1楼：匿名用户
只要是真实困难，灵心法师很慈悲的是可以得到布施和救助的。我是新疆的学佛在家居士，我家里困难，灵心法师就是布施了 我3袋大米，100斤一袋的哦。希望能帮到您，阿弥陀佛
学佛有几种布施法
2楼：莫文灵云南
佛教中有三种布施：财布施、法布施、无畏布施。
1、财布施 就是钱与物——得财富。
2、法布施 佛法与道理 或是为人结下佛缘应该可以都算。——得聪明智慧。
3、无谓布施 利用自己的能力 帮众生消除恐惧 或救助其生命 困境。——得长寿。
但这些只是福德 六道内的福报 佛家赞同布施 是因为他可以提高人的慈悲心 ,而且利人者 我私少 ,离无我相的自性接近 。
在布施时候， 如果可以作到， 无我相 ，无布施之物相 ，无被布施者相 ，叫做三体轮空 . 离一切相随缘布施 ， 则是功德 ，这个无心所德的功德 ，才是不坏之"福"....
供参考，阿弥陀佛！
3楼：磕碰剐蹭
布施是大乘佛法六度之中的第一项，种类有三种：法布施，财布施和无畏布施。
一、布施的意义与种类
布施，梵语dāna，意即布施。也就是以慈悲心给予他人福祉与利益之事。《维摩经》中说：
“布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国”；《中论》中说：“不依世俗谛不得第一义谛；不得第一义，则不得涅槃。”可见，布施作为佛教修行的突破点，可以历炼自己的身心，增长自己的福慧，以此积累自己成佛的资粮。
应当说，布施是学佛中简单、易行、契理、契机的修学法门之一。所以菩萨六度法门的第一门就是布施门。
布施有财施、法施、无畏施等三种，能治悭贪吝啬，除灭贫穷。就三种布施而言，所谓财施，即是以财物施予他人；所谓法施，即是以佛法施予他人；所谓无畏施，即是以不畏惧施予他人。
二、布施的方法
布施虽有三种，却又分明是因人而施设的方便。于是才有了三与一的不同，不可执为定法。正如《大品般若》中所说：
“菩萨住二谛，为众生说法”。对此，龙树菩萨在《大智度论》中解释说：“为执有者说空，为执空者说有”；《维摩经》中，大迦叶于贫里行乞与须菩提从富舍贫，分明是给众生一个种福田的机会。
即是“先以欲勾牵，后令入佛智”。而众生之病非空即有，凡自以为是，则又成新执，与佛相背。对症下药就成了佛法中永恒的生命力。
如是，所接引众生的布施方法，正如《心地观经》中说：“能施所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛”。 又如永明延寿禅师所说：
“虽教似月临千界，还如空度万缘”。如此才能恒顺任运，纵横自在。
布施是治贫穷的福田。在给予他人的过程中，自己就有了自利的可能性。布施的因缘非常微妙，不可以用我们一般人的心量与眼界观察人生与事物。
明白了这样的道，则身处逆境、顺境，都能坦然相待，不怨声载道。
布施是治我执悭贪的妙药。众生的病根是“我”。因为了我，人们才会有贪心，并且这种由我执而引发的贪心之病，无量劫来一直缠绕着我们每个人，致使轮回不息，不解脱。
佛陀时代，有一位贫穷的妇女总是跟在佛陀的后面占便宜。因为佛陀每次**后，都有丰厚的供养，佛陀转施于她。一次，佛陀为度化她，就对她说：
“只要你说出不要，食物照样会布施给你。”可是，贪心极重的她，竟许久说不出“不要”两个字。此时，这位妇女才认识到，自己是多么的悭贪。
以此反观自己，应该“内自省也”。
事实上，“我”到底是什么呢?佛经上说：我是由色、受、想、行、识五蕴所成。
用此，我是龙树菩萨的“众缘所生法，是即无自性”；也如《心经》所说：“照见五蕴皆空”；又如《华严经》所说：“色如聚沫，受如水泡，想如野马，行如芭蕉，识如幻法”；京剧艺术大师梅兰芳曾写过这样一副对联：
“看我非我，我看我我也非我；装谁像谁，谁装谁谁就像谁。”可见，人生仅仅是一个过程而已。也就是说，人身只有使用权，没有所有权。
布施是**消极厌世的良方。大乘佛教是把现实当作修行的道场锻炼自己，死后还要乘愿再来。中国汉、藏两佛教都是大乘佛教，所以在面对人生的同时，放下并不是放弃，随缘也不是随便，负责不意味着负担。
虽然能施、所施、中间物三者都是幻化不实，但站在人的角度，或恒顺人的价值观念出发，却依然要面对现实历事炼心。只有这样，才可能使人们慢慢洗心革面，接受事物的真相：色即是空，空即是空，如是感受，功德无量无边，正是成佛的资粮。
无论是观音菩萨的大慈大悲的十二大愿，还是地藏王菩萨的：“众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛。”令人无限神往。
因为菩萨只有在不断地度众生的过程中，最终成就自己的佛果。所以，布施的后面应加上“波罗密”，也就是只有在智慧的导引下，才能完成最圆满的布施。正如“五度如盲，六度如导。
”由此可见：如果只有布施等，没有智慧，学佛就没有了方向；如果只有智慧，没有布施等，学佛也就没有了前提。
三、布施的现代意义
时代在发展，社会在进步，佛教的布施法门面对今天的现实，怎么样才能发挥出它的积极意义呢?作为社会中的每一个人，从来都不是孤立的存在的。佛教所说的“同体大悲”，是从佛教人溺己溺的慈悲济世精神出发，面对需要帮助的人们，在力所能及的情况下，伸出自己的双手，或给予救济，或给予鼓励，或给予依止。
整个布施的过程不应有一种居高临下的优越感觉，或者一种商人的交易心理。要感谢被帮助的人，正是因为他们，自己才有了一份机会。因为这样的机会，我们会得到一种布施的快乐，同时也会得到一种佛法的实践。
佛教说，“境由心转”。如果我们能够淡化我执的贪心，多做一些利益社会人群的事情。那么，我们所做的就是佛菩萨的行为，我们因此会生活得更加幸福。（文：静波法师）
净空法师说布施
4楼：aaa**王
长寿从放生中来。富贵从布施中来,智慧从法布施中来,健康从无畏布施中来
修菩萨六度万行！！！你行不行！！
佛说，布施
5楼：匿名用户
佛主们欠你的，因为是你施舍给他们成就了他们，他们欠你的，倘若他们不思回报甚至恶劣报复，那就是忘恩负义、背信弃义、奸诈无耻的叛徒。佛教的繁荣昌盛是在借助人们当前甚至未来的功德才能够成就，这就意味着佛教日后发达了必须回报社会填补亏空，这样这个社会才能继续运转，佛教才能借助这个社会的贡献继续繁荣，否则就是玉石俱焚的结果，谁也讨不了好。佛祖的圆满功德的代价是广大人民群众的无与伦比的亏空，当世是不可能还的了，只能来世用后人的功德来支付报酬，要是还搞不定就在极乐净土虚构一个世界安置部分人，这就是佛教的真相。
类似于庞氏**，用前人的施舍成就自己，用新人的功德支付前人的付出，以此类推，要是窟窿太大，就让一部分人去极乐世界住在被催眠的虚幻的极乐世界醉生梦死，还以为自己永生呢！
财神不是给人白送钱吗？说有钱是前世布施得的，那财神是做什么的？
6楼：一心念佛行孝谦
南无阿弥陀佛！顶礼仁者！
不用花钱的七种布施
7楼：匿名用户
让正路财源得得更顺利，供奉财神心正了，您的心胸宽广了，人脉随之宽广。另具财神的广大布施之心，培养福德，有的果今生即现。
烧供财神的香时，中间那根还有很长没燃尽，会不会代表什么意思呀。 同为一把香，前段时间都燃尽的呀！
8楼：龙凤扬
两种情况，一种是你中间的那支香潮了，所以没有燃尽，所以你不必在意.
第二种，两长一短风俗的说法是，这是大莲花香，主你七日内来财喜。
具体更多参考请打开此链：http://****360doc.***/content/10/0831/19/2688308_50199216.shtml
希望您的求助解释能满意，能帮到您是我们的荣幸，再会！。
9楼：匿名用户
正常情况下要是三炷香燃烧的快慢不同，你可以看下香谱，现在有的卫生香后面都带有香谱，可以对照查下，要是燃烧不尽就灭了那很有可能是香的质量问题，
10楼：匿名用户
中间那根没燃尽，也许暗示要行中道，也就是行正道，做好孝悌忠信，为人仁慈，自然就有好财运。
11楼：三清子
小天真香 佛祖临坛，需焚香
12楼：绞股蓝降血压
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《社会救助暂行办法》颁布实施有哪些意义
1楼 匿名用户 《办法》颁布施行，是促进社会公平 增进人民福祉的庄严承诺。我国《宪法》规定，人民群众在年老 疾病或者丧失劳动能力的情况下，有从国家和社会获得物质帮助的权利。社会救助承担着依法保障困难群众基本生活权益，把党和 的温暖送到困难群众手中，使改革发展成果公平惠及全体人民的神圣职责和光荣使命。...