1楼：匿名用户
人际关系，处理上应该重礼尚往来，通过学习提高自己的道德修养，注重社会道德以礼为度养成一个良好的社会氛围，这样社会才安定，人们才能过上幸福美好的生活
你心目中的理想社会是个什么样子？简单的描述一下。（50字左右）
2楼：匿名用户
没有那么肮脏，黑暗！治安很好，社会比较友好，没有很高的金钱满足和物质需求，适量就行！
你心目中的理想社会是什么样子的？
3楼：寶42712谘私
社会公平稳定有秩序，**廉洁高效受监督，个人合法权利受保障，群体综合素质比较高。我觉得人类的最终目标是活在一个理想的社会里，在生命上追求永恒的同时也追求去除人类原始的“动物属性，并达到对宇宙的完全认识。”
4楼：手机用户
所以有理由相信，世界总是会越来越好的，决定那个世界理不理想的，是那个世界的人，他们的生活状态，他们的心理状态。不然，总有那么些声音，觉得不管什么世界都不理想。给自己一些信心。
5楼：消化
作为一个医学生，最希望的就是所有人都健健康康的活一百岁，这个世界不再有医生这种职业，不会再有医院这种地方，拿古人的话说就是天下无病。至于怎么实现，自然是跟着党走了，我们社会主义的国家性质，就是要实现共产主义的。可能道路是曲折的，但前途是光明的。
6楼：沉夜孤星
我个人的理想社会就是大家吃得饱穿的暖，不用因为工作朝九晚五，不会因为生活勾心斗角，每个人都可以做自己喜欢的事，身体健健康康的活个一百岁+，开开心心的过完这辈子，然后坦然接受宇宙生灭的规则，不去妄想研究和改变基因。
7楼：手机用户
理想的社会复归根到底还是要制
体现在每个人的身上，当每个人都过的话很好了，那这个社会就理想了。我个人的理想社会就是大家吃得饱穿的暖，不用因为工作朝九晚五，不会因为生活勾心斗角，每个人都可以做自己喜欢的事，身体健健康康的活个一百岁+，开开心心的过完这辈子，然后坦然接受宇宙生灭的规则，不去妄想研究和改变基因，去扮演上帝的角色。
8楼：郏依薇
开放社会最终形成开放文明，而以学术界科学界为文明的正统，实现人类甚至非人类在大局上的永久和平与稳定发展。这是文明稳定和平发展的唯一希望?开放文明不仅仅是对差异各方的有效兼容，更是谋求共存的最大可能。
9楼：影子
每个人都可以自由发表自己对公共事务的意见，并
组成社团参加公共活动，作为社版会大家庭中
权一员，受到肯定和尊重。社会以自由人的联合体为基本单位，家庭的职能由养老院，幼儿园及公共食堂取代，最大限度释放人的自由。
心中的理想社会是什么样的 200字左右
10楼：徐天来
心中的理想社会是这样的
每个人心中理想的社会都不一样，这是我心中的理回想社会!
没有战乱答是理想社会的条件之一。
战争是非常残酷的，善良的人们因为战争而家破人亡、流离失所，可爱的孩子因为战争而不能上学。整个社会呈另一种必备条件。没有统治者，只有领导者。
**则是为了帮助人民过上更加充实的日子，而不是压迫和剥削人现出一片荒芜的景象。因此，一个理想社会必须没有战乱，这样人们才能安居乐业。
人人平等是理想社会的另一条件。
首先，每个人在法律和人格上都是平等的，没有高低贵贱之分。在我国元朝时，统治者把人分为三六九等。即使元朝时我国是多么繁荣富强，可是老百姓并不因此而感到高兴。
因为他们感到自己没有受到尊重，同样是人，为什么自己比别人低贱呢?
没有压迫、没有剥削则是理想社会的民。那么人民也会更加努力地劳动，换取属于自己的劳动果实。
这就是我心中理想的社会，没有战乱、没有剥削、人人平等!
大家说说你心目中理想的人类社会是什么样的？
11楼：匿名用户
有公平公正的社会规章制度，大家都会不偏不倚地遵守，人与人之间真诚相待！
12楼：李洋
就是不同沉次的需求。
今天的社会,是理想中的大同社会吗?请用一段话描述你心目中的理想社会
13楼：雪琪世界
是没有战争，没有贫穷，只有人人安居乐业，平平凡凡的快乐的过着每天的生活，这...就是理想的社会~~~ 希望能得到你的回应~~~谢谢~~
14楼：匿名用户
今天的社会就是******、
屏蔽+和谐+墙+乱+腐
传说中得大同是个有思想的人都是知道 那是忽悠人的 用屁股想想 也不会存在共产的
15楼：匿名用户
当然不是。距离大的很呢。
“路不拾遗 夜不闭户”
16楼：匿名用户
人民丰衣足食的和谐社会。
理想的社会主义社会应该是什么样的？
17楼：荣俭謇君
世界也连成一体了.,一是理想社会的含义.
实现后肯定是没战争了。作为理想社会的含义。这一含义与其他社会主义概念在学理上有着某种相同或相通的之处。
理想社会意义上的社会主义社会是真正实现了人的最高历史本性,马克思的含义是建立在科学的社会化概念和扬弃私有财产这一历史基础上的概念,是一种学理意义上的含义.，除非那时人的思想觉悟高的不行。
我觉得是不太可能实现,对于我们进一步丰富和深化理解人类自由解放境界的深刻内容具有重要意义,它基本上存在于马克思的思想实验室中而没有得到传播。但是，不再有歧视之类的东西了,即社会化本性的社会,一是过渡时期的含义马克思的社会主义概念有两个基本含义.也就是以前人们所说的共产主义。
真正领会马克思的这一学理意义上的社会主义概念，人与人之间相互尊重..
18楼：云之垫付
大同社会
1.全民公有的社会制度。这个全民公有的社会制度，包括权力公有和财物公有，而首先是权力的公有。
权力公有的口号是“天下为公”，具体措施是选贤与能,讲信修睦。管理社会的是被选举出来的贤能，而选举贤能的权力在于“天下”，也就是全社会的民众，所以说权力公有。其所以要明确权力公有，是人们从实践中认识到权力可以改变一切，也可以攫取一切。
只有取消权力的个人垄断，才能保证社会的其他方面不受垄断；只有坚持权力的公有，才能保证社会其他方面的公有。所以“天下为公”的口号其性质是与王权根本对立的，是反王权的。《礼记正义》解释说：
“天下为公，谓天子位也，为公谓揖让而授圣德，不私传子孙，即废朱、均而用舜、禹也。”《正义》是以大同为五章故事的，所以举出尧不以帝位传其子丹朱而传给舜，舜又不传其商均而传禹的事例以资证明。《正义》虽然也承认“天下为公”首先是指最高统治的帝位，但从所举事例看，不全是《礼运》所说的大同，因为尧、舜虽然没有把帝位传给自己的子孙，但在思想上是把“天下”作为私有物来“禅让”的；而且又是在不得己的情况下让人的。
《史记·五帝本纪》写道：“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。
尧曰：终不以天下之病而利一人，而卒授舜以天下。”尧、舜与“大同”的区别在于：
尧、舜的禅让是权宜性的，大同的选贤与能是制度化的；尧、舜是个人指定的，大同是“天下”选举的；尧、舜是终身制的，大同是非终身的。在大同世界里，就根本不存在帝与王。
2.选贤与能的管理体制。这个体制是包括**与地方的。
天下既然是天下人的天下，地方更是地方人的地方。地方事务由地方民众选举贤能之士负责管理。这里的选举指的是民举，而不是官举，官举与民举的性质是不同的，但后儒却混淆了两者的界线，甚至有意改民举为官举。
汉儒解释说：“选贤与能者，向明不私传天位，此明不世诸侯也。国不传世，唯选贤与能也，黜四凶，举十六相之类是也。
”汉儒虽然也以“天下为公”和“选贤与能”，分别指**和地方政权，但用的仍是尧、舜的典故。尧、舜一方面禅让帝位，一方面选贤与能，好事作尽，而民众却未与闻，因而其并不是大同世界本来意义上的选举。随着时间的推移，选举的性质一再改变，迨至隋唐，竟成了专指朝廷对士人的选拔，自《唐书》直至《明史》，均辟有《选举志》，记载历代的科举情况，选举与民众便彻底绝缘了。
3.讲信修睦的人际关系。信与睦是良好人际关系的核心，而“天下为公”才是建立良好人际关系的前提和基础。
“天下为公”，人人是社会的一员，社会有每人的一份，衣食有着，地位平等，无胁迫的可能，无依附的必要，是大同世界人际关系总的概括。这个以“天下为公”为前提的人际关系同样遭到了后儒的窜改。《礼记正义》解释说：
“讲信修睦者，讲，谈说也；信，不欺也；修，习；睦，亲也。此淳无欺，谈说辄有信也。故哀公问周丰云有虞氏未施信于民而民信之也。
”通过《正义》的解释，“讲信修睦”仅是一种言说交往的表面现象，而且这种现象又是王化影响的结果，大同世界的本质被阉割了。
4.人得其所的社会保障。大同世界描绘的社会是人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会。
在这里，人们视他人父母如自己父母，视他人子女如自己子女。“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。”任何人都能得到社会的关怀，任何人都主动关心社会。
男有室，女有家，社会和谐，人民安堵。对这段最具实际意义的社会保障，后儒也是多有窜改的，如将社会保障制度解释为一种在君王影响下的社会风气。所谓“君既无私、言信、行睦，故人法之，而不独亲己亲，子己子。
”将人人有劳动权力的“壮有所用”解释为“不爱其力以奉幼”，将男有分解释为“无才者耕，有能者仕，各当其职”，而将“女有归”解释为“君上有道，不为失时，故有归也。”特别又从反面论证，有意无意地丑化妇女说：“若失时者，则《诗》卫女淫奔，期我乎桑中，要我乎上宫是也。
”“男有分，女有归”，实际是指男女都有自己婚嫁的权力与机会，不至因战乱和不合理的社会制度而成为旷夫怨女，是一种基本的社会保障。
5.人人为公的社会道德。在这里，人们有高度的责任心，对社会财富十分珍惜，憎恶一切浪费现象，也反对任何自私自利的行为。
“货恶其弃于地也，不必藏于己。”货弃于地是可耻的，货藏于己同样是可耻的。
6.各尽其力的劳动态度。在这里，劳动已经成了人们高度自觉而又十分习惯的活动。
“力恶其不出于身也，不必为己。”能劳不劳是可耻的，劳而不尽其力也是可耻的，劳动只为了自己同样是可耻的。正是人们这种不计报酬、高度自觉的劳动态度支撑了大同世界的理想社会，而大同世界高度民主的政治制度和切实可靠的社会保障又是这种劳动态度产生的前提和基础。
社会给人们提供了和谐优越的生存条件，人们回报社会以高度的自觉劳动，二者互为条件，互为因果，而又互相进。
而世外桃源是陶渊明笔下的一个小村落，无争无息，和社会文明高度发达的大同社会有很大的区别
7.但需要注意的是，大同社会毕竟只是一种人们理想中的社会。宗上所述，想要达到大同社会的要求最起码要达到以上的几点。
然而，当我们从客观的角度上看待这几点时，难道我们不觉得这对我们来说是一件多么困难的事情啊！当我们面对上述的几点时我们是多么的无力，我们有多少人能够做到，哪怕是上述中的一点？这对我们来说几乎是不可能的。
可一说大同社会是一个要求所有人的心都必须是无比纯洁的社会。这又叫我们如何做到，有光明就有黑暗，这是不争的事实。大同社会是一个非常翠弱的社会体制，只要人们心中出现阴暗的一面社会就会出现裂痕，即使她给我们带来了那么美好的生活，她还是将面临我们人性的威胁。
我们不可能知道别人在想什么，我们不会读心术，我们也不能控制每个人，我们只能约束好自己，才能维护好这个社会。
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