1楼：匿名用户
《怀念祥林嫂》无风的夜晚
风却吹弯了月
象一只脱水的香蕉
似一把锈迹的铁镰
我又一次咀嚼《祝福》
祥林嫂从泛黄的书页里向我走来
在非凡的环境
我和她孕育了
比月更残缺
比香蕉和铁镰
更不可理喻的情感
我无法预料
她会在某一天的深夜
推门而入
抚摸我出壳的魂灵
然后来自于两个世界的碰撞
消失在惊讶的瞬间
雪花以六种不同的姿态
弃在尘芥
飘落着女人的不幸
和她不幸命运的另一种凄然
手杖与这个世界同样枯腐
擎不住自己的病体
蓬头垢面的她
在最后的希望与绝望中
仍然继续幻想做人的尊严
她有自己的希望
她的希望在惨叫
和怵人发根酥麻的那一刻
被揉碎在
母亲血流不止的心渠里
是兽性解肢了童孩
剩下的是撕心裂肺的哭喊
我一阵伤感
一声长叹
我与她的悲哀近在咫尺
而我又无法融及和进入
她悲哀的内部
其实我也很可悲
也很可怜
她的男人
一个在黑夜里厮守的男人
破旧不堪的毡帽
和无法挺起的头颅
就那样一起进入了长眠
他把最后的日子
留给了自己的女人
还有那只乞讨的饭碗
我终究会有一日
和她的男人在黄泉之下
寻找一次
最无奈的长谈
道貌岸然的四爷
以及高深莫测的鲁家大院
象躯赶瘟疫似的
拒绝贫穷人们的善良
没有光泽的种子
会同它的果实一起腐烂
我把《祝福》放在床边
思想之舟渴望穿过秀水
然而眼前若隐若匿的浊流
熄灭了我激情的火焰
祥林嫂你却依然在阳光下
一次又一次抚摸着黑暗
给鲁迅《祝福》中的祥林嫂写的墓志铭和挽联。急求！！！！
2楼：匿名用户
墓志铭她一位妇女,她是一位地地道道的中国旧社会妇女.她是一眼小孔,小孔成像出整个旧中国的悲剧!整个旧社会的妇女的悲惨.
不言不语，忍人间难忍 之痛 ?至勤至劳，做世上难 做之工。
纵有回天之力，打不开封建的枷锁 。空有无限憧憬，游不出死亡的漩涡 。
人生三转显凄惨 ，社会四权定死生
贫穷一生谋满足， 凄惨一生求团圆
丢人身体丢魂灵 ， 捐了门槛捐一生
3楼：匿名用户
夫死儿亡再遭遗弃，方知人间善恶；
形衰神朽又逢祝福，敢问灵魂有无?
鲁迅的《祝福》中祥林嫂的神态描写是那些？外表描写又是哪些？详细点，谢谢
4楼：公元
第一次描写祥林嫂肖像在文章的第3段，是在**的结局中描写肖像；第二次在文章的第34段，是在**的开端中描写肖像；第三次在文章的第66段，是在**的高潮到来之前描写肖像。这三次描写着重于祥林嫂眼睛的变化，鲜明的表现了人物的遭遇和内心世界的变化。第一次描写祥林嫂的眼睛是“顺着眼”，第二次写她“顺着眼”，但“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”。
联系故事情节来看这前后两次“眼睛”的变化，不难看出，第一次描写表现了祥林嫂安分耐劳的特点；第二次描写则是她在人生路上遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达的外在表现。最后在结局中描写她的肖像，表明她在长期的严重的打击与折磨下，已陷入极度悲哀，内心的痛苦已无法表露，精神已经完全麻木了。而当她向“我”发问时，“那没有神采的眼睛忽然发光了”，这“发光”是在长期痛苦的思索中所产生的对灵魂的怀疑给她带来的希望。
当她连这一点点希望都无法实现的时候，就只有在人们的一片祝福声中告别人间了。这样描写，深刻地揭示了**的主题。
祥林嫂与“我”对话是她在长期的严重的打击和折磨下，已陷入极度悲哀的情况下，向“我”提出灵魂的有无问题，反映了祥林嫂在封建迷信的桎梏下矛盾的心理状态。对灵魂，她希望其有，以便死后一家人能在阴间团聚；同时她又希望其无，以免到阴间被锯开后分给两个男人。
祥林嫂对四婶讲“阿毛的故事”，表现了她失去爱子后的痛苦心情，以及对自己一时疏忽的自责的心理状态；而祥林嫂在鲁镇“和大家讲她自己日夜不忘的故事”，则表现了她在生活的折磨下，麻木空虚的心理状态。
祥林嫂与柳妈的对话，表现了她已承受了难以支持的精神重压，陷入恐怖深渊之中的痛苦的心理状态。
肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大。（年轻，勤劳，朴实，新寡）
眼睛：顺着眼。（善良温顺）
表现：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。做工不懈，食物不论，力气不惜。（勤快耐劳）
变化：她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。（要求极低，反衬出在婆婆家的遭遇）（择其要点板书）
5楼：匿名用户
这只是我说啊，祥林嫂啊，你要知道他，你得琢磨！
鲁迅写的《祝福》中，祥林嫂是希望“我”回答有灵魂还是没有？ 30
6楼：匿名用户
作为祥林嫂，对灵魂的有无的询问，她表现出了怀疑，包含着反抗命运的意义，她希望死后能见到儿子，这是对命运的反抗；她又希望没有地狱，死后不被锯成两半，这也是对命运的反抗。
不过，她对封建礼教和封建迷信并没有明确的认识，她也不知道造成自己人生悲剧的真正原因，她当然也不懂得，要如何改变自己人生命运，只能在凄惨中死去。
事实上，对于灵魂的有无，在祥林嫂们的心中通过全文来看，已是固有的答案，即：有。对“我”的询问，既反映了祥林嫂心中的矛盾和彷徨，也反映出旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和**，控诉了封建礼教吃人的本质，生不能幸福，死不得安心。
因此，无论回答有或无，都不能解决她们的痛苦和困惑。
7楼：匿名用户
她的希望有，只是封建制度在思想中的根深蒂固而已。算是一种思想情感的安慰，相信轮回，坚信宿命，对曾经爱过的抱着再见的希望。希望无，也是封建思想的毒害，别人的恐吓，是她对未知的死亡后的恐怖事件感到害怕。
总之，祥林嫂的希望有或者无，都是表明了她受封建毒害之深，是一个拥有着悲惨命运的人物。
请问：《祝福》（鲁迅）环境描写的分析？！
8楼：o天翊
^^^^^^^抱歉!!!我只能找到怎么多了^^不好意思
典型环境
祝福景象的描写
群众的反应
鲁四老爷的书房 封建迷信的毒害
封建礼教的束缚
社会环境 封闭的农村社会
群众的淡薄、冷漠
君权、族权、神权、夫权是妇女身上的四条绳索
鲁镇
自然环境 旧历的年底
雪天
作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福”的特定的环境里，三次有关“祝福”的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下祥林嫂悲惨一生的足迹。
①第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。
祝福是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天“迎接福神，拜求来年一年的好运气”，以便继续他们贪得无厌的“幸福生活”，而制作“福礼”却要像祥林嫂一样的女人“臂膊在水里浸得通红”，没日没夜地付出自己的艰辛，可见富人们所祈求的幸福，是建立在榨取这些廉价奴隶的血汗之上的。这样通过环境描写就揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。同时，通过“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描写，也显示了辛亥革命以后中国农村的状况：
阶级关系依旧，风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样，通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。
②第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。
祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以在祝福时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈，在鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权力。她为了求取这点权力，用“历来积存的工钱”捐了一条“赎”罪的门槛，但所得到的仍是“你放着罢，祥林嫂”。这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。
就这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。
特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。
③第三次是结尾通过“我”的感受对祝福景象的描写。
祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使**结构更臻完善的作用。
采用对比方法写景。如《祝福》的开头与结尾写祝福时的景色气氛，以乐景反衬祥 林嫂的悲剧，更增强了作品对旧社会的批判力量。
解析：本题意在引导学生欣赏**精当的环境描写，并进一步思考**的主题。《祝福》的环境描写堪称我国现代文学的典范。
**三次写到了“祝福”。这年底的“祝福”作为一个时间标志，把祥林嫂的人生悲剧串连了起来，形成了清晰的发展脉络。作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福”这一特定场景中，有关“祝福”的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下了祥林嫂悲惨一生的足迹。
第一次是描写鲁镇上各家准备“祝福”的情景，交代人物活动的社会环境。“祝福”是“鲁镇年终的大典”。这不仅仅是富人们的事情，而是“年年如此，家家如此――只要买得起福礼和爆竹之类的”。
操劳福礼是女人们的事，而“祝福”的活动却是要女人们走开的。这样的交代，告诉了人们，辛亥革命之后，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧，千年来女性的地位和压在妇女头上的精神枷锁依旧。这样的环境描写，预示了祥林嫂悲剧的社会性，也预示了祥林嫂悲剧的必然性，更揭示出了祥林嫂悲剧的的典型性。
第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。祝福本身就是旧社会中一项极具封建迷信色彩的民俗活动，祥林嫂这个悲剧人物的悲剧性的命运也在这项活动中得以最充分的展示。初到鲁四老爷家的祥林嫂还能“享有”预备福礼的辛劳，可到了后来，就连这点辛劳的权力也都失去了。
特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。
第三次是结尾通过“我”的感受来描写祝福景象。祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，深化了对封建礼教吃人本质的揭露，同时在布局上也起到首尾呼应，使**的结构更臻完善的作用。
3、为什么说祥林嫂是一个受损害、遭遗弃的“多余的人”的形象？
解析：本题意在引导学生欣赏**中的人物形象。祥林嫂是鲁迅作品中较有影响的女性形象之一，也是世界文学画廊中一个受损害、被践踏的“多余的人”形象。
这是一个旧中国农村劳动妇女，她具有劳动者的美德，享有劳动的愉乐，对空闲感觉无聊。然而，与一切辗转辛苦于封建制度轮轭下的所有被压迫的女性一样，她遭遇着苛酷的“命运”。她没有自己的名字，连姓什么也无从知晓。
在第一次守寡之后，来到一个讲理学的老监生鲁四老爷家做女工，开始了她那“自食其力”的帮佣生活，做稳了一个廉价而又高效的奴隶。她生活在勤劳的喜悦中，忘掉了疲惫，忘掉早先一段悲愁的境遇，满以为可能成为一个独立自由幸福的人。但她仍像挣扎在蛛网上的小虫，命运不让她有一点的快乐。
不久，她便被夫家劫回去，当作私有物卖了出去。几度岁月，不幸的祥林嫂不仅又一次地丧夫，还失去了她心肝般的爱子。在走投无路的困厄中，她重又回到了鲁四老爷家来做女工。
她的不幸，确也曾博得好心肠者的浅薄的同情，然而，日子一久，时间便腐蚀了这份浅薄的同情，弱者的悲哀既经“活得有趣的人们”咀嚼赏鉴了许多天终于成为了渣滓，而她这个弱者也如鲁迅先生所谓是“被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物”。为了赎回“一女事二夫”败坏风俗的罪名，为了赎回来世虚幻的“幸福”，祥林嫂支取了历年积存的工钱，到土地里捐了一条门槛，“给千人踏万人跨”来抵挡死后的受苦。她希望贿赂神仙，买得心的安宁。
可是，人间是残酷的，比阴司的阎罗大王还残酷，一个只要一条门槛的代价就可抵挡，一个却连祭祀的杯筷都不准你碰手，即使是善良的四婶，在祥林嫂坦然前去拿杯筷的时候，也慌忙地大声叫喊：“你放着罢，祥林嫂！”这是一声霹雳，震碎了她的迷梦。
于是，不独没有做人的资格，连做奴隶的资格也不复存在，想做奴隶也不得。终于给主人赶走，在风尘中流转，过着乞食的生活，在连绵不断爆竹的祝福声中结束了惨苦的一生⑤。
4、祥林嫂两次到鲁家及临死前，外貌有哪些变化？为什么会有这样的变化？
解析：本题意在引导学生欣赏**中塑造人物形象的手段和方法。写出人物的发展变化，通过前后的对照来揭示人物的悲剧命运，是这篇**在人物刻画上的特点，也是鲁迅**人物刻画的一大特点。
《祝福》三次描写祥林嫂的肖像，并不是为了给人们展示三幅静止的人物的**，而是为了通过对祥林嫂原本充满活力、勤劳善良，而变得呆滞、麻木像一个活死人，来展示人物的不幸命运。请看下表：
时 间服 饰面 貌眼 睛分 析
第一次到鲁家头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄，月白背心脸色青黄
两颊还是红的顺着眼新寡，悲切，尚年轻，初当佣工的胆怯，恐怖的命运已经开始，但尚可自食其力相慰。http://online.
cqfls.**/sunba/printpage.asp?
articleid=271
**一开头描写祥林嫂所生活的环境：既有对阴沉、低暗的年底景象的自然环境的描绘，又有对家家准备祝福的盛况的社会环境的描写，更有对虚伪、反动、保守的鲁四老爷及其书房的典型描写，这就揭示了悲剧主人公——祥林嫂所生活的典型环境，为祥林嫂悲剧的发展，提供了背景。这是情节发展的序幕。
序幕之后，首先描写了祥林嫂悲剧的结局——“我”亲见沦为乞丐的祥林嫂；亲闻祥林嫂在一片祝福声中寂然死去的消息。反映了鲁四老爷对祥林嫂之死的冷酷，社会上对祥林嫂悲剧的冷淡，也表现了“我”对祥林嫂的关怀和对当时社会的激愤，从而引起“我”对祥林嫂“半生事迹的断片”的追忆，对悲剧主体部分的描述。祥林嫂初到鲁镇，与鲁四老爷发生矛盾冲突，这是情节的开端；祥林嫂被卖改嫁，表现出“出格”的反抗，这是情节的发展；祥林嫂再到鲁镇，终于被鲁四老爷赶出大门，这是情节发展的高潮；它与开头的结局“联成一片”，便构成了祥林嫂悲剧的全部历史。
结尾一段再描写祝福的欢乐情景和“我”的感受，这是**的尾声，起着深化主题的作用。
http://blog.cersp.***/14388/24150.aspx
求个鲁迅《祝福》里的祥林嫂人物分析以上的来
1楼 terpe白 我是高一的啦，前几天老师才讲过这篇文章的啦。1 祥林嫂 祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏 被 被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种 ，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了...
给鲁迅《祝福》中的祥林嫂写的墓志铭和挽联。急求
1楼 匿名用户 墓志铭她一位妇女 她是一位地地道道的中国旧社会妇女 她是一眼小孔 小孔成像出整个旧中国的悲剧 整个旧社会的妇女的悲惨 不言不语，忍人间难忍 之痛 至勤至劳，做世上难 做之工。 纵有回天之力，打不开封建的枷锁 。空有无限憧憬，游不出死亡的漩涡 。 人生三转显凄惨 ，社会四权定死生 贫穷...
鲁迅的文章为什么起名叫《祝福》,为什么鲁迅的祥林嫂那篇文章要叫做《祝福》
1楼 南山南看水 首先，祝福二字传达了故事发生的时间，就是过年了，亲朋好友互相送祝福的时候，我想这是作者想要用祝福来做篇目的初衷。其次，是一种无形的讽刺，这些困在礼教里的人一边吃人，一边还要送给人祝福，可见当时社会的可怕，可怕到人都麻木了，习以为常，不觉得自己所在的社会有多不合理了。祝福的深意就由此...