1楼：因缘法
神与仙，神为有福鬼，仙为天道之众生。
神仙皆在六道之内，虽然福报很大，回寿命很长，但不出轮回，答寿命有尽，当福报尽时，还要轮回，依善恶业力受报。
而佛菩萨已出轮回苦海，不再受六道轮回之苦，随愿度众生。
神仙要出轮回，也要学佛修行，方有可能。
佛，菩萨，神仙和人到底是什么关系
2楼：五彩路
宇宙层次可以总分为十界，分别是指:地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、回声闻、缘觉、菩萨答和佛。前六项称为六凡，就是我们常说的六道轮回，我们死后就在这六道里投胎转世，其中天是最高的，就是神仙生活的空间，快乐无比，人低于两个档次，苦难很多。
后四项称为四圣，佛是最高境界，向下就是菩萨，有大神通，处大安乐境界，是我们凡夫不可想象的。
佛，菩萨，神仙与人等到底什么关系
3楼：水中应天
佛是三界导师，也就是欲界、色界、无色界。所谓三界也就是我们这个所回谓的星系或者宇宙的代名词答
。也就是佛教生命轮回的一个必要的载体。既然是三界导师那么这三界统统都是佛教化的目标对象。
菩萨是跟随佛学习实践的佛子。是三界楷模众生的学长。神仙其实也是凡人修行而成，因为其做的善功德与禅定功夫所以感应的福报可以**享福用有神通，所以也称之为天人，人就是我们所说的凡夫，是佛教所说六道中的三善道之一也是这六道轮回中世间最充裕最有闲暇的一道众生。
因为有闲暇时间可以用来修行，所以佛的主要教化对象就是人。因此神仙也好菩萨也罢绝大多数都是从人道中出。但是无论怎样都是佛的教化对象。
其实佛教有十法界，包括佛、菩萨、声闻、缘觉、天人、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。前四位因为已经彻底脱离了六道轮回生死所以又叫做四圣，后六位因为不断的造作生死善恶业没有脱离轮回又称之为六凡位。但是就算是四圣也只有佛才能够做到自觉觉他觉行圆满，所以其余的九法界也统统都只是佛的**与教化对象而已。
4楼：轩辕后世人
没关系。具体细分的话，人属人道，神仙属天道即天人道。菩萨和佛已经了脱生死不在六道中。佛是最究竟最圆满，菩萨尚未成佛。
佛和菩萨；神仙有什么区别吗？
5楼：晚词i桑桑
佛与菩萨有什么区别呢？
6楼：因缘法
依佛教的分类：
神，属于六道中的鬼道，但与饿鬼不同，属有福鬼，其福报近于有近于仙者，包括我们常讲的土地、城隍、山神、鬼王等；
仙，属于六道中的天道。天道分欲界、色界及无色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四禅十八天，无色界四天，共有二十八天。
在天界的众生当中，欲界的六天还有男女之别，也有婚姻嫁娶，而色界的众生则已经摆脱了对欲望的执着，本身的形体已经十分净妙，但是仍有形质，他们已经离了淫欲，所以他们已无男女之别，而以光明为他们的语言与食物。 至于无色界的四天，更是超越了物质世界的存在，是厌离物质色想而修四无色定的有情众生死后所生的天界。在这个天界里，自然没有男女相之别。
在佛教《长阿含经》里则以「天有十法」来描写天人的殊胜境地：1.飞去无限数，2.
飞来无限数，3.去无碍，4.来无碍，5.
没有**骨体筋脉与血肉，6.身上没有大小便利以及所有不净的排泄物，7.身体不疲倦，8.
天女不生产，9.天眼清明，10.身上的光色可随意变化显现。
上述两道，皆不出轮回。而罗汉、菩萨、佛，为出世间、出六道轮回的圣人。
我们常说的“罗汉”实为“阿罗汉”的简称。为声闻四果之一， 指断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。指小乘佛教中所得之最高果位。在佛教中地位，低于菩萨与佛的果位。
菩萨，是信佛学佛之后发愿自度度人乃至舍己救人的人。菩萨是众生成佛的必经身份，众生要成佛，必须先发大愿心，最主要的有四条，称为四宏誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
”通常在佛经中所说的菩萨，从初地到十地，加上等觉、妙觉。其实，妙觉菩萨就是佛，等觉菩萨是即将成佛的大菩萨。中国人最熟悉的观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、地藏菩萨等，便是等觉位的大菩萨。
佛，“佛陀”的简称，意译为“觉者”、觉有三义：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满，是佛教修行的最高果位。小乘讲的“佛”,一般是用作对释迦牟尼的尊称。
大乘除指释迦牟尼外， 还泛指一切觉行圆满者。
7楼：匿名用户
首先必须明确，道教大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天人道！要想知道道家修行能否超脱三界六道，首先，我们要确认一点：什么是仙？
一些佛教徒经常说“道家是佛教所说的“外道”，道家的果位最高是也只是仙，不能脱离生死轮回”,这是一个天大的谬误！这种话他们说得很顺口，然而说这话的人显然并不理解“仙”的概念，只是将中国所说的仙，与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来。
一 . 仙不等于古印度外道，这点基本上是可以肯定的。古印度的外道修士虽然长寿且有一些神通，但是却并非如仙家这样超然物外，依然有生死，显然这比不上仙家境界，而且这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意，死后生天是弃人身而得天身，依靠的是业力福报，而修道成仙乃是自力成就，两者天差地别。
古代翻译佛经的人为了中国读者的阅读习惯，将外道修士翻译为“仙人”，却不想误导了大批不知变通读死书的愚人，将道家仙人与印度修士混淆在一起，实在可叹。
二. 仙不等于印度诸天。道家说五道轮回，大略等同佛家六道：
神道（天与阿修罗）、人、畜生、饿鬼、地狱。神道本身，是五道之一环，诸如地祗鬼神，大多有职司所在，受天律束缚，虽有威福，有罪则贬，其情形与佛家所说天人、阿修罗的处境一样。然而，所谓仙家，不论是先天后天的尊神仙真，要么是大道化身，要么是得道真人，早已达到庄子所说逍遥游的境地，不受外在的限制，更不用说业力了。
因此，更与神道无关。道教咒语，役使神道乃是常事，却并不敢烦劳仙人，也正是这个道理。虽然有些僧人说“仙家终落空亡”，此语释迦牟尼也不曾说过，显然是一句妄言。
若仙为业力所拘而不得超脱三界，仙道亦不足贵也！
三 . 为什么很多人想当然地认为仙人不能脱离生死轮回。其实，原因在于道家仙真神圣给予人们的形象，比如朝元图里所描绘的诸天神道与大罗仙真云集朝礼玉帝的情形，就使人们片面地以为道家仙真之间仍然有人间的阶级，大罗圣境就是天上的朝廷，然后很自然地把佛教关于帝释天的见解直接嫁接到道教的大罗天三清境上。
其实，错了！首先，玉皇天尊不是帝释天，《高上玉皇经》中明确地写道玉皇大帝本是净乐国太子，因为怜悯众生，出家修道，先证仙道，再证金仙（也就是佛家四圣果中的佛果），号清静自然觉王如来，最后才修至玉皇果位。如果说佛家的佛果是早已超脱六道的，那么玉皇自然也已经超脱六道。
事实上，玉皇也并不是一般人所理解的一个神灵的领袖与三界的主宰，而是依据大道运行而燮理这个世界的大圣者。最重要的是，无论玉皇，还是大多数现帝君相、神王相、天将相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真，都早已经超脱轮回，他们这样出现在人前乃是为了更好地接引救度世间有情众生，而显化的表象，就像观世音的男身女相是一个道理。所以，道家的大罗金仙早已不落轮回，事实上，修到地仙果位以上就可以说与阿罗汉一般，没有堕落轮回之虞。
佛教之六道说并不见於古印度佛教经典之中。而汉地佛教在道教五道说基础上萌生六道，恐怕是为了自抬身价，要标榜佛道的果位境界要比道教的仙道神道要高出一等。后世人等不加思索，人云亦云，甚至连道教中人也跟着唱和。
导致一句妄语流传千古，真乃一人妄语，万人妄行也！
后世的道经里总在提魔,玉皇经:"若诸魔道,一切诸魔或有能闻是此香者安处天宫斗战之苦各得休息."可见魔也是存于天界的净天地神咒:
"按行五岳八海知闻魔王束首侍卫我轩雷祖宝诰:"以清净心而宏大愿一智慧而伏诸魔."灵官咒:
"仰启神威豁落将，都天纠察大灵官。火车三五大雷公，受命三清降鬼崇。手执金鞭巡世界，身披金甲显威灵。
绿靴风带护身形，双目火睛耀天地。顷刻三**上帝，须臾九地救生灵。银牙凤嘴将三千，虎首貔貅兵百万。
走火行风前后卫，穿山破石捉妖精。
祈晴祷雨济世问，附体圆光通事意。治病驱邪如电闪，收瘟摄毒义群魔。飞腾云雾遍虚空，号令雷霆轰霹雳。
三界大魔皆拱手，十方外道悉皈依。我今启请望来临，大赐雷威加拥护。 "等道教**中多次提到魔 .
后世的道教也形成了六道之说, 玉皇经曰: "微妙解脱，自然之香，是香芬馥，周遍诸天，极妙乐土，及诸大地，一切福处，六道一切众生，闻是香者，普蒙开度。所谓天道、人道、魔道、地狱道、饿鬼道、畜生道。
若诸天道，一切天人，或有能闻是此香者，五衰四相，永得消除，转增天福。若诸人道，王臣兆庶，或有能闻是此香者，即得人天，长寿之乐。身或灭度，乃得脱壳尸解之道。
若诸魔道，一切诸魔，或有能闻是此香者，安处天宫，斗战之苦，各得休息。若诸地狱道，一切罪魂，或有能闻是此香者，离地狱苦，得净土乐。若诸饿鬼道，一切饿鬼等，或有能闻是此香者，即得饱满，无饥渴恼。
若诸畜生道，一切畜生，或有能闻是此香者，脱畜生苦，得智慧乐。 " 可见, 玉皇经成书较晚, 但可见道教已形成本土特色的六道. 早期的道教没有成魔之说, 但有凶神恶刹之说, 凶神恶刹被后世称之为魔(恶刹是从佛教传来的).
四. 佛教之"仙"与道教之"仙"的区别：佛教的“仙”与道教的“仙”是不同的两个概念。
佛教的“仙”其实是指修行的人，主要是指佛教之前印度各种派别的修行者。而道教的“仙”，其实是修行之后所得到的果位，是指成道的天仙、神仙等。道教的“仙”真实含义，其实与佛教的佛、菩萨、罗汉相对应，但是佛教的果位分得更细、更科学。
读佛教和道教的典要弄懂这两个概念，更不要因此认为佛教的果位就比道教高，同样的，道教的“龙”与佛教的“龙”也是不同的两个概念，道教的“龙”是最高级别的神兽，而原始佛教特别是古代印度的“龙”，其实就是“蛇”，佛教传入中国后，佛教的“龙”才开始中国化，我们中国人才把佛教的“龙”变成中国的“龙”。总之，佛教和道教的许多概念，虽然文字相同，其实含义完全不同，这是我们务必搞清楚的，不能人云亦云，以免自误误人。
佛教的仙人,指的是外道苦修的人,包括婆罗门教,耆那教的修行者,而这些修行者未必都是以长寿为主要特征,相反,他们大多是以苦行和博学闻名.
至于龙,就不提了,像郭沫若把phoneix定位成凤凰的事迹,实际是个大笑话.说句实话,依据这种翻译逻辑,我们可以称呼火鸡为鸾鸟了.
至于道教的仙人果位的问题,应该看看太平经,一般道教宗教方面的仙人地位分级,都不出太平经的范围.
道教仙人的境界,地位,有以境界分的,比如太清九仙,上清九真,玉清九圣.
有以官位分的,比如太上,帝君,神王,仙王,真人道士等等
有以修行层次分的,比如天地人鬼水仙
有以修行方法分的,比如洞房,黄庭,消魔,等等.
五. 翻译的问题:比如佛教的“性”和中国的“性”, 佛教的“天”和中国的“天”, 佛教的“仙”和中国的“仙”,佛教的“道”和中国的“道”, 佛教的“龙”和中国的“龙” 等等都不是一个含义。
但是很多佛教徒却分不清，混淆在一起，进而贬低中华文化，这是非常可惜的。 自古道：高僧不忌道，高道不忌僧。
佛教传入中土，融入了大量的中原文化元素，其中也包括道家的文化元素。因此，在中国，不仅是佛和道，加上儒家文化，合称儒释道“三教”，相互融合、共同发展，已是不争的事实。作为佛教名寺和禅宗祖庭，少林寺那著名的“三教合一图”即是很好的明证。
足见至少在当时，佛道互相尊重和融合是连佛门也能欣然接受和标榜的事实。所谓“儒门释户道相通，三教从来一祖风。”佛道本无高下之分，你颂“阿弥陀佛”可通西方极乐世界，我念“太乙救苦天尊”同样能达东方长乐世界。
用西方人的话来说，就是“条条大路通罗马”。高僧和高道之间从无纷争，互相尊重，互有来往。只是底下一些不明真正的佛道为何物的人或出于门户之见、或出于一己私利在那里争来争去。
中国自古道佛发展各领**，既有弘道的《封神榜》，也有诵佛的《西游记》，毕竟博大精深的中华文化总归是多元的、丰富的。只是到了清代，因皇族笃信藏传佛教，同时惧怕汉族人民以道相聚来反抗满清，大力打压以汉文化为核心的道教，致使道教在近代趋于衰落。学佛者都应记住这样一个史实，佛教之所以在发源地印度衰亡，原因是多样的，其中一个重要原因就是门户之见，致使印度教获得了放手发展教徒的大好时机；而佛教之所以在中国兴盛，也正是得益于中华文化博大的包容性。
故而佛教传入我国并逐渐成熟后，才出现了高僧不忌道，高道不忌僧的和谐局面。
道教的神仙和佛教的神有什么区别,道教的神仙和佛教的佛菩萨有什么区别
1楼 匿名用户 道教的神仙和佛教的神，和哲学的自我本质一样，都是自我意识，只是名称不同而已 之所以产生不同的名称，哲学是自知的自我意识 而宗教是朦胧的信仰 不自知的自我意识。 2楼 匿名用户 佛教没有神，只有佛，道教的神仙是我们中国自主产生的，而佛教确实印度传国来的。 3楼 匿名用户 最大的区别就是...
观音菩萨的师傅是谁观音菩萨和如来佛祖是什么关系
1楼 潜川 观音菩萨的 佛经上并没有确定的记录，如果一定要有，那应该是 千光王静住如来 ，因为佛经记载，千光王静住如来传授大悲咒给观音，观音菩萨一学会就马上从初地菩萨修到八地菩萨，出现千手千眼，从这个意义上来说，千光王静住如来可以说是观音菩萨的 。 至于我们说的如来佛祖，是《西游记》的误导，实际上就...
佛教、道教、神仙的区别,佛教的佛菩萨和道教的神仙，究竟有什么区别？
1楼 匿名用户 佛教 道教是人世间的宗教，神仙是神话故事中的人物。修佛修道就是想去做神仙。 2楼 匿名用户 法门平等，无有高下。十方三世佛，共同一法身。我们不需要区别，只要老实念佛，求生净土。 3楼 凡夫的勇敢 佛法让人脱离六道轮回。道法修行让人提升上天界。神仙是修行道法的成就者。 佛教的佛菩萨和道...