1楼：匿名用户
在打捞石兽一事上，寺僧显得考虑不周，忽而原地打捞，忽而沿河而下，代表的是不深思熟虑而盲目行动的态度；讲学家空谈事理，不切合实际，代表的是“据理臆断”的态度；唯有老河兵能综合考虑各种因素，提出符合实际的结论，代表的是实事求是的作风。
河中石兽寺僧，讲学家，老河兵有什么性格特点 10
2楼：匿名用户
庙僧：不深思熟虑,盲目行动,没有全局性.
讲学家：空谈事理,不切合实际,喜欢臆断.
老河兵：综合考虑,提出符合实际的推论,实事求是.
老河兵凭借他多年治河的经验,准确分析了石、沙、水三者间的关系,得出的结论既有理论又有实践,所以是正确的.
结论：然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤?
天下很多事情我们都只知道表面,不知道根本,遇到事情不能只是根据自己所知道的常理而主观地加以判断.
第一段：石兽沉河十数年,僧人在石兽沉水处及其下游遍寻无踪.
第二段：讲学家认为石兽不可能被冲走,只会越埋越深.
第三段：老河兵讲解应该去上游寻找的原因,并且果然找到石兽.由此可知遇事不能主观臆断.
说明许多自然现象的发生往往有着复杂的原因,我们不能只知其一,不知其二,就根据常情主观判断,而要正确分析,综合考虑,才能得出正确结论.
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河中石兽 寺僧，讲学家，老河兵各具有怎样的性格特征
3楼：犁景明贯丙
讲学家：好为人师，骄傲自大
老河兵：经验丰富，观察细致，通过理论和实际情况来判断事物
4楼：匿名用户
庙僧：不深思熟虑,盲目行动,没有全局性.
讲学家：空谈事理,不切合实际,喜欢臆断.
老河兵：综合考虑,提出符合实际的推论,实事求是.
《河中石兽》中为什么寺僧,讲学家的想法是错误的,而老河兵的方法是对的?
5楼：匿名用户
圣僧以为石兽是木片，留下了下文，所以带着无数的小船。和铁板在下游寻找的是无地都没有。找唠叨。
四四讲学家。而蒋学家他只考虑到了重量没有考虑的水流的和反数。而老河兵他全部都考虑了，而且其反击之力带上游的5km外找到了。
6楼：匿名用户
寺僧高估了水流的推力，忽视了“石性沉重，沙性松浮”；讲学家只注意了“石性沉重，沙性松浮”，却忽视了水流的运动规律；老河兵经验丰富，将石性、沙性、水流的因素全面综合考虑，所以才能做出正确的判断
7楼：石福亮
因为老河兵常年在河边劳动，而且有一定的丰富经验，
8楼：潘问郜明辉
因为老河兵注意了流水，石兽，泥沙三者的关系。
9楼：奕望仁惜蕊
应为寺僧和学者都是从一个方面就判断的而老河兵是根据实际经验做出判断所以老河兵的说法对
10楼：吕怜菡
这是什么**啊，还是什么节目啊，没有看过哦
在寻找石兽的问题上庙僧和讲学家犯了什么错误，为什么只有老河兵提出了正确的办法? 《河中石兽》课后研
11楼：晓龙修理
庙僧和讲学家都处在纸上谈兵的状态，没有考虑实际的状况，而老河兵则是从水、石兽、泥沙的关系来考虑问题，所以提出了正确的办法。
原文：沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
白话译文：
沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），在河中寻找石兽，最后没找到。(僧人们)认为石兽顺着水流流到下游了，于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到(石兽的)踪迹。
一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理，这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，石兽埋没在沙上，越陈越深罢了。
顺着河流寻找石兽，不是疯狂(的做法)吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。
此文出自清代·纪昀《河中石兽》
写作背景：
《河中石兽》是清代文学家纪昀创作的一篇文言**。此文讲述了一则非常有教育意义的寓言故事，表达了作者对学者之类一知半解而又自以为是之人的嘲讽，亦告诉了人物认识事物需要全面深入地调查**这一道理。全文层次分明，围绕石兽的搜寻工作叙述，在戏剧性的情节中挖掘出生活中的哲理，情节简单、语言简练，读来却耐人寻味。
纪昀晚年，也即乾隆五十四年（1789）到嘉庆三年（1798）期间，开始收集民间狐鬼神怪故事，包括不少关于考据的文字，整理并写成了《阅微草堂笔记》，此文即是其中的一篇。
12楼：瞳孔
寺僧高估了水流的推力，忽视了“石性沉重，沙性松浮”；讲学家只注意了“石性沉重，沙性松浮”，却忽视了水流的运动规律；老河兵经验丰富，将石性、沙性、水流的因素全面综合考虑，所以才能做出正确的判断
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13楼：匿名用户
庙僧和讲学家犯了脱离实际，主观臆断的错误，老河兵则从实际经验出发，综合考虑各方面的因素，因此能提出争取的办法 望采纳！！！
14楼：cc丿东南郡主
庙僧勇气可嘉，但没有思考石头水沙子的关系，讲学家没有思考石头与沙子的关系，老河兵经验丰富，思考全面，所以成功
15楼：匿名用户
老河兵则从实际经验出发，综合考虑各方面的因素，因此能提出争取的办法 bad
【河中石兽】文中寺僧、讲学家、老河兵各自表现出的性格特征是什么？
16楼：匿名用户
庙僧：不深思熟虑，盲目行动，没有全局性。
讲学家：空谈事理，不切合实际，喜欢臆断。
老河兵：综合考虑，提出符合实际的推论，实事求是。
老河兵凭借他多年治河的经验，准确分析了石、沙、水三者间的关系，得出的结论既有理论又有实践，所以是正确的。
结论：然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
理解：天下很多事情我们都只知道表面，不知道根本，遇到事情不能只是根据自己所知道的常理而主观地加以判断。
第一段：石兽沉河十数年，僧人在石兽沉水处及其下游遍寻无踪。
第二段：讲学家认为石兽不可能被冲走，只会越埋越深。
第三段：老河兵讲解应该去上游寻找的原因，并且果然找到石兽。由此可知遇事不能主观臆断。
说明许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，就根据常情主观判断，而要正确分析，综合考虑，才能得出正确结论。
河中石兽中的是寺讲学家和老河兵各自寻找河中石兽的道理是怎样的?分析一下他
17楼：宇文和悦邹跃
讲学家：好为人师，骄傲自大
老河兵：经验丰富，观察细致，通过理论和实际情况来判断事物
《河中石兽》中讲学家和老河兵的笑各有什么含义
18楼：天天看你苦笑
老河兵的“笑”是嘲笑讲学家的认识错误,众人轻信讲学家的糊涂,说明老河兵阅历深广,有实践经验。
讲学家的“笑”是嘲笑顺流而下寻找石兽的做法,说明讲学家自以为是,空有理论,是可笑的。
《河中石兽》清代：纪昀
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？
”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
扩展资料
《河中石兽》简介
《河中石兽》是清代文学家纪昀创作的一篇文言**。
此文讲述了一则非常有教育意义的寓言故事，表达了作者对学者之类一知半解而又自以为是之人的嘲讽，亦告诉了人物认识事物需要全面深入地调查**这一道理。
全文层次分明，围绕石兽的搜寻工作叙述，在戏剧性的情节中挖掘出生活中的哲理，情节简单、语言简练，读来却耐人寻味。
19楼：阿沾
讲学家的“笑”是嘲笑顺流而下寻找石兽的做法，说明讲学家自以为是，空有理论，是可笑的。老河兵的“笑”是嘲笑讲学家的认识错误，众人轻信讲学家的糊涂，说明老河兵阅历深广，有实践经验。
《河中石兽》是清代文学家纪昀创作的一篇文言**。此文讲述了一则非常有教育意义的寓言故事，表达了作者对学者之类一知半解而又自以为是之人的嘲讽，亦告诉了人物认识事物需要全面深入地调查**这一道理。
扩展资料
这篇文章用简练的语言讲述了一则非常有教育意义的寓言故事，歌颂了富有实践经验的老河兵，嘲笑了和尚的愚笨，讽刺了儒道学的自以为高明。对于人们的思维和认识具有较大的启发和指导意义。
全文层次清晰，其行文结构主要围绕石兽的搜寻工作，在戏剧性的情节中挖掘出生活中的哲理。庙里的和尚和普通人一样，因为对外界事物的认识有限，按照常规思维划着几只小船，顺着河流去寻找石兽，当然是找不到。
可是学者按照自己从书本上学来的知识进行推理也不正确，他的一套理论也许能让众人暂时信服，但是事实还是事实，按照学者的理论和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石兽的。
老河兵因为常年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更细致的了解，因而能得出正确的结论：石头逆流而上了。按照老河兵的方法在上游寻找，果然找到了石兽。
20楼：116贝贝爱
讲学家：包含了讲学家对寺僧的嘲讽和盲目的自信，刻画出讲学家自恃博才的心态。
老河兵：流露出了老河兵对讲学家自恃博才的一种否定，也表现出老河兵的自信。
《河中石兽》清代：纪昀
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？
”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
白话释义：
一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢？
石头的特点坚硬沉重，泥沙的特点松软浮动，石兽埋没在沙里，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是很荒唐吗？”大家信服，认为是正确的言论。
一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢？
石头的特点坚硬沉重，泥沙的特点松软浮动，石兽埋没在沙里，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是很荒唐吗？”大家信服，认为是正确的言论。
一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞，越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。
像这样再冲刷，石头又会再次转动。像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就显得很荒唐；在石兽沉没的地方寻找它们，不是显得更荒唐了吗？”。
结果依照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗？
写作背景：
此文讲述了一则非常有教育意义的寓言故事，表达了作者对学者之类一知半解而又自以为是之人的嘲讽，亦告诉了人物认识事物需要全面深入地调查**这一道理。全文层次分明，围绕石兽的搜寻工作叙述，在戏剧性的情节中挖掘出生活中的哲理，情节简单、语言简练，读来却耐人寻味。
全文层次清晰，其行文结构主要围绕石兽的搜寻工作，在戏剧性的情节中挖掘出生活中的哲理。庙里的和尚和普通人一样，因为对外界事物的认识有限，按照常规思维划着几只小船，顺着河流去寻找石兽，当然是找不到；可是学者按照自己从书本上学来的知识进行推理也不正确，他的一套理论也许能让众人暂时信服，但是事实还是事实，按照学者的理论和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石兽的。
老河兵因为常年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更细致的了解，因而能得出正确的结论：石头逆流而上了。按照老河兵的方法在上游寻找，果然找到了石兽。
文章结尾揭示了主旨：“然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可凭主观猜测而下判断欤！”像和尚和道学家那样“但知其一，不知其二者”的情况是很多的，在日常生活中是屡见不鲜的。
作者对此类一知半解而又自以为是的人进行了辛辣的嘲讽，又指明了认识事物的方法和途径：不能片面地理解，更不能主观臆断，而要全面深入地调查**事物的特性。文章寓理于事，给了人们非常深刻的启示。
此文的故事，情节虽然简单，但其中所蕴含的哲理，却是耐人寻味的。它说明天下的事物虽有其共同规律，但更有其殊性。而事物的特殊性，又是和它所处的环境、条件是密不可分的，因此它更是发展变化的。
现实中的许多生活经验，其实都能证明这一点。这也就是这篇文章的现实意义之所在。
作者简介：
纪昀（1724年8月3日-1805年3月14日），字晓岚，别字春帆，号石云，道号观弈道人、孤石老人，清朝直隶献县（今河北省献县）人，政治家、文学家。
纪昀喜抽旱烟，文臣武将暗地里叫他“纪大烟袋”，有次，乾隆急诏，纪昀来不及将烟熄灭，只好把烟袋藏在靴子里去朝见圣上。烟在靴子里燃烧起来，纪昀忍着痛，希望皇上快点结束，直到裤脚冒出烟来，皇上问他怎么回事，纪昀答：“失火了！
”皇上赶快让他出去救火，纪昀才颠着一只脚出去了。以后有好长时间，纪昀不得不拄着拐棍。
河中石兽人物形象。(僧人，老河兵，讲学家)?两个
1楼 匿名用户 僧人考虑不周，忽而原地打捞。代表的是不深思熟虑而盲目行动的态度 讲学家代表的是空谈事理。代表主观臆断的态度。 老何斌是有实力经验，自信满满，实事求是。 2楼 鲍巧彦 寺僧 考虑不周，盲目行动。讲学家 一知半解而好为人师，自视清高而轻视他人，空谈事理，不切合实际，据理臆断。老河兵 有实...
河中石兽的讲学家和老河兵看问题的方法有什么不同
1楼 河山一片新 这个头目对一代老手应该难度不大，但是对于刚接触这游戏的新手来说应该在这头 目上饱受煎熬。这头目强在攻击招式多，光是斩击也分为两种，没有经验很容易挨刀子，但是只要死多几次，了解他的攻击模式就变得容易了。他的攻击招式较遍向三种，一和二都是三连斩，分别在于最后一击是下压或是跳斩，第三招是...