1楼：匿名用户
会意。金文字形,从羊,从大,古人以羊为主要副食品,肥壮的羊吃起来味很美。本义:味美
“美”这个字，在古代是什么意思？
2楼：匿名用户
美 [měi]，会意字。金文字形，从羊，从大。
美：象形字，象征人佩戴羊角、牛角，古人认为这很美，并非羊大才肥美。详见《古文字趣谈》。
此处有疑：羊角和牛角都是很大，很锋利的东西，一般都是作为**或者摆饰，很少有直接佩戴的。
现实美包括：自然美、社会美、教育美 。美，不仅要表面美，还要心灵美，这样才算真正的美。通常指使人感到心情愉悦的人或者事物。
【康熙字典】：《广韵》《集韵》《韵会》。无鄙切，音眯。
《说文》甘也。从羊从大。羊在六畜，主给膳也。
美与善同意。《注》羊大则美，故从大。《五**字》从犬从火者，譌。
《诗·召南·甘棠序》美召伯也。《疏》善者言美，恶者言刺。
相关词汇：尽善尽美、美不胜收、十全十美、香草美人、美人迟暮、良辰美景、黄粱美梦、两全其美、**之美、
尽善尽美造句：就人类有限的能力而言，他这样的表现可说是尽善尽美了。
参考资料
汉典：http://****zdic.***/z/21/sw/7f8e.htm
“美”这个字，在古代是什么意思
3楼：匿名用户
美 [měi]，会意字。金文字形，从羊，从大。
美：象形字，象征人佩戴羊角、牛角，古人认为这很美，并非羊大才肥美。详见《古文字趣谈》。
此处有疑：羊角和牛角都是很大，很锋利的东西，一般都是作为**或者摆饰，很少有直接佩戴的。
现实美包括：自然美、社会美、教育美 。美，不仅要表面美，还要心灵美，这样才算真正的美。通常指使人感到心情愉悦的人或者事物。
【康熙字典】：《广韵》《集韵》《韵会》。无鄙切，音眯。
《说文》甘也。从羊从大。羊在六畜，主给膳也。
美与善同意。《注》羊大则美，故从大。《五**字》从犬从火者，譌。
《诗·召南·甘棠序》美召伯也。《疏》善者言美，恶者言刺。
相关词汇：尽善尽美、美不胜收、十全十美、香草美人、美人迟暮、良辰美景、黄粱美梦、两全其美、**之美、
尽善尽美造句：就人类有限的能力而言，他这样的表现可说是尽善尽美了。
参考资料
汉典：http://****zdic.***/z/21/sw/7f8e.htm
4楼：匿名用户
〈形〉(会意。金文字形,从羊,从大,古人以羊为主要副食品,肥壮的羊吃起来味很美。本义:味美)
同本义美,甘也。——《说文》
然后天地之美生。——《管子·五行》。注:“谓甘露醴泉之类也。”
食必珍美。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》
又如:美酒;美甘甘(形容非常甘美或甜蜜);美味(美好的滋味;可口的食品);美食(味美的食品;吃味美的食物)
形貌好看,漂亮 [beautiful;good-looking;handsome;pretty]
美孟姜也。——《诗·鄘风·桑中》
美孟弋矣。
我孰与城北徐公美?——《战国策·齐策》
梅以曲为美,直则无姿。——龚自珍《病梅馆记》
又如:美姬(美丽的女子);美眷(美丽的女眷;美人);美色(姣美的姿色);美劭(俊美,秀美)
美好晋侯之美也。——《公羊传·庄公十二年》
我孰与城北徐公美?——《战国策·齐策一》
王为建取妻于秦而美。——《吕氏春秋·慎行》
其民愿,其俗美。——《荀子·王霸》
芳草鲜美。——晋· 陶渊明《桃花源记》
天下之美。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》
才美不外现。——唐· 韩愈《杂说》
又如:良田美池;美除(好差事,好官职);美缺(有利可图的官职,肥缺);美文(优美的文辞);美姿(美好的姿容);美禄(美好的赏赐;指酒);美才(出色的才学;杰出的人才);美中不足(虽好但还有不足之处);美玉无瑕(比喻完美无缺)
理想尽美也。——《论语》。皇疏:“堪合当时之称。”
又如:美选(理想的人选);美迁(升任理想的职位);美拜(美除、美授。担任好的官位)
〈方〉∶得意,高兴 。
如:瞧他这美劲儿;美滋滋
〈动〉称美;赞美
毛嫱丽姬,人之所美也。——《庄子·齐物论》
又如:美言(嘉言);美刺(称美与讽恶。多用于诗文);美咏(赞美咏叹)
认为…美;使事物变美,变好
吾妻之美我者,私我也。——《战国策·齐策》
凡美田之法,绿豆为上,小豆、胡麻次之。——《齐民要术·耕田》
又如:美田(使田地肥沃);美政(使政治美善);美俗(使风俗淳美)
5楼：春日绽放的雪花
美 měi，会意字。金文字形，从羊，从大。 美的基本形态是艺术美和现实美。
其中现实美包括：自然美、社会美、教育美 。美，不仅要表面美，还要心灵美，这样才算真正的美。
通常指使人感到心情愉悦的人或者事物。
美 měi 字从羊从大。“羊”意为“驯顺”，“大”意为“国土辽阔”。“羊”与“大”联合起来表示“国土辽阔、人民驯顺”。本义：地广民淳。
美：象形字，象征人佩戴羊角、牛角，古人认为这很美，并非羊大才肥美。详见《古文字趣谈》。
此处有疑：羊角和牛角都是很大，很锋利的东西，一般都是作为**或者摆饰，很少有直接佩戴的。
【说文解字】：美，甘也。从羊大。羊在六畜主给膳也。美与善同意。
【康熙字典】：《广韵》《集韵》《韵会》。无鄙切，音眯。
《说文》甘也。从羊从大。羊在六畜，主给膳也。
美与善同意。《注》羊大则美，故从大。《五**字》从犬从火者，譌。
《诗·召南·甘棠序》美召伯也。《疏》善者言美，恶者言刺。
又《广韵》好色。《诗·邶风》匪女之为美。《传》非为其徒说美色而已。又《正韵》嘉也，好也。
又《韵补》叶明秘切。《刘向·九叹》扬精华以眩耀兮，芬郁渥而成美。结桂树之旖旎兮，纫荃蕙与辛夷。夷音异。
《玉篇》或作媺。
美在古代是什么意思
6楼：
美 měi 字从羊从大。“羊”意为“驯顺”，“大”意为“国土辽阔”。“羊”与“大”联合起来表示“国土辽阔、人民驯顺”。本义：地广民淳。引申义：食物可口。
说明：1.汉字是黄帝命史官仓颉发明的，不是民间自发形成的。而造字者总是从统治者的观点出发造字。
“美”是帝王面对江山和人民发出的观感。帝王把自己比作牧羊人，把人民比作羊群。而“大”就是《说文》“皇，大也。
三皇，大君也。”中所说的“大”。三皇时代中国国土辽阔如海，有所谓的“大九州”（神州只是“大九州”之一，黄帝登位后由于“德不及远”，中国疆土缩小为“神州”，即“小九州”。
《帝王世纪》：“神农以上有大九州，柱州、迎州、神州之等。黄帝以来，德不及远，惟于神州之内分为九州。
”）。正因为人民生活在土地之上，所以代表人民的“羊”写在代表疆土的“大”上面。古代帝王喜欢把治国与烹调相比拟，即所谓“治大国若烹小鲜”。
例如商汤的国师伊尹，原本是有莘氏的厨子，他负鼎俎而论治国，为商汤所信服。所以“美”有引申义“味甘”。“美”的发声与“大”有关，因为疆土大如海，所以“海”字中表示“迷茫”之义的“每”就成了“美”字的发音（《说文》：
“海，天池也。以纳百川者。从水，每声。
”《宋本玉篇》：“海，呼改切。大也，受百川万谷流入。
”）。2.有人认为“羊大为美”，认为古人以羊为主要副食品，肥壮的羊吃起来味很美。误。
发明汉字“美”的民族是著名的农业民族，其主要饲养的家畜是猪。中国人大约从距今8500年的时候开始养猪、吃猪肉，直到今天，仍然以猪肉为主要的肉类消费品，平时吃的肉包肉饺，都用猪肉，用牛肉和羊肉的只占一小部分。新石器时代晚期的大型墓葬，标志墓主社会地位的陪葬品也是猪。
这种以猪陪葬的大墓叫做“冢”，字从豕。汉字的“家”，也是“房子里面有猪”。羊在中国出现的时间在距今4500年前，比猪出现的时间晚了4000年。
羊在中原地区只是圈养，或偶尔放到田间地头啃些草。羊真正适合生长的地方是大草原。古人用羊造字，是要利用羊的驯顺特点和集群特点来表达某些意思，然而这并不能证明中国人以羊肉为美食。
3.与“美”中之“羊”代表人民相似的字，还有“群”，该字从君从羊，其中的“君”即《说文》所谓的“三皇，大君也”之“君”，即君长；“羊”对应“人民”；“君”与“羊”联合起来表示“有君长领导的人民”。
‘美’的含义是什么？
7楼：缑宁泣婵
羊大为美，最初用美形容羊的肥硕，后来引伸到一切令人心情舒畅的东西，比如一个女人貌若天仙，婀娜多姿，使人们愉快，那她就是美女。同样，一个乐于助人的人，能使人们摆脱困难，使人高兴起来，那他也是美人。
8楼：令狐玉枝府培
美的哲学定义：美是具体事物的组成部分，是具体环境、现象、事情、行为、物体对人类的生存发展具有的特殊性能、正面意义和正价值，是人们在密切接触具体事物，受其刺激和影响产生了愉悦和满足的美好感觉后，从具体事物中分解和抽取出来的有别于丑的相对抽象事物或元实体。
美是具体事物的组成部分，美不能够离开具体事物单独存在。
美存在于具体环境、具体现象、具体事情、具体行为、具体物体之中。美景、美酒、美玉、美事、美的生活都是包含美的具体事物。
庄子指出：天地有大美而不言，四时有明法而不仪，万物有成理而不说。大美、明法、成理存在于天地、四时、万物之中，是天地、四时、万物的组成部分。
真、善、美、好是具体事物具有的有利于社会和绝大多数人生存发展的特殊性质和能力，是具体事物对人类生存发展具有的正面意义和正价值；假、恶、丑、坏是具体事物具有的有害于社会和绝大多数人生存发展的特殊性质和能力，是具体事物对人类生存发展具有的负面意义和负价值。
■美的本质
美学研究的一个根本理论问题
。在西方美学史上，关于美的本质的理论众说纷纭，但从哲学的出发点看，基本上不外两种：一种从客观物质的属性中去寻找美的根源；另一种从精神中去寻找美的根源。
此外，还有游移于上述两者之间的各种折衷、含混的说法。马克思主义主张从人对客观物质世界的实践改造中去寻找美的根源。
9楼：错玉蓉化妆
一、从字源学看
"美"这个词首先可做词(字)源学的询究,从字源学看,根据《说文解字》:羊大则美,认为羊长的很肥很大就"美".这说明,美与感性存在,与满足人的感性需要和享受(好吃)有直接关系.
另一种看法是羊人为美,从原始艺术,图腾舞蹈的材料看,人戴着羊头跳舞才是"美"字的起源,"美"字与"舞"字与"巫"字最早是同一个字,这说明,"美"与原始的巫术礼仪活动有关,具有某种社会含义在内.
把"羊大则美"和"羊人为美"统一起来可看出:一方面"美"是物质的感性存在,与人的感性需要,享受,感官直接相关;另一方面,"美"又有社会意义和内容,与人的群体和理性相连.这两种对"美"字**的解释有个共同趋向,即说明美的存在离不开人的存在.
二、从古今语言看
在古代,"美"和"善"经常是一个意思,《论语》讲"'里仁为美",在古希腊,美,善也是一个字.在今天的日常用语中,它至少可以分为三种,具有三种相联而又有区别的含义.
第一种,它是表示感官愉快的强形式,即用强烈形式表示出来的感官愉快,也可以说是"羊大则美"的沿袭和引申.例如:饿的要命,吃点东西,觉得很"美"
第二种,它是伦理判断的弱形式,即把严重的伦理判断采取欣赏玩味的形式表现出来，可以说是"羊人为美",美善不分的延续,例如:我们常对某个人,某件事,某种行为赞赏时也常用"美"
第三种,专指审美对象.日常生活中"美"字更多用来指使你产生审美愉快的事物,对象.不是伦理道德的判断,也不是感官愉快的判断,而是审美判断.
例如:看画展,听**,种种艺术欣赏.
三、从美学范围看
在美学范围内,"美"字的用法复杂,包含好几层含义.第一层(种)含义是审美对象,第二层(种)含义是审美性质(素质)第三层(种)含义则是美的本质,美的根源.所以要注意"美"这个词是在哪层(种)含义上使用.
审美对象:一个事物能不能成为审美对象,光有主观条件或以主观条件为决定因素还不行,总需要对象上的某些东西,即审美性质(或素材),审美对象是由人们的审美感受,审美态度创造出来的,与审美经验经常难以分割.
审美性质:"美"具有一定的客观性质和形式规律.这在美学上是很重要的,特别在造型艺术中.所谓"按照美的规律来造型",包含有这一层含义在内.
美的本质:是指从根本上,根源上,从其充分而必要的最后的条件上来追求美.只有从美的根源,而不是从审美对象或审美性质来规定或**美的本质,才是"美是什么"作为哲学问题的真正提出.
备这个字在古代是什么意思,该字在古代是什么意思
1楼 端木吟天 具体的要看文字语言环境 汉字 备 释义 具备，完备，齐全 而神明自得，圣心备焉 《劝学》。 防备，准备 行则备一夕之卫 《 崤之战》 师劳力竭，远主备之 《 崤之战》。 去京口，挟匕首以备不测 《 指南录 后序》。 周到备极护爱 《促织》。 备有左佩刀，右备容臭 此处为挂着 《送东阳...
美在古代是什么意思,古代的子时是什么意思?
1楼 美 m i 字从羊从大。 羊 意为 驯顺 ， 大 意为 国土辽阔 。 羊 与 大 联合起来表示 国土辽阔 人民驯顺 。本义 地广民淳。引申义 食物可口。 说明 1 汉字是黄帝命史官仓颉发明的，不是民间自发形成的。而造字者总是从统治者的观点出发造字。 美 是帝王面对江山和人民发出的观感。帝王把自...
为字在古代是什么意思,“字”在古代是什么意思 10
1楼 阳光少年 为 1 为 字从 爪 役 象 ，象形。 2 假借为 伪 。做，作，干，搞 我生之初，尚无为。 《诗 王风 兔爰》 3 又如 为事 办事 成事 为诈 作假 为善 做善事 为人 做人 。 4 制作，创作 造作，为也。 《尔雅》 字 在古代是什么意思 10 2楼 匿名用户 字 的本义是小孩...