1楼：匿名用户
睡觉睡到手抽筋，生病了。数钱数到自然醒，做梦呐。
2楼：匿名用户
数钱数到手发麻，睡觉睡到自然醒。
3楼：匿名用户
共产主义社会，这是我们的目标。
你心目中的理想社会是什么样的?简单的描述一下.50字左右.
4楼：匿名用户
人际关系，处理上应该重礼尚往来，通过学习提高自己的道德修养，注重社会道德以礼为度养成一个良好的社会氛围，这样社会才安定，人们才能过上幸福美好的生活
完美的社会是什么样的？？？
5楼：哼曲丶
我觉得理想的社会，要具备一个完完全全好的教育制度，不仅仅是让每一个人都有书可读，而是要真正做到让每一个人都能够认识到自己的价值并且找到自己的创造性的一面，而且社会上可以让大部分人都能够从事一份自己可以进行创造性劳动的工作，因为这样人生真正美好的。我认为，从经济的角度说：
人人幸福的未来和谐社会是一个从小到老都有社会保障的人人富足的社会！
人人幸福的未来和谐社会是一个人人都有工作但休闲时间充裕的社会！
人人幸福的未来和谐社会是一个机会平等过程公正勤者得奖懒者受罚的适度竞争社会！
人人幸福的未来和谐社会是一个从事重复性劳动总人口少于从事科研劳动总人口的创新型社会！
人人幸福的未来和谐社会是一个物价长期稳定、财富极大丰富、生活及其方便但人人又不骄奢的社会！
我认为，从政治的角度说：
人人幸福的未来和谐社会是一个由众望所归德才兼备者担任社会管理职位的社会！
人人幸福的未来和谐社会是一个各阶层平等协商、重大事务全民表决的社会！
人人幸福的未来和谐社会是一个路不拾遗、民风淳朴、犯罪率几乎为零的社会！
我认为，从生命的角度说：
人人幸福的未来和谐社会是一个寿命已经极大延长、预期寿命可以永恒的社会！
我认为，从爱情的角度说：
人人幸福的未来和谐社会是一个隐私极大保护、个性极度自由、爱情非常浪漫的社会！
我认为，从人与自然的角度说：
人人幸福的未来和谐社会是一个人人爱护环境、人人珍惜资源的人与自然和谐相处的社会！
我认为，从国际关系的角度说：
人人幸福的未来和谐世界是一个任何一国纸币都不再流出本国，国际**统一按照联合国指定的石油粮食为本位的记帐式货币进行公平结算的世界！
人人幸福的未来和谐世界是一个联合国力量得到极大加强、任何非正义战争都难以发动、国际救助维和能力空前发达的世界！
人人幸福的未来和谐世界是一个任何一国的**研发都受到严格限制和监督，国家间只围绕着以提高生产效率提高生活质量的新技术新能源发明、新生命延长术、新宇宙探索法为中心竞争和国际合作的世界！
人人幸福的未来和谐世界是一个各个国家各个民族都意识到地球人类整体在宇宙中的位置和价值，全地球人类只有求同存异精诚团结起来才能自救自强的世界！
地球人类之所以能拥有这样一个美好的未来，完全得益于人类掌握了人本化电子货币、网络观控、网络民主、网络信誉帐户、生命激励、电子股份合作制、轮流上岗制、世界记帐货币、新宇宙价值观等新**。大同社会是中国古代儒家所宣传的最高理想社会 1.全民公有的社会制度。
这个全民公有的社会制度，包括权力公有和财物公有，而首先是权力的公有。权力公有的口号是“天下为公”，具体措施是选贤与能,讲信修睦。管理社会的是被选举出来的贤能，而选举贤能的权力在于“天下”，也就是全社会的民众，所以说权力公有。
其所以要明确权力公有，是人们从实践中认识到权力可以改变一切，也可以攫取一切。只有取消权力的个人垄断，才能保证社会的其他方面不受垄断；只有坚持权力的公有，才能保证社会其他方面的公有。所以“天下为公”的口号其性质是与王权根本对立的，是反王权的。
《礼记正义》解释说：“天下为公，谓天子位也，为公谓揖让而授圣德，不私传子孙，即废朱、均而用舜、禹也。”《正义》是以大同为五章故事的，所以举出尧不以帝位传其子丹朱而传给舜，舜又不传其商均而传禹的事例以资证明。
《正义》虽然也承认“天下为公”首先是指最高统治的帝位，但从所举事例看，不全是《礼运》所说的大同，因为尧、舜虽然没有把帝位传给自己的子孙，但在思想上是把“天下”作为私有物来“禅让”的；而且又是在不得已的情况下让人的。《史记·五帝本纪》写道：“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。
授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：终不以天下之病而利一人，而卒授舜以天下。
”尧、舜与“大同”的区别在于：尧、舜的禅让是权宜性的，大同的选贤与能是制度化的；尧、舜是个人指定的，大同是“天下”选举的；尧、舜是终身制的，大同是非终身的。在大同世界里，就根本不存在帝与王。
理想的社会主义社会应该是什么样的？
6楼：荣俭謇君
世界也连成一体了.,一是理想社会的含义.
实现后肯定是没战争了。作为理想社会的含义。这一含义与其他社会主义概念在学理上有着某种相同或相通的之处。
理想社会意义上的社会主义社会是真正实现了人的最高历史本性,马克思的含义是建立在科学的社会化概念和扬弃私有财产这一历史基础上的概念,是一种学理意义上的含义.，除非那时人的思想觉悟高的不行。
我觉得是不太可能实现,对于我们进一步丰富和深化理解人类自由解放境界的深刻内容具有重要意义,它基本上存在于马克思的思想实验室中而没有得到传播。但是，不再有歧视之类的东西了,即社会化本性的社会,一是过渡时期的含义马克思的社会主义概念有两个基本含义.也就是以前人们所说的共产主义。
真正领会马克思的这一学理意义上的社会主义概念，人与人之间相互尊重..
7楼：云之垫付
大同社会
1.全民公有的社会制度。这个全民公有的社会制度，包括权力公有和财物公有，而首先是权力的公有。
权力公有的口号是“天下为公”，具体措施是选贤与能,讲信修睦。管理社会的是被选举出来的贤能，而选举贤能的权力在于“天下”，也就是全社会的民众，所以说权力公有。其所以要明确权力公有，是人们从实践中认识到权力可以改变一切，也可以攫取一切。
只有取消权力的个人垄断，才能保证社会的其他方面不受垄断；只有坚持权力的公有，才能保证社会其他方面的公有。所以“天下为公”的口号其性质是与王权根本对立的，是反王权的。《礼记正义》解释说：
“天下为公，谓天子位也，为公谓揖让而授圣德，不私传子孙，即废朱、均而用舜、禹也。”《正义》是以大同为五章故事的，所以举出尧不以帝位传其子丹朱而传给舜，舜又不传其商均而传禹的事例以资证明。《正义》虽然也承认“天下为公”首先是指最高统治的帝位，但从所举事例看，不全是《礼运》所说的大同，因为尧、舜虽然没有把帝位传给自己的子孙，但在思想上是把“天下”作为私有物来“禅让”的；而且又是在不得己的情况下让人的。
《史记·五帝本纪》写道：“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。
尧曰：终不以天下之病而利一人，而卒授舜以天下。”尧、舜与“大同”的区别在于：
尧、舜的禅让是权宜性的，大同的选贤与能是制度化的；尧、舜是个人指定的，大同是“天下”选举的；尧、舜是终身制的，大同是非终身的。在大同世界里，就根本不存在帝与王。
2.选贤与能的管理体制。这个体制是包括**与地方的。
天下既然是天下人的天下，地方更是地方人的地方。地方事务由地方民众选举贤能之士负责管理。这里的选举指的是民举，而不是官举，官举与民举的性质是不同的，但后儒却混淆了两者的界线，甚至有意改民举为官举。
汉儒解释说：“选贤与能者，向明不私传天位，此明不世诸侯也。国不传世，唯选贤与能也，黜四凶，举十六相之类是也。
”汉儒虽然也以“天下为公”和“选贤与能”，分别指**和地方政权，但用的仍是尧、舜的典故。尧、舜一方面禅让帝位，一方面选贤与能，好事作尽，而民众却未与闻，因而其并不是大同世界本来意义上的选举。随着时间的推移，选举的性质一再改变，迨至隋唐，竟成了专指朝廷对士人的选拔，自《唐书》直至《明史》，均辟有《选举志》，记载历代的科举情况，选举与民众便彻底绝缘了。
3.讲信修睦的人际关系。信与睦是良好人际关系的核心，而“天下为公”才是建立良好人际关系的前提和基础。
“天下为公”，人人是社会的一员，社会有每人的一份，衣食有着，地位平等，无胁迫的可能，无依附的必要，是大同世界人际关系总的概括。这个以“天下为公”为前提的人际关系同样遭到了后儒的窜改。《礼记正义》解释说：
“讲信修睦者，讲，谈说也；信，不欺也；修，习；睦，亲也。此淳无欺，谈说辄有信也。故哀公问周丰云有虞氏未施信于民而民信之也。
”通过《正义》的解释，“讲信修睦”仅是一种言说交往的表面现象，而且这种现象又是王化影响的结果，大同世界的本质被阉割了。
4.人得其所的社会保障。大同世界描绘的社会是人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会。
在这里，人们视他人父母如自己父母，视他人子女如自己子女。“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。”任何人都能得到社会的关怀，任何人都主动关心社会。
男有室，女有家，社会和谐，人民安堵。对这段最具实际意义的社会保障，后儒也是多有窜改的，如将社会保障制度解释为一种在君王影响下的社会风气。所谓“君既无私、言信、行睦，故人法之，而不独亲己亲，子己子。
”将人人有劳动权力的“壮有所用”解释为“不爱其力以奉幼”，将男有分解释为“无才者耕，有能者仕，各当其职”，而将“女有归”解释为“君上有道，不为失时，故有归也。”特别又从反面论证，有意无意地丑化妇女说：“若失时者，则《诗》卫女淫奔，期我乎桑中，要我乎上宫是也。
”“男有分，女有归”，实际是指男女都有自己婚嫁的权力与机会，不至因战乱和不合理的社会制度而成为旷夫怨女，是一种基本的社会保障。
5.人人为公的社会道德。在这里，人们有高度的责任心，对社会财富十分珍惜，憎恶一切浪费现象，也反对任何自私自利的行为。
“货恶其弃于地也，不必藏于己。”货弃于地是可耻的，货藏于己同样是可耻的。
6.各尽其力的劳动态度。在这里，劳动已经成了人们高度自觉而又十分习惯的活动。
“力恶其不出于身也，不必为己。”能劳不劳是可耻的，劳而不尽其力也是可耻的，劳动只为了自己同样是可耻的。正是人们这种不计报酬、高度自觉的劳动态度支撑了大同世界的理想社会，而大同世界高度民主的政治制度和切实可靠的社会保障又是这种劳动态度产生的前提和基础。
社会给人们提供了和谐优越的生存条件，人们回报社会以高度的自觉劳动，二者互为条件，互为因果，而又互相进。
而世外桃源是陶渊明笔下的一个小村落，无争无息，和社会文明高度发达的大同社会有很大的区别
7.但需要注意的是，大同社会毕竟只是一种人们理想中的社会。宗上所述，想要达到大同社会的要求最起码要达到以上的几点。
然而，当我们从客观的角度上看待这几点时，难道我们不觉得这对我们来说是一件多么困难的事情啊！当我们面对上述的几点时我们是多么的无力，我们有多少人能够做到，哪怕是上述中的一点？这对我们来说几乎是不可能的。
可一说大同社会是一个要求所有人的心都必须是无比纯洁的社会。这又叫我们如何做到，有光明就有黑暗，这是不争的事实。大同社会是一个非常翠弱的社会体制，只要人们心中出现阴暗的一面社会就会出现裂痕，即使她给我们带来了那么美好的生活，她还是将面临我们人性的威胁。
我们不可能知道别人在想什么，我们不会读心术，我们也不能控制每个人，我们只能约束好自己，才能维护好这个社会。
你心目中的理想社会是什么样的?简单的描述一下.左右
1楼 匿名用户 人际关系，处理上应该重礼尚往来，通过学习提高自己的道德修养，注重社会道德以礼为度养成一个良好的社会氛围，这样社会才安定，人们才能过上幸福美好的生活 你心目中的理想社会是个什么样子？简单的描述一下。 50字左右 2楼 匿名用户 没有那么肮脏，黑暗！治安很好，社会比较友好，没有很高的金钱...
政治题简述国家财政在社会经济生活中发挥的巨大作用
1楼 匿名用户 1 维护国家机器的正常运行。 2 平衡各阶层的收益。 3 合理配置社会资源。 4 引导国民经济健康平稳发展。 5 维护国家主 权。 6 促进科学 教育 文化 卫生事业的发展。 7 改善人民生活的物质保障。 2楼 匿名用户 1 是促进社会公平 改善人民生活的物质保障 促进资源合理配置的...
经济生活》中的经济什么意思,政治课本《经济生活》中的经济什么意思
1楼 匿名用户 经济是指社会物质资料的生产和再生产过程。包括物质资料的直接生产过程以及由它决定的交换 分配和消费过程。其内容包括生产力和生产关系两个方面，但主要是指生产力 政治课本《经济生活》中的经济什么意思 2楼 匿名用户 经济，是指一定范围 国家 区域 内，组织一切生产 分配 流通和消费活动与关...