观音菩萨治病其言回向文怎么念,念观音菩萨名号回向给自己,能治病吗?

2021-01-17 05:28:38 字数 5532 阅读 2255

1楼:匿名用户

自己怎么想就怎么念。

2楼:**号

具体什么真言?治病先去医院,医院也束手无策的,可以念大悲咒、心经、礼佛大忏悔文**,再配合发愿、放生。

念观音菩萨名号回向给自己,能治病吗?

3楼:九霄天界

不一定吃素,每天念108遍南无大悲观世音菩萨圣号,然后回向给自己,祈祷观音菩萨加持你,另外念南无消灾延寿药师佛也行

4楼:匿名用户

当然可以治病。

念观音菩萨圣号,能使你静心找回本有的自性;(性、心、身)。1、性存天理要柔和;2、心存道理要平和;3、身尽情理要蔼和。找回自己的自性,病当然会自然好了。

所以要静心用功念佛圣号,把烦恼和执念都放下了,还有平时也要多运动(散步),这样身体的病就会慢慢好起来的。

5楼:匿名用户

菩萨只是给你指路 念佛贵在心诚 佛 菩萨道讲得是付出不要回报 意味的为某些事情或利益而念佛说明你心中还是有贪嗔痴的思想。

有病该怎么看怎么看 念佛只会消除你对前世的一些冤亲债主得罪孽

生病了 要是是身体原因 吃药就可以好的 要是是前世 今生的冤亲债主来找你 念佛也会消除你的罪孽。

6楼:空净缘

你把念的经,佛号回向给你的冤情债主,亲人朋友,他们也会祝福你,这样你受的福就不是你念的那一点,别人修的福你都能享受到,看看那个更殊胜点。 我建议你要是看你得的什么病,有的病是生理病,这些也不好,还是去看医生,要是有病一直不好,或者是医生也不知道的病,这个管用。 万事由心想生, 万事也可有心想灭,但是真的这种真诚心很难得。

7楼:慈悲圆满

吃素见效快;

信心坚定能;

但是,像你现在这样,怀疑,能不能治不敢说;

8楼:匿名用户

呵呵,宗教这种东西本来就是信则又不信则无的,它只是人们心理的作用,我劝你还是去医院检查身体吧,毕竟去医院是正规的方法

9楼:匿名用户

我觉得不合适,你应该回向给你的冤亲债主,累世宗亲才如法。

10楼:贤胜居士

不一定要吃素,不过要吃“三净肉”----不是我杀;不为我杀,不是我看着杀;不过还是建议你去医院进行正规的**,佛教的宗旨是“破迷开悟,离苦得乐”,就是叫你别迷信。

念观世音菩萨怎样回向文

11楼:匿名用户

可以每天做一次回向。

比如,“我以我今天念诵观音菩萨名号功德,回向我全家人。”

“我以我今天念诵观音菩萨名号功德,回向我历代冤亲债主。”

“我以我今天念诵观音菩萨名号功德,回向阿弥陀佛国土,庄严佛土。”

“我以我今天念诵观音菩萨名号功德,回向一切受苦众生。”

............

以上例子,任选一个就可以,也可以按照上面回向文方式自己编写。

12楼:大神金刚

最普遍的回向文就是:

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

每当念完观世音菩萨或其他的佛号,**的时候,都可念此回向文。假使自己有所求,可在这个后面加上自己的所求。

13楼:红树林

光明正大,爱国爱教。众善奉行,诸恶莫做;虔诚修心,虔诚修行;

皈依佛,体解大道发无上心;皈依法,智慧如海;皈依僧,合南圣众;

不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒;

不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不绮语;不两舌,不恶口,不悭贪,不嗔哙,不邪见;

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦。

观世音菩萨的回向偈怎么念/观世音菩萨的回向偈怎么念

14楼:8万4千法门

就用普通的大回向文就可以,不用执着,如果专为某人念,就在回向一切众生前加上那人名字就好。

回向偈愿以此功德,庄严佛净土。

上报四重恩,下济三途苦。

若有见闻者,悉发菩提心。

尽此一报身,同生极乐国。

念观音心咒怎样发愿、怎样回向

15楼:aaa**王

念诵咒语不用发愿 直接念诵功德回向就行了

·················

注意功德回向

回向文是:愿以此功德回向给(名字)的历代宗亲,六亲眷属,历劫、冤、亲、

债、主,错杀,误杀,故杀的一切生灵,人,非人等,愿你们早日离苦得乐,脱离六道轮回,往生极乐世界。往夕所造诸 恶 业,皆由无始贪嗔痴,从身语

意之所生,一切我今皆忏悔。三遍。

16楼:引导者

我们人的一生中,常有病苦缠身,或有忧郁愁闷,难以自拔**,有人甚至会出现各种恐怖、错乱,这全是由于心不安宁的缘故,只要心安宁,心定就能生慧,慧开之后,再来察视世上一切成败、利钝、是非、得失、富贵贫贱、生死来去,都属空幻,若能进一步作空观,则一切恼怒不生,前因后果了了分明,思想不偏,人的一切愁苦就自然消除,病痛也会自然缓解以致痊愈。以上关键全在一个“心”字,本法即是一个修心的方法,是观世音大士救苦救难的妙法,修此法的人,心有寄托,可以去病,可以得定力增智慧,有用于社会,有益于人类,对于学佛者,可以通佛法、明心性,了脱未来生死轮回,种无量福田,可以帮助人满足往生西方极乐世界的心愿。

此法已传无数人,今特再明白开示,以利有志之士,使未发心者,得以发心,已发心者,得以精进,已精进者,得以修证;至于有病之人,仗观音大慈大悲之力,可以勿药而愈,其病已深邃寿缘有限者,亦可早种福田,使其离恶道之苦,或可挽回万一;对于一些鬼迷邪祟等夙业者亦可以因此解除;还有一些因为修持静坐不得法而病者(如念佛伤气、外道死坐、木定“腹胀”、癫迷等),唯有此法可治。

总之,人生百年弹指而过,及早觉悟回头,尚恐不及,借此一航用渡苦海,不独自利兼可度他。

(一)咒印功德

咒文:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(mei)吽(hong)

此咒又名最胜观音大士心咒,其利益如下:(1)降魔、(2)治病、(3)免劫、(4)各种成就、(5)去障、(6)登佛位。(即明心见性)

此咒即是观世音菩萨微妙本心,观音菩萨自己就是持此咒而成佛的,名叫正法明如来。近几千年正法明如来化身来到娑婆世界,帮助释迦牟尼世尊救度众生,他慈爱如母,接引众生,离苦得乐。表像为四臂观音,有无量化身,如绿度母、白伞盖、准提母、不空绢索等,咒也有无数无量,统可称之为大悲咒,无一不是由大悲如意轮中而出。

此咒又为一切咒之心,所以又叫大悲心咒,为大乘之精纯,而且只有六个字,便于持诵。持诵此咒之人,没有贫富男女老幼之分,皆可使七代祖先超升解脱,《大乘庄严宝王经》,专明此咒功德。

此咒在**只传六字咒音,不轻传手印,藏音读为“嗡马呢叭美吽”;蒙古读为“嗡吗呢呗特麦吽”,诺那大师又于“吽”下加一个“舍”字,无手印,取其速成就之意;大愚阿阇黎正音为“嗡吗尼呗美吽”,兼取蒙古读音短可速成之长处,同时传大莲华手印,此印即召请菩萨的手印,凡既持咒又结印契者,功力百倍。欲得定愈病,尤非手印不可。

六字大明咒的表法,用六字表法即以六道轮回言之,“嗡”表天道,“嘛”表阿修罗道,“呢”表人道,“叭”表畜生道,“咪”表鬼道,“吽”表地狱道,持诵此六字咒即能断轮回,出三界,证圣果。以四圣表法,即:“嗡”字由菩萨心发生,初入十信位,由此增进,“嘛”字入十住位,由此增进,“呢”字入十行位,再进,“叭”字入十回向位,“咪”字入十地位,“吽”字入金刚乘到大觉位。

所以念此六字咒即能立超十地成无上正等正觉。

(二)修法仪规

先将咒念熟,然后上座修持。

上座前:(1)净手,(2)设备一切,(3)礼佛,不必焚香,尤忌好香多烟,坐在床上修为宜,如出门或不便,即行心拜点心香也可。

上座有八忌:(1)忌风处坐,(2)忌饱后坐,饭后一个半小时为宜,(3)忌下座即解大小便,必须过十分钟后才可以解,(4)忌贪坐,一时高兴多坐,以后易退转,以每天一座,最多二座,每座一至二小时为宜,(5)忌大声持诵,免伤气,要金刚持(唇动无声,自己听见),(6)忌身体多动,必致腰疼,伸腰要慢,身体不必过于正直,(7)忌求见光见佛,(8)忌有幻象时执取生疑,如闻妙香妙音,生欢喜心等皆可致病。

此法有手印直证无相门,以心灵为主,不必观光观字,与藏密修法不同。

修法三要:

一要在上座时手印不能散开,此是身密,以此戒杀、盗、淫身三恶业;

二要口持咒勿停,不可说话,为口密,以此戒口四恶业;

三要心空如佛,自己即是四臂观音,观一切众生如醉、病之佛,一醒即愈,同体不二,此是意密,以此戒贪嗔痴的意三恶业。

此法中戒定慧三法具足,使三业清净。

修此法,于平时用功最为切要,时时注意:

(1)不许犯杀、盗、淫妄诸罪业,改除习气,否则纵学法也无益。

(2)不许起贪嗔痴诸邪见,时时求开智慧,处处观空、学习布施。

(3)不许轻慢他法及未修之人,应当平等慈视,不可求神通及名闻利养。

(4)常念孝敬观世音菩萨及历代传法大师的慈悲,并尊重自己的佛性,知人人本可成佛,当发救度众生之愿,此便是最大供养。

(5)当尽孝悌忠义诸人伦道德,圆满世法,克尽人事,方可成佛。

(6)修法者应供四臂观音像一尊,若无有观音,其他妙相也可以,如实无力,不供也可,因为有众生处即有佛。

(7)修时手印要用黄布或其他净布盖上,勿与未修人、儿童结印嬉戏,念咒以音准为要。

修时杂念纷起,可能会觉得比平时还多些,此是好的,是进步的表现,不是坏,切勿疑而中止。只要不理,一心顾到咒,自然会心思安谧而心定。不可硬求无念,尤其是初学时,无念便是压迫,久之如同木石,也是一病。

应当有念,只是不著不缘,如畅通大道,一切车马行人不是不来往,不是不见不闻,而是不留不住,这才叫作无念。

(三)本法去病种种

此法本不为治病开设,但心定则气和血旺,百病自可消解。此六字“嗡”字去除一切病,“嘛”字除热病,“呢”字除气病,“叭”字除痰病,“咪”除寒病,“吽”除胆病,从这个角度讲,病者修此也相宜,凡失眠、高血压、脑病、肝胃、心血管、怔忡、麻木以及**等诸症都有较显著效果,宜注意以下各方面:

(1)不问何病,总以保养心脏为主,其法可分开源节流二种,不动肝火,安心宁神,气和血旺,是谓开源;思虑少,恼怒不生,则气血不耗,是谓节流。能开源节流,自然长寿,每日修此法,必可息心平气增长血球,但在坐时如身体感觉不适或老病**,这是在拔除夙病伏根,有好处,这与发病不同。时间稍长自然会愈。

切勿生疑而中止,应当发大愿,念曰:“我修此法为解一切夙业,旧病虽来我生欢喜,从此拔根,愿天下一切同病,我皆代受其苦,我如修法有成必普度一切众生,使皆明心成佛,永断诸病苦。”每日上座前发此大愿,切勿忘记。

此法以一百天为期,必得奇效,修满千日,必证得三昧定。

(2)上座后要忘记自己是病人,不要想著自己的患病处,否则会气血凝聚,病难除去。

(3)下座后以少气恼为主,忌食葱蒜,忌闻好香,因为此物易于动肝;鱼、肉也宜少食,此物易于动欲,心多思欲与法不相应;平时遇事以忍为贵,想到皆为自己夙业冤报,应当承受,通过修法予以解除,逢凶化吉。

(4)修此法不必择时择地择向,只要一心恭敬即可。妇女可日日修,不要间断。老人修此法更妙,患老年腰腿疼如法修持必可复原,并且无中风怔忡等病,首靠自己虔修之力,再靠菩萨加持之恩,血气自然易于打通。

如法修满一百日后,如家中有病人,可结印念咒一百零八遍或千遍,加入净开水中使病人服下,皆能见效,若病人能自念予以配合,效果更好。