1楼：手机用户
首先得申明，我绝不是一个反日派，但如有必要，我一定是一个抗日派。
其实很长一段时间甚至对日本抱有很深的好感。这个国家长期给我们无偿援助，帮我们做好基础设施，说实话中国近二三十年的发展中，有着很深的日本烙印，这一点也许很多人并不特别清楚。我们的生活方式、发展规划甚至我们的娱乐，每一行当里都有着日本元素。
甚至“干部”、“科学”、“民主”这些词汇，都是从日文借用来的。
我没有去过日本，据很多去过的朋友介绍说，日本是多么干净、整洁、文明和民主的国家。向往、羡慕和尊重，溢于言表。我相信他们。
这个国家远比我们富足，仓廪实而知礼仪，他们待人接物彬彬有礼一点儿也不奇怪，因为他们有着——你无法想象的优越感。
我甚至有些淡忘了南京大**。很多朋友说日本的年青一代谦逊、勤奋，要比我们的年青人懂事多了。我也基本赞同。
（我们年青人大都80后生人，绝大部分是独生子女，一个个“小皇帝”、“小公主”，不过这一代已经长大了，我们不能一直抱着那种刻板的态度看他们。）说不要老是背着历史的沉重包袱，因为日本的年青人和他们的祖先不一样，可能是的，因为绝大部分日本年青人不知道自己国家的历史，不知道为什么他们的首相去参拜靖国神社，世界上那么多国家的人要那么愤怒。因为他们只知道，靖国神社里供奉的是他们的民族英雄。
他们流着一样的血。
就是这些同样的血，曾经像幽灵一样玷污我们的家园，破坏我们的安宁。就是这些同样的血，散发着腐臭味，笼罩在我们的天空。一千年来始终如此。
他们曾经执**礼，毕恭毕敬地向我们学习。可是唐朝的遣唐使摇身一变就成了明朝的倭寇。
它们犯下了弥天大罪，却想着用金钱来救赎自己。它好像对你相当友好，但是一遇上真格的问题就会露出狼尾巴。这一次钓鱼岛事件足以做个注脚。
通过这次事件，我们需要清醒的看待这个国家，这个尽管有着那么耸人听闻的历史但我们仍然想尽力遗忘的国家——的真实面目。
我们最大的威胁不会是美国，因为我们从不打算称霸；也不会是俄罗斯，他们的重心在欧洲；也不会是印度，别忘了，玄奘从他们那里取回了真经，这才有我们文化的支柱之一：佛学，这一事实已经融化到了血液中，哪怕你可能已经忘却；更不可能是韩国、越南、菲律宾之类，道理都懒的说。但是，你永远不能忘记这个国家——日本！
这是一个躲在各种掩饰（日美安保体系、***防御系统以及不断的鞠躬和哈伊）之后偷**人的国家，不说别的，单是那眼神就会让你打一个寒噤。它是一个文明的国家，也是一个礼貌的国家，但它永远不会是一个真正平等的国家，因为它们的辞典中只有“奴隶”这个词。要不就是做别人的奴隶，要不就是别人做它的奴隶。
美国人用原子弹轰炸了他们，但他们是怎样欢迎美国大兵们的呢？不仅张开双臂，而且叉开大腿。他们兴高采烈的做着这一切，因为他们梦想着有那么一天，别人同样向他们叉开。
过去的就让它永远过去吧，但决不能忘记。
抛开幻想，准备战斗。
日本到底是一个怎样的国家？
2楼：匿名用户
日本，太阳初升之国。在18世纪
东亚黄种人崛起的代表。如果说在同一个时空里，中国能够变法成功，也未必会有日本的成就。自德川幕府统治日本之后，日本实行了长达300年的闭关锁国政策。
国内政治**，经济薄弱，文化长期没有发展，甚至因为长期的营养不良导致当时的日本人普遍身高只有一米三四。
变化是从美国黑船入侵开始，美国人向日本人展示了西方国家自大航海时代以来伟大的科技发展成果。摩斯电码、炸药、浑身包裹钢铁的铁甲舰、跨越300年发展的枪械（日本一部分军队装备的还是火绳枪）。自此，日本人被震撼到了，就如当年向大唐学习一样，日本人开始派遣留学生前往欧美，学习西方国家的政治制度、文化、科学技术。
深感幕府已经腐朽的长洲、萨摩藩武士掀起了一阵又一阵的叛乱。最终幕府倒台，王政复古。开始变法图强（全方位的西化）。
建起了强大的近代化海陆军，而这个时候的大清虽然也因为鸦片战争受到震慑，虽然也着手改革，但传统的保守势力过于强大，洋务运动注定了失败的结局。
日本人也看清了满清腐朽的本质，认为想要强大自身，狭小的日本四岛根本无法支撑起称霸的野心，只有打垮满清，在东北、南洋以及其他地方寻找殖民地作为吸血的土壤，才能实现梦想才能完成丰臣秀吉未尽的梦想。虽然北洋舰队在东北亚看似是不可战胜的，满清有上百万的陆军。但是日本人还是赌上国运，挑动了朝鲜事变，在大东沟一役中重创了北洋舰队。
他们赌对了。马关条约，让西面的**上国低下了高傲的头颅。而满清的赔款也滋润了原本就不富裕的国库。
台湾、澎湖等地收入囊中。但是三国干涉还聊挑破了日本人的美梦。没错，自己还是一个贫弱的农业国，还不具备和欧美列强争锋的实力，所以只能偃旗息鼓，等待机会，眼睁睁地看着俄罗斯毛熊不费一兵一卒，从满清身上撕下了一口又一口的肥肉，山海关以北尽成俄罗斯的实力范围。
于是日本人十年生聚，十年教训，借着俄罗斯在欧洲狂妄无耻，不断得罪英美等国之际，与英国签署英日同盟。远交近攻，被我们的邻居用得如此娴熟。在无后顾之忧后，日俄战争终于爆发了。
海上，日本联合舰队在东乡平八郎的带领下毁灭了俄罗斯的太平洋舰队，陆上的大山岩在杀敌八百，自损一千的战术下，也打开了沙俄的远东军团。自此。日本终于丢掉了古老的封建农业国的帽子，成为了世界列强俱乐部之中仅有的黄种人国家！
这样的日本不得不令人钦佩，不得不令人动容。而同时期条件远好于日本的“我大清”却在自爆的路上越走越远，白白丧失了重回世界之巅的机会。时至今日，日本依旧是一个伟大的国家，值得中国好好学习。
他国之国运，我国之不幸，结束1905年的日俄战争，中国打败日本还要再过去40年到1945年，而中国崛起之时已经是21世纪。百年贫弱换来今日之盛世，中国人还应继续奋斗，自强不息。日本之崛起尚且震动欧亚，中华之崛起应当重夺世界之霸权，重新宰割脚下之地球！
3楼：坏b_峞莗柑
我一向不惮于承认自己对日本的无知。对于我而言，日本几乎是一个无法理解的国家，而大和民族几乎是一个无法理解的民族。
这么说，并不是因为这个世界上所存在的材料不足，或者我对于日本知识的有意闭塞。而在于，对于日本的阅读越多，就越容易沉陷在诸多的矛盾之中，更加难以理解。当然，对于任何一个国家或民族的全面理解，其复杂性与矛盾性，都足以令一个训练有素的研究悚慄止步。
只是对我个人而言，日本所呈现出来的矛盾如此对立，以至于我在了解的过程中一再迷失。
我向来喜欢日本的文艺多过于政治。而这恰是矛盾的开始。其文学之温婉，文艺之精巧，恰与其尚武之暴戾，军事之极端；其个性之谦和，社会之柔厚，恰与其层级之森严，忠诚之愚烈；其政治之灵动，处世之圆融，恰与其外交之执拗，争端之戾气；其历史人文之耽美，恰与其历史政治之血腥，一一对应，屡屡不爽。
其实我与日本人打交道的机会并不算少，从学者到学生，从生意人到外交官，从新闻人到政客。但是即使如此，也难以打消长期以来所形成的知识谜团。
美国海军准将佩里的军队打开了日本的大门。在约翰?道尔的《拥抱战败》中提到，许多美国人认为佩里“把魔鬼放出了瓶子，而那个魔鬼已经变成了一个献血浸透的怪物。
”二战之前与期间的日本，毫无疑问是这样的形象与真实。然而，1945-1952年美国占领军在麦克阿瑟将军的带领下，对这个国家进行了前所未有的改造。和平宪法通过了，日美安保条约形成了，**制政治胜利了。
这是一个和平、民主、富强的国家，毫无疑问。
我自己诚然是没有答案的。关键的问题还在于，我以往阅读日本的过程中，得到的永远是加深了谜团的矛盾的答案。
我们想要寻找一个国家的民族性，那么最好的材料当然是它的历史。可是我作为一个外行人而言，日本的历史如此难以进入，就是关于战国一段，就已经足够复杂到令人头晕目眩。其次对于日本战后历史的叙述，如此充满了尖锐的对峙，使人无法得到一个前后一致与逻辑自洽的答案。
然而，再复杂的事物，都有其解析的方法。最起码，在我自己而言，多少是可以寻找到一些思考的线索。有那么几个方式，是我勉强理解日本的出发点。
无论理解任何一个民族，都不能以妖魔化为起点。日本在二战期间的确是一个血腥国家，但是并不因为如此，便妖魔化日本民族。最经典的研究日本的著作，是鲁斯?
本尼迪克特在1946年所出版的《菊与刀》。她从文化的基本层面，乃至包括日本人抚育儿童的过程中，去解析日本民族性的形成与特点，并且为战后美国占领军的政策取向奠定了理论基础。这种文化解析乃是令我们明白任何一个国家的文化形成，都有其历史地理之成因，亦因此造就民族性格。
日本国民与任何一国国民无异，无非挣扎在日常生活与政治拨弄之间而已，努力平衡身心与外界。若以国家之龃龉，迁怒于民族之劣根，显然悖于人性论。
而后是对于政体的理解。这其中确实有多重复杂与矛盾。2000年普利策奖获奖书籍，约翰?
道尔的作品《拥抱战败》，叙述的是日本自1945年战败之后，到1952年麦克阿瑟黯然离场，日本恢复国家主权的过程。显然，日本已然在这7年的时间中，按照日本自身的国情，与美国的宪政设计，彻底地改造了明治维新以来的政体，形成了一个真正意义上的现代民主制国家。甚至出乎美国人的意料，“绝大多数日本人能够轻易抛弃十五年之久的军国主义教化”，并且从心理意义上去“有原则地反抗军国主义”，“和平与民主，是战后日本最伟大的祈祷语。
”但是，在小森阳一的《天皇的玉音放送》中，却沉痛地检讨战后重建过程中所遗留下来的恐怖弊病，也就是天皇制的形成和残留。小森认为，恰恰是明治之后所形成的、其后麦克阿瑟所特意保留的、未能下决心彻底铲除的天皇制，使日本迄今为止仍然挣扎在一种**复苏的可能性中。靖国神社、教科书、自卫队出兵海外，都是这个制度遗产所导致的后果。
事实上，道尔也在他的作品中对此多有论述。
日本为何对周边国家缺乏同情与歉疚？道尔的观察至为精彩。日本在战争后期，受到盟军的残酷打击，包括广岛长崎两颗原子弹的轰炸。
战后日本的废墟和痛楚，加上美军占领期间的封闭与屈辱，使日本人能够深切地抚摸自己的苦痛，“日本在殖民和战争中对亚洲人民犯下的罪行，就更容易被抛诸脑后了。”
这便是我们今天所面对的情势：一方面日本政体的民主、自由与社会自治形态，使日本与欧美国家之间具有强大的亲和性，西方性已经大于亚洲性；另一方面亚洲诸国深切感知从日本殖民、侵略中所带来的苦难与侮辱，而日本却也深切感知二战后期与战后自身所带来的苦难与侮辱。在一种没有交叉的民众与国家情绪之中，任何的共同话语都无从寻找。
那么，我们始终必须面对的问题是如何对待日本。美国布朗大学历史系副教授涩泽尚子给我们提供了一个参照系。在《美国的艺妓盟友》中，她指出在二战期间，美国人对于日本怀有深刻的仇恨与恐惧。
但在占领期间，由于把日本女性化和儿童化，美国顺利进行了一场新的想象转化，从而把自己转变成为保护者与改造者，取得了美国民众的支持，并且甚至将这一形象成功延续至今。这个神话所告诉我们的就是，意识形态化的塑造，能够对于国家之间的关系造成何等影响。
今天，由于中国仍然无法客观地去审视清朝末年、**时期和侵华战争时期的那段历史，也更无法从全面的材料中得到今天日本普遍对于中国的态度。我们接受的仍然是一种意识形态化的教育。也就是说，我们在评判任何有关于日本的事实的时候，首先已经有了一个妖魔化的日本与日本人形象，那么任何以此为出发的观点，都带有真实不虚的既定论调。
这并无益于确定良好的对日外交战略，和建立良好的经贸关系。如果我们必得要客观公正并且有利于民族国家地进行对抗或和解，都必须清晰地了解他们的政体、民众的主流观点、右翼的人群构成、日本政治的取向目标、各个利益集团的博弈差别。单一脸谱化与妖魔化的描述，都无法令我们获得良性的理解和采用正确的立场。
我们今天所处的是一个全球化的时代，中日爆发战争的可能性几乎为零。其中任何一国的领袖们都非常清晰战争的代价彼此都无从负担。虽然我相信我所抱有的谜团可能根本无法解开，因为它所涉及的乃是一个民族庞大与完整的历史记忆。
但是我相信出于理性与逻辑的理解，才是这个时代中面对异族的正确态度。
对于邻居大国如此绝对地妖魔化与对峙，要么是愚蠢，要么是别有用心。
19日本是什么之国,日本是个什么样的国家？
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19日本的国花是樱花还是菊花,日本的国花究竟是菊花还是樱花？
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