跪坐、倚坐、箕坐、蹲居坐等多种。结跏跌坐又称全跏坐、正跏坐，是各种佛像中最常见的一种坐法。佛教认为这种坐法最安稳，不容易疲劳，且身端心正，因此修行坐禅者经常采取这种坐法。
相传释迦牟尼在菩提树下进入禅思，修悟证道，采用的就是这种坐姿。结跏跌坐的姿式是以左右两脚的脚背置于左右两股上，足心朝天。这种坐法又可细分为二种，先以右足押左股，再以左足押右股，双手的上下秩序也是以左上者，称之为降魔坐；反之则称为吉祥坐。
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