1楼：匿名用户
在圣复经马可福音8:1-9节的**
可8章1那时，又制有许多人聚集，并没有什么吃的。耶稣叫门徒来，说：2“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。
3我若打发他们饿着回家，就必在路上困乏，因为其中有从远处来的。”4门徒回答说：“在这野地，从**能得饼，叫这些人吃饱呢？
”5耶稣问他们说：“你们有多少饼？”他们说：
“七个。”6他吩咐众人坐在地上，就拿着这七个饼祝谢了，擘开，递给门徒，叫他们摆开，门徒就摆在众人面前。7又有几条小鱼，耶稣祝了福，就吩咐也摆在众人面前。
8众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，有七筐子。9人数约有四千。耶稣打发他们走了，
圣经求解，马太福音14：13-21节讲的是分饼给五千人吃饱。
2楼：愿若雨
马太福音14：13-21节讲的是“五饼二鱼”，使五千人吃饱。
而15：32-38节讲的是“七个饼和几条鱼”，使四千人吃饱。
这两次所发生的事情的时间和地点都不相同。
3楼：李莉安
马太福音记载
的5饼二鱼的神迹，约翰福音6章1-15节也同样有记载，但是更记载了犹太人想逼耶稣作王。而且耶稣也说破了他们的心意，是要跟着耶稣，从今有饼吃。
说起来，3本福音书都记载了耶稣行的神迹，圣经记载了这些神迹，给我们知道，耶稣是真神，要我们相信他说的话，接受耶稣作我们的神，我们的救主，使我们得到永生的福分。
马太福音记载了2次同样的神迹。要紧的是我们要看耶稣的教训，门徒经历了5饼二鱼的神迹，现在居然还会对耶稣说，在旷野的地方，去那里买饼给他们吃？（马可福音8章4节）！
这就是为什么要记载两次在圣经里，提醒人，亲眼看过的，还会不信，何况没有见过的人？
这也就是为什么耶稣复活后，去显现给门徒多马看，当多马看到了耶稣的手和肋旁的伤痕后，相信了耶稣真的复活后，耶稣说，你看了就信，没有看到就信的更有福！
耶稣说，不要学法利赛人和希律的酵，那是因为他们只是爱看神迹，但是不接受行神迹的主！我们知道了耶稣行这些神迹，我们就认识他是真神，接受他是我们的主，我们就是蒙大福的人。
4楼：
喂饱五千人的是在提比利亚海边，而叫四千人吃饼的地方是在马加丹境界附近，这是耶稣以饼行神迹的两件事，五千人的五饼二鱼在约翰福音里记述的是一位孩童带来的饼，吃后剩下的零碎收拾了十二篮子，而叫四千人吃饼的事件是耶稣从门徒那儿拿的饼，剩下的零碎收拾了七篮子。
5楼：馍饭煮妇
参考**：
五千人：太14:13-21；可6:35-44；路9:10-17；约6:1-14
四千人：太15:32-39；可8:1-10根据上述**，可总结以下几点不同之处：
1、发生地点不同：五千人发生在以土利亚地区的伯赛大附近；四千人发生在低加波利地区的加利利海附近。
2、发生时间不同：五千人是耶稣第一次旅途中；四千人是第二次旅途中。
3、发生的季节不同：五千人在春季（坐在青草地上），四千人在夏季（坐在地上），该地区春季长草、夏季枯萎。
4、食物的数量不同：5饼2鱼；7饼12鱼
5、剩下的不同：12篮子；7框子
总结：两次不同的事件
6楼：最后的沃尔塔瓦
这是两件事情，一次是五千人，一次是四千人。马可福音对此有比较详细的记载。
七饼几鱼喂饱四千人的意义
7楼：匿名用户
耶稣用七饼二鱼喂饱四千人
1 那时，又有许多人聚集，并没有什么吃的。耶稣叫门徒来，说，2 我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。
3 我若打发他们饿着回家，就必在路上困乏。因为其中有从远处来的。
4 门徒回答说，在这野地，从**能得饼，叫这些人吃饱呢？
5 耶稣问他们说，你们有多少饼？他们说，七个。
6 他吩咐众人坐在地上，就拿着这七个饼，祝谢了，掰开递给门徒叫他们摆开，门徒就摆在众人面前。
7 又有几条小鱼。耶稣祝了福，就吩咐也摆在众人面前。
8 众人都吃，并且吃饱了。收拾剩下的零碎，有七筐子。
9 人数约有四千。耶稣打发他们走了，
10 随即同门徒上船，来到大玛努他境内。
11 法利赛人出来盘问耶稣，求他从天上显个神迹给他们看，想要试探他。
12 耶稣心里深深的叹息说，这世代为什么求神迹呢？我实在告诉你们，没有神迹给这世代看。
13 他就离开他们，又上船往海那边去了。
6-10节 耶稣仅用七个饼和两条小鱼就在荒凉的狂野摆设了丰盛的宴席。他使四千人都吃饱，并且还剩了七个筐子。耶稣不仅是**以色列所需的神，就连那些外邦人，神也让他们体会到了神国百姓的特权。
这表明他是要救赎天下所有百姓的神。感谢神将荒凉的旷野变为丰盛的宴席。
马太福音十五章三十二节至三十八节讲章
8楼：匿名用户
生命之粮（十五29－39）
我们早已看到当耶稣动身往腓尼基境内去的时候，他是故意安排一段隐退与休息的时间，使他可以和他的门徒为摆在前头的日子准备自己。福音书的一个难处，就是并没有给我们任何确定时日的指示，我们自己必须藉着故事中所给我们的暗示去找。当我们按照这些暗示去找的时候，就会发现耶稣与门徒隐退的时间，比我们想象的要长得多。
当耶稣使五千人得饱的时候（太十四15－21；可六31－44），我们念到他们是坐在草地上，所以它是指春天，因为在热带地方只有春天的草才是绿的（太十四19；可六39）。在他与文士和法利赛人讨论之后，他就退到推罗西顿境内去（可七24；太十五21）。这段路程靠步行是不算短。
为了以后的时间和地点，我们必须再回头来翻马可福音，在七章卅一节，希腊文正确的翻译是：‘离开推罗以后，他经过西顿，沿着低加波利海岸，来到加利利。’这样的旅程十分奇怪，西顿在推罗的北边，加利利海是在推罗的南边，低加波利是希腊十城的联邦，在加利利海的东边。
也就是说，耶稣为了要往南边去却往北走，正像是从三角形的这一端走到另一端，他却绕过第三端一样。正如从厦门到香港经过福州，或从日本到朝鲜经过新加坡一样。显示耶稣在尽量故意的拉长他的路程，使他未走向耶路撒冷的最后一段路程以前，有一段时间能够跟门徒在一起。
最后他来到低加波利，我们从马可福音中（七章卅一节）念到这段**所记载的事情。我们在这里得到第二点暗示，这一次当他吩咐众人坐下，他们都坐在地土（epi ten gen）此时正值炎夏，青草都晒焦了，只留下光秃的地面。也就是说，耶稣这次北上的路程，差不多走了六个月，我们不知道在这六个月的期间发生些甚么事，但我们可以确定，这是门徒生命中最重要的六个月，因为耶稣在这段期间着重地教导并指示他们，又使他们的心窍向真理开启。
在试炼尚未来到以前，门徒有六个月的时间与主同在一起，真是一件值得纪念的事。
有许多学者认为五千人吃饱与四千人吃饱，是一件事情的两种记载，其实并不是如此。按我们看来日期已经不同，第一件事发生在春天，第二件事发生在夏天。人与地点都不相同，在本段**中，使四千人吃饱的事发生在低加波利。
低加波利实在是十座城的意思，这地方是希腊十个自由城松懈的联邦。这一次有许多外邦人在场，可能外邦人比犹太人还要多，这个事实也解释了在卅一节中的一句古怪的话：‘他们就归荣耀给以色列的 神。
’外的群众，认为这是以色列 神权能的显明。另有一点希奇的小差别，在五千人吃饱以后，收拾零碎的篮子称为kophinoi；在四千人得饱的事上，他们称篮子为sphurides。kophinos是一种犹太人时常携带的窄颈而呈水壶状的篮子，因为犹太人惟恐勉强去吃外邦人的手摸过的食物，他们常常带着自己的食物。
sphuris很像一只有盖的大篮子，甚至可以把一个人装在里面，这是外邦人所用的一种篮子。
这故事的奇妙就是在这些医治与饥饿者得饱之中，我们看到耶稣对外邦人的怜悯与同情。这是预告 神的粮不限赐给犹太人的标记，外邦人也可以分享到这位赐生命之粮的主。
耶稣的恩惠（十五29－39）（续）
我们在这段**中可以看到耶稣**的恩惠与纯全的仁慈充份的表露，我们看到他满足了人类每一种的需要。
（一）我们看见他**身体的无能。瘸腿的、残癈的、瞎眼的、耳聋的，凡来到主的脚前，都得到了医治。耶稣无限关心世界上身体有痛苦的；凡是带给人健康和医治的人，就是作了耶稣**的工作。
（二）我们看到他关心疲乏的人。人会疲乏，而他要加强他们的脚力，使他们能够奔跑前面漫长艰苦的道路。耶稣极度关怀世上的旅客与劳力的人，关怀眼困倦、手疲乏的人。
（三）我们看到他使饥饿者得到饱足。我们看到他把他所有的分给他们，解除他们身体的饥饿与需要。耶稣对于人的身体有无限的关心，如同他关心他们的灵魂一样。
我们在这里看到 神的权能与同情流露出来满足了人类许多的需要。
范德赛恩在论到这一件事时有一种可爱的思想。他说，在耶稣工作的三个阶段中，他在每一个阶段都是以给予百姓饱足为结束。首先给五千人得饱，结束了他在加利利的工作；因为从此以后，耶稣不再到加利利去从事教导、传道与医治的工作。
第二、他给四千人得饱，作为他越过巴勒斯坦的疆界，首先在推罗和西顿的区域，然后在低加波利，向外邦人简短工作的结束。第
三、也就是最后，是在耶路撒冷的最后晚餐，这是耶稣的肉身住在人中间，最后的一段日子。
这实在是一种可爱的思想。耶稣常赐予人奔跑的能力，他常把生命的粮食赐给聚集在他面前的人，使他们得到饱足。在他继续前行以前，他总要把他自己赐给他们。
他更来到我们中间，赐给我们能够满足人类灵魂饥渴的粮食，使我们从其中获得力量，使我们能够走完我们一生的路程。──《每日研经丛书》
《圣经》记载耶稣行了多少种神迹
9楼：匿名用户
耶稣所行的神迹圣经中详细记载的所行共计有35件，其中医病赶鬼的有23件；9件是支配自然界力量的；3件使人复活之神迹。
壹；医病赶鬼的神迹【23件】
一 ；医好麻风病人——马太福音 8章24节 马可福音1；20-24 路加福音5；12-13
二 ；医好百夫长的仆人——马太福音8；5- 1313 路加福音7；1-10
三 ；医好彼得的岳母—— 马太福音8；14-15 马可福音1；30-31 路加福音4；38-39
四 ；格拉森被鬼附的人——马太福音828-34 马可福音5；1-15 路加福音8；27-35
五 ；治好瘫痪病人—— 马太福音9；2-7 马可福音2；3-12 路加福音5；18-25
六 ；患血漏病的女人——马太福音920-21 马可福音5；25-29 路加福音8；43-44
七 ；医好二个瞎子—— 马太福音9；217-31
八 ；哑巴鬼附体—— 马太福音9；32-33
九 ；治好萎缩的—— 马太福音12；10-13 马可福音3；1-5 路加福音6；6-10
十 ；赶出哑巴鬼—— 马太福音12 ；22 路加福音11；14
十一；迦南妇人的女儿——马太福音15；21-28 马可福音7,24-28
十二；被鬼附体的小孩——马太福音17；17-18 马可福音9；17-29 路加福音9；38-43
十三；医好二个瞎子—— 马太福音20；29-34 马可福音10；46-52 路加福音18；35-43
十四；聋哑 —— 马可福音731-37
十五；会堂内被鬼附体的—— 马可福音 1；23-28 路加福音4；35-36
十六；医好伯赛大瞎子—— 马可福音 8；22-26
十七；残疾的妇人 —— 路加福音 13；11-13
十八；水肿病人 —— 路加福音14；1-4
十九；十个麻风病人—— 路加福音17；11-19
二十；大祭司仆人 —— 路加福音22；50-51
二二；毕士大池傍的病人—— 约翰福音5；1-9
二三；医好生来瞎眼的 —— 约翰福音9；1-17
贰；支配自然界力量的神迹 【9件】
一 ；平静风浪——马太8；23-27 马可4；37-41 路加8；22-25
二 ；耶稣覆海——马太14；25 马可6；48-51 约翰 6；19-21
三 ；五饼二鱼——马太14；15-21 马可6；35-44 路加9；12-17 约翰6；5-13
四 ；四千人吃饱——马太15；32-38 马可8；1-9
五 ；鱼口中得税银——马太17；24-27
六 ；无花果树枯干——马太21；18-22 马可11；12-14 20-25
七 ；两船鱼 —— 路加5；1-9
八 ；白水变酒—— 约翰2；1-10
九 ；153条大鱼—— 约翰21；1-11
叁；使人复活的神迹 【三件】
一 ；崖鲁的女儿复活——马太9；18-19 马可5；22-24 38-42 路加8；41-42 49-56
二 ；拿因城寡妇之子—— 路加7；11-15
三 ；拉撒路复活 ——约翰11 ；1-44
使徒约翰和施洗约翰是人吗?谁是耶稣的门徒
1楼 匿名用户 广义上讲，凡是信靠上帝盼望 的都是耶稣的门徒，所以从这个意义上讲使徒约翰和施洗约翰都是耶稣的门徒。 狭义上讲，耶稣的门徒就是三年半的传道生活中跟随过他的信徒。 施洗约翰比耶稣早出生，是为耶稣预备道路的，是先锋，不是耶稣狭义上的门徒。 使徒约翰是耶稣在世拣选的12门徒之一。 2楼 匿名...
七饼几鱼喂饱四千人的意义
1楼 匿名用户 耶稣用七饼二鱼喂饱四千人 1 那时，又有许多人聚集，并没有什么吃的。耶稣叫门徒来，说，2 我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。 3 我若打发他们饿着回家，就必在路上困乏。因为其中有从远处来的。 4 门徒回答说，在这野地，从 能得饼，叫这些人吃饱呢？ 5 耶稣问他们...
梦见去寺庙了四方庙,好像是国外，有耶稣架,有人教我如
1楼 维真 你看到了耶稣十字架，可是， 教严格禁止占卜，所以你的这个梦与你的现实环境，正如这梦显示的结果 不好也不坏。 事业单位考试的流程是什么 2楼 福建省事业单位 报考流程如下 参照 个人报名 单位初审 网上缴费 资格审查 笔试 面试 考核体检 签订聘用合同。由于事业单位招聘考试地区性和差异性特...