1楼：熬夜爱陆
所以，玩玉是一个很纯朴的需求――人性本身的需求。只不过今天大家讨论的是艺术品、奢侈品的收藏或者我们把它叫做高端的收藏。其实从情操等方面来说，所谓的高端收藏真的不一定要比小时候收藏“好看的石头”高尚多少，但是，和田玉的收藏确实复杂得多。
经常有人问我，为什么要玩玉，我的回答很简单，因为自己喜欢。但回头想想这个回答也许太简单了，玩玉有时候并不仅仅是喜欢，在喜欢的背后还有很多更深层次的东西，下面我们就来说说为什么玩玉的故事。
为什么玩玉
为什么玩玉，因为人性中有基本的占有欲，因为从古至今世界上有很多物品表现出难以抵挡的**力，所好为所有，则成了一种具有普遍性的追求。因为占有，就有了把玩。把玩反映个人的喜好，其中审美是最为高尚的。
因此，玩玉是最为普遍的、最具有共性的特点――因为爱美之心人皆有之。
其实每个人有意无意都在做收藏。小的时候，小孩子喜欢的东西，像是好看一点的石头放到自己的口袋里边，舍不得给别人，洗干净一直留着，这就是喜欢玉石的最初起点吧。
所以，玩玉是一个很纯朴的需求――人性本身的需求。只不过今天大家讨论的是艺术品、奢侈品的收藏或者我们把它叫做高端的收藏。其实从情操等方面来说，所谓的高端收藏真的不一定要比小时候收藏“好看的石头”高尚多少，但是，和田玉的收藏确实复杂得多。
所谓真正的玩家，他是不在乎少吃一点，少住一点，或者少用一点，但他希望能有一个好的和田玉作品在他家中。
玩玉是不是投资
玩玉不需要太过明确的定义，对于玩家来说当然喜爱和理解自己的藏品最重要。玩玉并非要达到比较富裕程度，与囤积和投资都没有直接的关系，我们需要更的从学术和文化的脉络来收藏和田玉这种传统文化的产物。
如果完全为了炒作，不去理解自己收藏的东西，就不能称之为玩家，只能说是投资者或者是炒家。不过投资没什么不好，但是要老实。和田玉的发展需要不同的人来推动，没有投资者，和田玉不会有现在这样繁荣的情景，但是“单纯出于投资目的的买家就不要宣称自己是玩家。
市场长久的发展，真正的基石还是玩家。不过从另一个角度来说，投资、投机跟收藏，他们是一个紧密的结合体。资深的、专业的玩家也可能将藏品放入市场不断地流通，从而来收藏自己更为喜爱的和田玉。
很多人在开始进入市场的时候是投资、投机行为，但是这个过程中他逐渐对和田玉产生了情感，随着对它的不断认识，他们会把一部分自己喜欢的东西留下来把玩欣赏，这就表明他们成熟了，已经进入到收藏的阶段。
一种传承
在收藏入门之时，不要去幻想拥有什么‘天价的东西’。喜欢玉，应该多去展会，或者你买一点真实东西去把玩，体会和田玉所带来的一种文化生活。
现在的和田玉市场少了传统收藏的感觉，多了投机的味道。玩玉更应该从文化上的角度去理解看待它。只有让文化的气质充盈期间，玩玉才能成为一种真正高雅的爱好。
从根本意义上讲，玩玉是一种收藏，什么是收藏？其实，仔细想想，不管你出于什么目的去收藏，客观上都实现了一种“传承”，不论什么性质的收藏，都客观地促进了人们对历史文化遗产的保护，也让很多人因此对我们国家的文化有了一定的了解。
理性看待涨与跌
一个市场只要存在就必定有其合理性。在很多人的观念里‘涨’才是合理的，但其实调整也是合理的，调整是为了以后发展得更好。很多人都把‘涨’看成是是市场‘好’的一个标准。
市场是一个结合体，不涨不行，不跌也不成，‘涨’和‘跌’是相互依存、缺一不可的。市场总会有市场的规律。
和田玉这个市场有别于其他市场，玩玉的最高追求和最高享受是精神层面的东西，这也就使得和田玉市场固然受经济大势所影响但是又相对独立。只要有人类存在，对精神的需求就永远是存在的。这种特性决定这个市场是永恒的。
新疆淘玉人：yu15099
一定要有专业知识
就玩玉而言，门槛还是比较高的，除了资金以外，还需要具备多种类型的知识。
要想真正的收藏，就是需要“做功课”，你需要具备比较坚实的与和田玉相关的知识。尤其是你想收藏一些好的籽料，市场中有很多都是造假的，而且造假技术令人瞠舌，这些都需要学习。把自己定位在一个比较宽广的知识层面上，另外又带有一些自己的观点和自己的品位。
这样，玩玉就能够在顺应个人心愿的同时，陶冶其中，获得超乎寻常的文化收获。
也许每个人喜欢玩玉的初衷都会不同，但喜欢上它让我们的玩玉之路越走越长，如果再有人问我，你为什么喜欢玩玉呢？
人们为什么会那么喜欢玉
2楼：雨_无声
中国人认为玉能辟邪保平安
人们为什么爱戴玉？一、德。君子比德于玉，故而佩玉之人会因此而自有分寸：严于律己、宽以待人、端**行、宽广心胸、心地仁厚。特别是在物欲横流的今天，玉代表的美德殊为难得。
二、善。佩戴玉石可自倡行善举、蔽邪念。玉随身转、身与心连、心为善牵，可谓善用其心；故善感人恩、善宽己怀、诸恶莫为，善莫大焉。
对于事业而言，因玉在身可善于所为：善事自职、善精以业、善联讯息、善取义资。
三、灵。玉石是集天地之精华的产物，因佩戴之人与之有关照心理，故显玉的灵性。久戴可招祥纳福、祛邪避灾。
四、美。玉，温润以泽，精光内蕴，其含蓄的外相美，用超凡脱俗之喻是不为过。别以为它只能承载传统，实际它的时尚感从古至今都得到了适时的体现。
虽然玉石不耀眼、不张扬，但与任何衣物搭配均相宜，且耐人寻味。这是其他珠宝都不具备的。另外，玉石有着丰富的玉质和各种动人的玉色，佩其于身，定令您“蓬荜生辉”！
五、文。玉文化是中华文明的一块厚重基石，在中国人的躯体中存有崇尚玉石的传统基因，因而，玉是中国历史文化的最佳载体，更是挚爱传统文化人士的首选。它的雍容，它的积淀，它的神秘，以及它不媚俗，不艳浮的风骨，不仅具翰林文苑之风，更有君子人文之质。
六、雅。玉石最具雅士风格，清高而不孤傲，朗逸而不飘飖。佩之使人平添雅韵之气。
七、静。玉，外润内敛静若处子。有它在身，能助您镇定思考，安心处事；不论阅物还是阅身，抑或阅心，均有超然度外、顺其自然之感，令您心境坦然、静安如潭。
八、恭。玉石的含蓄能让人感其谦虚逊让之美品，所谓“垂之如坠，礼也！”
九、亲。玉石的温情极具亲和力，上可近帝王、下能接黎民；雅可如水墨、俗当易生脍，故现今佩戴玉石并无尊卑禁忌。
十、实。佩戴玉石，会因它的坚韧、厚重感而心觉踏实，久而久之就会成为一种良性的、小小的心灵寄托。它的存在时时提醒您任何时候都要像和玉一样实实在在，坚实、恒久、长绵，历久弥笃。
十一、玩。赏玩玉石可以清心，令人愉悦。玉石是所有文玩中是最耐上手把玩的实体，没有折旧，日久弥新。
比起耍牌、邀酒、网游实在是高妙。玉与人相亲，必心手合一，趣味无尽，修身明性。而且当看到玉石在您手上日过一日慢慢地发生着可人的变化时，您会有莫名的成就感。
十二、养。佩戴或把玩玉石会从心理上化解烦躁、暴躁的脾气，排遣工作压力。并且，玉石能打发闲暇时光，休息时手中摩挲着美玉，任思绪信马由缰，既放松身心，又缓解疲劳。
而且通过盘玩或佩戴，可令玉体触碰穴位，使玉石中有益的微量元素释放出来，达到保健、祛病、健身的功效。同时人与玉的接触，又是人养玉玉养人的良好互动。
十三、稳。当今社会纷纷扰扰，佩戴在身的玉器可提醒您放平心态、遇事不躁、戒急用忍。善调己心、不骄不夸、不忧不乱、遇事融通；减少滋生不健康心理，排斥不良情绪对己心的干扰。
十四、交。佩玉人必爱玉，爱玉人必易为友。因佩玉人之间更有共同语言而结为良友。故以玉会友是一大幸事也。
十五、贵。玉石几千年来都是贵气的化身。王公望族因它而拥贵，民间社会由它而祈富；并且玉石具有富贵不移、富而不露的优良品德。
佩戴上身，您会因此贵气绵延。还有，玉器是经济价值的重要载体，就是在通胀无期的今天，玉器依然与保值增值同义。
十六、融。玉石不排斥它物，金、银、珠宝，各类饰品均能搭配或镶嵌，使之交相辉映。
--- 引自 古玩趣历史
一般人也就觉得可以趋吉避凶罢了 望采纳
古人为什么玩玉？
3楼：蓝蓝蓝欣怡
美观通俗来讲，美石为玉，不同的人配以不同种类和样式的玉，可以提升主人的整体形象。象征
玉”字从王从丶。“王”指王者，“丶”读音同“主”，用同“主”，意为“进驻”、“入住”。“王”与“丶”联合起来表示“进驻王者腰部”。
“玉”的发音同“域”，后者指王者领有的国土。“玉”是远古王室享有的美石，用于制作规范社会关系的各种指示性、标志性、象征性的器物，作为古代社会人际关系的调整器。“玉器”就是雕刻有王室标记图案——饕餮纹——的美石器物。
本义：王者腰部佩挂的美石。引申义：
用来制作王者佩挂物的美石。除此之外，玉温润细腻的品性也让无数文人歌颂为世间楷模用来学习，傍玉于身，是古人标榜自己、激励自己的随身佑铭。古语有云：
“君子无故，玉不去身”，古人对于玉的崇尚不仅仅是因为玉的价值，而在于玉的品格，玉的期许。辟邪
玉乃天地精华所制，为石中君子，正气内存，邪不可干。石之美者有五德。“润泽以温,仁之方也;勰理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不忮,洁之方也。
德盛则邪不侵，故而可辟邪。”
玉同遇，拥有靠缘。所以在古代许多故事中，许多人凭玉相认
中国人为什么喜欢玉？
4楼：爱刷
玉，在中国人的心目中象征着瑰丽、高尚、坚贞、圣洁。几千年来人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉、玩玉、藏玉，人们对玉怀着一种特殊的情感。其根本原因是由于玉的美。
有理由认为玉美学是玉文化的基础和前提。是由于玉的美才与石的分化。东汉许慎在《说文解字》中称：
“玉，石之美者。”杨伯达先生文称“好看的美的石头，这就是玉”。对玉的丰富的美学要素的发现和相关神话传说配合使玉实现第二次分化，从装饰品成为神器、礼器。
因此玉美学受到广泛重视得到充分发展。我国在汉以前重视玉的质地美。在百家争鸣的文化争议中玉色美渐为人知，东汉王逸提出赤、黄、白、黑四色的审美标准，发展了孔子“孚尹旁达”的色彩主张，从而也挑起玉美学中德符关系的争议(玉符—玉色也)西汉刘向提出玉有六美。
由于儒家思想的影响历史上对玉的审美方针是“首德次符”。随着玉文化的发展，惟重玉色的人不断增加。根据德符并重的原则笔者文中提出对玉之六美的粗浅认识，从玉的美学特征和审美要素及其受控因素等方面谈了对玉美学的学习心得。
如有不妥处敬请指正。
中国玉从古至今都有广义的概念——“玉，石之美者”(东汉许慎)。符合工艺要求的玉器材料(栾秉墩·1985)而西方现代宝石中只承认软玉和硬玉。玉文化中涉及的玉是广义的涵盖。
但不能不承认古玉之美还是以软玉(和阗玉)为重要载体的。而硬玉—翡翠在中国还是明清及以后的时期里展现的。
一、玉质美软玉以质地细腻、致密、纯净为特征。质地美在历史上是最早被认定的，如汉以前重视质地美，孔子提出的玉德美多数是对玉的质地特征进行拟人化的思维结果。古称：
“美玉无瑕，白璧无瑕”表明玉是质地细腻，纯净，无暇之美。可概括表述如下。
1、“坚缜细腻”之美 玉料质地坚硬缜密，细致而滋润，细粒致密岩石经磨蚀后表面显滑润。故称，“坚缜细腻”之美。此处之坚硬是将玉与彩石比较的结果。
2、“温润以泽”之美玉料滚石、卵石呈致密块状，表面为矿物的断口显强油脂光泽，在加上磨蚀成光滑曲面，故呈“温润以泽”之美。
3、“无瑕之美”和阗白玉为单一透闪石矿物组成，无杂质，故显“美玉无瑕，白玉无瑕”之美。
软玉是一种交织成毛毡状结构的透闪石或阳起石纤维状微晶集合体。这种结构决定了它具有许多优良的特性，但质地优劣随着晶粒大小、分布均匀性、含杂质种类和数量的不同而变化的。具体见表1。
综观和阗玉的质地细腻、坚硬缜密、滋润、亮丽照人，能给人一种温润与凝重感与美的享受。
玉质美除了与粒度大小均匀度有关外，也与透明度和抛光性有直接关系。即质地越细腻，其透明度越高，抛光性越好，表面反光性也越强，既增加了玉的美感，又提高了玉的质量。
二、玉色美东汉王逸四色审美标准，发展孔子“孚尹旁达”的色彩美主张。为玉色美评价开创了历史先河。根据现代审美原则笔者从整齐一律、调和对比和节奏韵律三种原则出发讨论玉色美特征。
1、单色美色彩中的某一单色，如蔚蓝的天空，碧绿的湖面，清澈的泉水，明亮的阳光等等。单纯能使人产生明净，纯洁的美感。和阗玉色彩十分丰富有白如截脂、绿如翠羽、黄如蒸栗、赤如鸡冠、黑如纯漆。
古人为什么喜欢把玉器作为传家宝,人们为什么喜欢把玉器作为传家宝
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