中国到底是怎样纪录了解到以前的历史文化

2021-01-13 17:25:50 字数 2939 阅读 8272

1楼:奔跑忌口

你好朋友!过去的时空是不可能重返和再现的,但了解记录历史的途径有很多。主要靠前人的书籍和各种文字载体(器物、书契、碑等)以及大量古迹遗存,还有地方民间代代口耳相传的传说和神话等(当然很多不靠谱的),大体以前的历史学家如司马迁等也都是用的这些方式。

当然今天科学发达了,很多跨学科的化学生物信息技术等技术手段大大扩展了我们对以往历史的了解和证实途径。如碳14对夏商周三代确切年份的断定、曹操家族dna的比对分析、近现代史中对于早期幸存的大量珍贵影像档案资料的挖掘整理等。但无论古代还是现代,最基础和最主要的方法还是通过我国汗牛充栋的历史类书籍文献来纪录和了解的。

如满意,请采纳,谢谢!

2楼:宗政御

主要靠编,根据时事政治需要对历史进行改写,历朝历代均是如此。

其次考古,根据

3楼:懒羊羊

史书啊拜托 没史书的年代就依靠考古挖掘了 不过说起来考古挖掘这事 有些考古工作者是一心一意的 有些却是为了自己的名声 没有保存古物的条件就直接挖

如何看待中国的历史和文化?

4楼:丝锥厂商**员

中国是一个的文明古国,有着五千年的

传统文化。在中国现代化的过程中,曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。这一历史现象鲜明地揭示我们:

中国传统文化能否走向现代化?如何走向现代化?是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。

一、否定传统文化,也是否定历史

文化,广义上讲,它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和,包括物质文明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产,也是民族特有的思维方式的精神体现。

传统文化既有精华,又有糟粕,所以,对传统文化既不能一概否定,也不能全部的吸收,只有站在时代高度,通过实践检验。汲取精华,清除糟粕,才是正确地发挥作用。

一个国家走向现代化,总要有建立在一定的经济、政治之上的文化,否定传统文化,也是否定历史,否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过:

“文化是一个连续的统一体,文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”,“现在的文化决定于过去的文化,而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说,一个国家民族的发展史,也就是发展和丰富传统的历史。同样,作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果,是传统文化的结晶。

一个民族陷入任何困境都不可怕,可怕的是失去民族精神支柱,精神上无所依托。所以,如何对待传统文化问题,决不单纯是个文化问题,而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明,一个国家走上民族振兴,走向现代化,无不是从弘扬 民族精神做起。

民族精神是民族之魂。否定传统文化,必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量,企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。

从认识论来看,主要是由于以下三方面原因造成:

首先,对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。中国传统文化并非像某些人所说,是一堆毫无价值的垃圾,而是有着多方面的丰富内涵,它的优良部分,是人类宝贵的精神财富,并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中国传统文化的丰富内涵,主要体现在这样几方面:

一自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生,孔子说:“未知生,焉知死”,并说:

“天行健,君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学,培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神,强调人生幸福靠自己去创造。

要实现现代化,这种自信自尊的精神是决不可少的。

二“知、行”合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”,在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想,这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。

实现现代化,当然要努力学习外国的先进的东西,但更重要的是自己的社会主义实践。

三重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界,鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”,并认为“宝贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,这是对人格的根本要求,这种传统美德,对现代人格的塑造,也是非常可贵的。

四具有爱国主义精神。爱国主义,就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情,爱国主义,是我们中华民族的优良传统。古人云:

天下兴亡,匹夫有责“。在今天,一个国家只有走上现代化,国家才会繁荣富强。而实现现代化,全靠全国人民团结一致,共同奋斗。

5楼:粉色u信笺

纵观满清三百余年,虽不乏康乾盛世的辉煌,但其文化史除清末外,却是极其沉闷而压抑的。随着满清在全**事上的胜利,一纸“留发不留头”的剃发令下,以及为反抗它而丢掉的几百万头颅,当时的汉人终于乖乖的剃下了那“受之于父母”的头发,留起了曾被自己嘲笑为金钱鼠尾的发辫,换下了那曾经引以为豪的华夏衣冠,穿上了游牧民族才有的长袍马褂。“有衣冠之美,谓之华;有礼仪之大,谓之夏”,此时的华夏,早已残破不全。

在一个举国皆为顺民的时代,文化自然也要屈从与政治个高压,已经诞生的经世实学被丢弃,统治者拾起了更利于他们统治的理学,在文人的相互撕咬中,***在中国文化史上抹上了一道血红的颜色。终于,士大夫的最后一根傲骨被抽掉,从此再也站不起来,中国人的奴性在这个所谓的盛世完全被培养起来了。清初及清中期的文人或者做了奴才,或者埋首书卷,自愉自乐,于是变有了《红楼》《儒林》《聊斋》等**以及考据学的出现。

但在经济人口繁荣的背后,隐藏的是文化的奴化与衰退,而文化的衰退必然导致这种繁荣不会持久,在康乾盛世后,满清帝国不可避免的也走向了衰退。

鸦片战争的炮火不仅震惊了统治者,也震惊了当时的一些有眼光的知识分子阶层。大量不平等条约的签定使大好河山,民脂民膏尽落他手,国家处于内忧外患,人民生活在水深火热中。在这样的背景下,王船山的经世实学被发掘出来并在这一时期广泛传播,经世致用的思想打破了理学的陈规旧俗,并显示了它巨大的能量

6楼:匿名用户

封建和资本,舌会都是老马的想法。所以历史书拿点东西不想提,好好学点外语,以前学外语是为了了解世界,现在学外语是要了解瓷器国。

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