有人说:"康有为是跪着造反的."你能理解这句话的意思吗?他为

2021-01-13 17:57:45 字数 4450 阅读 3916

1楼:赤橙黄绿青

是比喻吧,我的理解,是他承认封建君主制,支持依然有皇帝,这个方面是跪着的,但是他一定程度上又突破了当时封建的束缚,比如陋习的改进,主张学习西方的君主立宪,这样就挑战了君主的权威,也是“造反”的行为。。这是个人观点,可以结合当时的时代背景理解

2楼:匿名用户

因题干条件不完整,缺必要条件,不能正常作答

人们为什么称康有为是跪着造反

3楼:匿名用户

康有为是维新派,主张的是建立君主立宪制,维护的依旧是封建王朝的利益,且是通过封建皇帝进行的变法,自己本身没有实际权力

4楼:匿名用户

,中国封建社会已有上千年,势力相当强大,戊戌只是改良,康有为借助孔子的学说,《孔子改制考》可以说明.康有为表面上是作历史考证的文章,实际上是戊戌变法的理论著作,其特点是“托古改制”,把西方资本主义政治学说同传统的儒家思想相结合。当时古文经学是儒家的正统,是中国封建**统治的理论基础,是变法的最大障碍。他敢于予以否定,宣布是“伪经”,是假货,这是对恪守祖训不可变的封建传统理论的尖锐批判。

他又把孔子说成是主张变革的先师,打着孔子这个保护神为维新变法思想制造理论根据。康有为维新思想的这个特点,既反映了他敢于向封建传统思想大胆挑战的精神,向西方学习,主张变法改革,发展资本主义的强烈愿望;也暴露了他在封建传统势力面前的软弱。康有为是“跪着造反”的,而且他在思想上还包含着浓厚的封建色彩。

5楼:匿名用户

因为他是维护封建王权的,主张君主立宪制。

6楼:匿名用户

1.封建势力强大,需要减少改革阻力。(斗争策略)

2.资产阶级的软弱性。(阶级局限性)

3.与其出身,阅历,所受教育有关。

有人评价康有为的维新变法是“跪着造反”,对此理解正确的是①他敢于挑战传统思想 ②他向西方学习,寻

7楼:大点

d试题分析:根据所学知识,有人评价康有为是“跪着造反”,一方面形象的反映了他敢于向封建传统思想大胆挑战,向西方学习,寻求变革发展资本主义的愿望,另一方面也暴露了他在封建传统势力面前的软弱,不敢与封建文化彻底决裂。

康有为宣传维新变法的特点或策略是?为什么要采取“跪着造反”的方式

8楼:几维果

,中国封建社会已有上千年,势力相当强大,戊戌只是改良,康有为借助孔子的学说,《孔子改制考》可以说明.康有为表面上是作历史考证的文章,实际上是戊戌变法的理论著作,其特点是“托古改制”,把西方资本主义政治学说同传统的儒家思想相结合。当时古文经学是儒家的正统,是中国封建**统治的理论基础,是变法的最大障碍。他敢于予以否定,宣布是“伪经”,是假货,这是对恪守祖训不可变的封建传统理论的尖锐批判。

他又把孔子说成是主张变革的先师,打着孔子这个保护神为维新变法思想制造理论根据。康有为维新思想的这个特点,既反映了他敢于向封建传统思想大胆挑战的精神,向西方学习,主张变法改革,发展资本主义的强烈愿望;也暴露了他在封建传统势力面前的软弱。康有为是“跪着造反”的,而且他在思想上还包含着浓厚的封建色彩。

9楼:匿名用户

当时的资产阶级力量非常弱小,无力与满清**公开斗争,况且康有为也并没有坚决的革命推翻清**的意念,他只是改良主义者,而且他所依靠的也是皇帝,只能在不触及封建地主根本利益的前提下,慢慢改良,以保障自己的改革能顺利实施推广.

10楼:克柔居士

这正体现了政治改革循序渐进的原则,你仔细看看,有哪个国家的民主仅仅是通过一次革命就获得成功的。当今,民主的典范应为美国,其制度亦为争论而成,而决非一日之功。

革命带来更多的只是对一个民族的伤害,想想中国,自革命之后,民主自由反倒愈加遥远起来。

这决非单单一个自上而下所能说明的,由量变转化质变显得更合适一些。设身处地想想,至于当时,我国又有何人真正知晓政治应如何,照着抄固然可以,恐怕形式会多一些。应此只有当民众知晓民主政治的好处,方能接受,要有利益相关者,改革才能成功。

康有为的变法有何特点?

11楼:匿名用户

伟大的思想家

,但是在现实中却很难获得成功。可惜的是,作为一个思想家的康有为,偏偏打算在现实中干一番事业。康有为在1898年正式变法之前,主要的工作就是研究和宣传他的变法思想。

作为一个书生和学者,他最值得人们关注的,也应该是他的变法思想。康有为的整个思想体系,集中体现在他所著的三本书里,即《新学伪经考》、《孔子改制考》和《大同书》。其中《新学伪经考》和《孔子改制考》应该说是为了适应维新变法的需要而写的,目的是破除人们对中国封建社会传统思想的迷信,进行思想解放,以便为日后的变法维新做好准备。

所以说这两本书更多的是具备政治上的意义,是变法维新的**,而非真正的学术研究。《新学伪经考》里说,中国东汉以来的经学,多出刘歆伪造。刘歆为了给西汉末年的新莽王朝提供统治的合法依据,就篡改了孔子的学说,进行了一次大规模的思想领域的李代桃僵,把自己给新莽王朝辩护的学说说成是孔子的思想。

从此孔子的真正思想就此埋没,中国社会几千年流传的儒家经学,都是经过那时候改造的,是新莽王朝之学,也就是所谓“新学”。所以他康有为现在要“雪先圣之沉冤,出诸儒于云雾”,给孔子正名,发扬光大孔子的真正思想,证明新学都是“伪经”。那么孔子的真正思想是什么呢?

那就是《孔子改制考》里的内容了,康有为说孔子提倡周礼,正是要改革当时政治现实中的种种弊端,所以孔子是推行改革的先祖。而孔子推行的那些政治原则和信仰,正是民主政体、人民权利这样一些近代西方政治原则中核心的东西。这可真是牵强附会,让人哭笑不得了。

康有为好歹也是个读书人,怎么能写出这样毫无根据的东西呢?他的目的,当然是要为他的变法维新找个正当的理由。毕竟在当时的中国,虽然历次对外战争的失败、不平等条约的签订,对社会思想的冲击很大,但是人们的思想禁锢还是十分严重,封建道德和社会体系被认为是天经地义,要说到变法维新,人们还是谈虎色变。

在这种形势下,要提倡变法,完全就是冒天下之大不韪,如果不为自己找到一棵大树来遮风挡雨,根本无法抵御来自社会各个方面的压力。为了找到这棵大树,康有为就写了这样两本书,一本用来攻击顽固不化的守旧派,说他们信奉的经典都是“伪经”;一本用来为自己寻找理论依据,说至圣先师孔子正是变法的始祖。由此可以看出两点:

一是在中国要进行变革是一件多么困难的事情,正如鲁迅先生所说,在中国搬动一张桌子都要流血。康有为为了尽量为自己的变法寻找到一个盾牌,竟然使出了这么异想天开的招数。二是康有为真是书生气十足,迂腐之至,找个靠山也要到历史里面去找,拿出孔子来吓唬人。

怪不得后来他一门心思抱光绪的大腿,就是不肯考虑考虑太后老佛爷。康有为还有一本书叫做《大同书》,这本书应该说是他自己毕生功力之所聚,不是敷衍之作了。一个学者的思想,应该具备超越现实,穿透未来的特性,不能把眼光仅仅放在现实的政治斗争和社会改革上,而这本书尽管其中的观点在现在看来是幼稚可笑的,但却正好体现了康有为的学者特点。

在这本书中,康有为把儒家“仁”的思想、佛家普渡众生的思想、**教的救世思想、资本主义民主观念和一些模糊的空想社会主义观念掺杂在一起,用《礼记·礼运篇》里的“大同”说法作为题目,写了长达10部30卷20万字的著作。在书中他描绘的未来世界的美好景象:社会产品极大丰富,人人按需分配,国家、阶级、民族、种族这些分别全都已经自动消亡,人人享受民主,不再有剥削和压迫,甚至就连动物也不再遭受人类的奴役和宰杀,因为人类发明了一种食物,其味道比动物的肉还要鲜美,完全可以替代动物的肉……这些描述体现了康有为超凡的想象力和敢于打破一切旧制度、旧思想的勇气,但是同时这些描述也无异于空中楼阁,在现实中根本不可能实现。

古今中外的无数事实已经证明,在人间永远不可能建成天国。凡是这样的尝试,最终都将走向其反面-地狱。希特勒的纳粹德国就是这样的例子。

而康有为本人也隐约意识到这一点,所以这本书他斟酌再三才发表了前两部,死后才由其**全部印刷发行。此书最初名为《人类公理》,他自己还曾自豪地说:吾既闻道,既定大同,可以死矣!

”这固然体现出他追求永恒真理的理想,但是也表现出他本人那种过分的自信。康有为一生,从自己的个人功绩的角度说一直有一个最大的梦想,就是把自己变成像孔子一样的圣人,后人都信奉他所创立的学说,在他所设想的社会里生活。总的说来,从康有为的三本著名著作和他整个的思想当中我们可以看出,他是一个产生于近代中国特殊历史条件下的学者和思想家,他所进行的政治改革,都是以他这些思想为指导原则的。

然而他并非是一个成功的政治家,仅凭这些奇思妙想,书生意气,终究难成大事,所以最后戊戌变法走向失败,也是顺理成章的了。

12楼:匿名用户

康有为借助孔子的学说,《孔子改制考》可以说明.康有为表面上是作历史考证的文章,实际上是戊戌变法的理论著作,其特点是“托古改制”,把西方资本主义政治学说同传统的儒家思想相结合。当时古文经学是儒家的正统,是中国封建**统治的理论基础,是变法的最大障碍。他敢于予以否定,宣布是“伪经”,是假货,这是对恪守祖训不可变的封建传统理论的尖锐批判。

他又把孔子说成是主张变革的先师,打着孔子这个保护神为维新变法思想制造理论根据。康有为维新思想的这个特点,既反映了他敢于向封建传统思想大胆挑战的精神,向西方学习,主张变法改革,发展资本主义的强烈愿望;也暴露了他在封建传统势力面前的软弱。康有为是“跪着造反”的,而且他在思想上还包含着浓厚的封建色彩。

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