1楼：匿名用户
一.该隐的侍奉
1.轻忽的侍奉:创4:3-4有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物。
该隐和亚伯二人是兄弟，然而，他们献祭给神的态度却绝然相反，该隐是很随便的，轻忽的，视献祭是一件随随便便的事，没有把地里初熟的最好的土产献上，而是随便拿点地里的出产就献上了。而亚伯看给神献祭是一件庄重神圣的事，他用最虔诚的态度，把羊群中头生的和羊的脂油献上，羊群中头生的羊是羊中最好的，而羊的脂油是羊身上最好的。
2. 发怒的该隐:创4:
5-7只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。6耶和华对该隐说：
“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？7你若行得好，岂不蒙悦纳？
你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
当神看不中该隐和他的供物时，该隐没有从自身找原因，反而迁怒于弟兄，因为弟兄的行为是善的，而自己的行为是恶的。神看到了该隐内心的嫉妒，就及时劝他要悔改，制伏罪。神是公义的，不会偏待人的，该隐若行得好，神同样悦纳他。
3.仇恨的侍奉:创4:8该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
该隐不仅不听神的劝说，反而任由自己的怒气发展下去，一日乘亚伯和他在田间之机，该隐起来打他的兄弟亚伯，把他杀了。该隐成为人类历史上的第一个杀人犯，亚伯成为第一个死去的人。
4.诡诈的侍奉:创4:9耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在**？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”
当神向该隐寻问他兄弟在**时，该隐却用谎言回答神：“我不知道。”
5.不服的侍奉:创4:
10-14耶和华说：“你作了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。
11地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。12你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。
”13该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。14你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。
我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”
神给了该隐认罪悔改的机会，但该隐却不悔改，因此神直接指出他的罪行，宣布了对他的审判，该隐不服刑罚，反而与神强嘴。
二.约拿的侍奉
1.悖逆的侍奉:拿1:
1-17耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：2“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”3约拿却起来逃往他施去躲避耶和华。
下到约帕，遇见一只船要往他施去，他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。4然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。……15他们遂将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了。
16那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。17耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。
满有慈爱怜悯的神明知尼尼微城罪大恶极，还是给他们一个悔改的机会，因此差遣先知约拿去向其中的居民呼喊，约拿却没有听从神的吩咐，起来去了相反的方向躲避神的差遣，因此，神的管教临到了约拿，神吩咐一条大鱼吞了约拿，使他在大鱼腹中三昼三夜。
2不甘心的侍奉.:拿3:1-5耶和华的话二次临到约拿说：
2“你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”3约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。
这尼尼微是极大的城，有三日的路程。4约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！
”5尼尼微人信服 神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿**（或作“披上麻布”）。
受到管教后的约拿不敢再悖逆神，他按着神的吩咐去了尼尼微城，但城里有三日的路程，他只走了一日。然而，尼尼微人还是听从了约拿的话，开始认罪悔改。
3.发怒的侍奉:拿4:
1-4这事约拿大大不悦，且甚发怒，2就祷告耶和华说：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的 神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。
3耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。”4耶和华说：
“你这样发怒合乎理吗？”
但神察看尼尼微人的行为，见他们离开恶道，神就后悔，不把所说的灾祸降与他们了，约拿的侍奉何其有功效。然而，约拿却发怒了，他不体贴神慈爱的心，不愿意尼尼微人悔改，愿意他们刚硬被灭亡，因此当他看到自己的的工作大有功效时，不是欢喜快乐，反而大大不悦，甚至到了求死的地步。
三.马大的侍奉
1.彰显自己的侍奉:路10:38他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。
马大把耶稣布道团接到自己的家，她款待耶稣动机是好的，但她把耶稣接到家的目的无非是一展自己的厨艺，得耶稣的夸奖。
2.攀比的侍奉:路10:
39-40她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。40马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？
请吩咐她来帮助我。”
一面是马大忙乱的侍奉，一面是马利亚在静静地听道，姊妹两个形成了鲜明的对比。马利亚体会主的心，因此人静心也静，但马大就不同了，她外面忙乱，心里更是忙乱，一方面在侍奉，一方面心里在与妹妹攀比，重看自己的恩赐与服侍，却轻忽了妹妹的恩赐与服侍，攀比产生出了不甘心，因此就到主面前状告妹妹的不作为。
3. 思虑烦扰的侍奉:路10:41-42耶稣回答说：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，42但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”
马大表面上侍奉着，心里却为许多的事思虑烦扰，因此受到主的责备。
愿我们以他们的侍奉为鉴戒，照着神所赐的恩赐侍奉在神的心意上。
圣经中关于从人来的侍奉
2楼：艾沙
就是不合神心意的，出于人的意志选择的侍奉。
3楼：匿名用户
亚伦的两个儿子给上帝烧香；非利士人、犹太人用马车送约柜；耶罗波安造两个祭坛立非利未人为祭司、改日期为8.15。。。
都是上帝恨恶的事奉例子
**教讲章同心合意侍奉神
4楼：灭世_狂龙
同心合意侍奉神
读经：约17∶20-22，林后13∶11
任何的一个团体或组织要发展壮大，离
不开团结。教会作为在地上的属灵的团体,要办好教会，同样需要团结，需要同心。从刚才所读的**里，数次提到了“同心合意”和“合而为一”，这是主耶稣在世时候，向天父的祈求，替门徒的代祷。
耶稣要求他的门徒能够在**里同心，合而为一。教会要兴旺，福音要广传，要为主作见证，离不开每位同工同道及弟兄姊妹在主里的同心。圣经讲：
“两人若不同心，岂能同行。”（摩3∶3）由此可见，同心合意是办好教会的前提。
我们常常将教会比作人的身体，**是头，教会是身体，信徒是肢体，全身要联络得合适，肢体之间要彼此互助、互爱，身体才会长成，满有**丰满的身量。经过三年的努力，在上海浦东地区又建成了四座新教堂，有形的硬件完成了，做礼拜的条件改善了，是不是可以松口气了，事实上，接下来的任务会更艰巨，怎样同心合意地建造好无形灵宫来荣耀神，怎样把教会建成金灯台?今天教会的信徒来自五湖四海，甚至来自欧美及东南亚。
无论地域，种族，国度，贫富，阶层，也无论男女老少，我们为了主的缘故必须同心。在信徒中间可能有知识上的，文化上的，经济上的和民族上的差异，在**里这些差异都变得无关紧要，算不得什么。因为在主里，我们都是上帝的儿女，是平等的。
主要求我们同心合意，共同兴旺福音，共同为主作美好的见证。
历史经验告诉我们：兴旺福音，建好教会，为主作见证要有一个基础，就是要在主里同心合意。如果教会内部同工们不团结，骄傲自大，轻看肢体，老我膨胀，失去起初的爱心，教会就会分门别类，相咬相吞，被主所抛弃。
2000年前，哥林多教会出现过不团结的光景，出现过跟人不跟神的现象，有人讲：“我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的。”还有人用**之名自成一派，说：
“我是属**的。”这种推崇人，高举人的做法，造成教会内部的**。保罗愤怒地质问这些**徒：
“**是分开的吗？保罗为你们钉了十字架了吗？你们是奉保罗的名受洗的吗？
”（林前1∶13）事实上，无论你从哪个传道人领受福音或由哪个牧师为你施洗，都是一样。信徒切不可将信心依附于向他们传福音的或替他们施洗的传道人，来代替耶稣**的地位。要避免这种不正常的现象，要办好教会，带领好信徒，必须以耶稣**的心为心，以圣经作为我们行事为人的指导。
教会要兴旺，要发展的关键是：必须用神的话来指导教会工作，因为神的话是灵、是生命，它有智慧、有能力。不论是教训、责备、勉励、警告，我们总要谦卑接受。
大家来到礼拜堂，除了敬拜神、赞美神，还有就是来领受神的话，从神的话中重新得力。有的教会有不正常情况，高举传道人，有的讲，我们的牧师有恩赐，有能力。教会决定一件重大事之前，不是祷告在先，求问神的旨意，或者开堂务小组会，听听同工们的意见，而是由牧师一个人讲了算，美其名曰：
牧师是神的仆人，不会有错。一个教会如果不懂配搭事奉，缺少民主精神，没有协商机制，同工们很难同心合意。教会不是以牧师的心为心，不是以长老的心为心，也不是以主教的心为心，乃是必须以耶稣**的心为心。
以耶稣**的心为心，这句话比较抽象，什么是耶稣**之心？耶稣**的心就是：
一、温柔谦卑之心
要同心合意，首先要谦卑，要温柔。今天教会中存在问题，就是缺少谦卑，看问题过于自信、主观。《使徒行传》15章，讲主的使徒保罗和巴拿巴为了同工马可发生严重分歧。
当他们俩准备外出旅行布道，探望教会时，巴拿巴计划带上他的表弟马可同去，但保罗认为马可靠不住，原因是马可曾经在上一次旅行布道中半途而废。巴拿巴想给马可一次悔改的机会，但保罗认为由于马可那次的离队，这次外出旅行布道不能带上马可。因为各持己见，互不让步，不愿谦卑，最后只有分道扬镳。
虽然他们各有理由，但是使徒之间的争执，不肯同心，对传福音工作带来了不利的后果。如果当时俩人肯放下自己，后退一步，纠纷就能解决。后来保罗认识并见证马可的转变，认为马可在传福音的事上对于他有帮助。
（提后4∶11）大家都同心合意，以兴旺福音为重。
在一些人的眼中，谦卑就是退让、让步，谦卑有时被视为无能、软弱的表现。谦卑意味着吃亏、受损失。但是圣经说：
“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅4∶6）你为主做工，主不会亏待人。事实上，谦卑不是无能、软弱的表现，而是大度、高尚的象征。
谦卑不仅常常得到人的尊敬，还会带来双赢的结果。1969年，美国登月飞行，第一次登上月球的太空人其实有两位，一位为人熟知：阿姆斯特朗，还有一位叫奥德伦。
当时阿姆斯特朗讲过一句名言，家喻户晓：“我个人的一小步是全人类的一大步。”因为阿姆斯特朗在月球上迈出的这一小步，意味着人类在宇宙空间技术上的发展中跨出了一大步。
阿波罗飞船返回后，美国**为登月成功举行了一个庞大的记者招待会，有一个记者突然问奥德伦一个很特别的问题：“阿姆斯特朗比你先下去，成为登月的第一人，你会不会感到遗憾？”要回答好这个问题不太容易。
在全场记者的注目下，奥德伦很有智慧、有风度地回答：“各位，千万别忘了，回地球时，我可是最先跨出太空舱的，所以我是从外星球来到地球的第一人。”他幽默的回答赢得了众人最热烈的掌声与尊敬。
温柔和谦卑，并不是一种无能和软弱的表现，而是常常体现了一种人格的力量和魅力。
二、仁爱助人之心
我们所信奉的是一位慈爱的神，他常常用他的慈绳爱索牵引我们，用他的爱在激励我们，向我们彰显他的无私的大爱。爱不是口头的空话，爱是一种行为。约翰说：
“我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约壹3∶18）在西方社会中，由于文化背景的不同，外国人常常把“哦，宝贝，我爱你！甜心，我爱你！
”挂在嘴边。由于文化上的差异，中国人则不善于用这种方式表达自己的感情。如果一个80岁老先生天天早上睁开眼睛或出门散步前就对其同龄夫人说：
“我爱你，宝贝！我爱你，心肝。”他们的儿孙们、邻居们一定会讲“这个老头不正经”，或“这老头脑子出问题了”。
中国人比较内向，含蓄。做母亲的不一定满口说爱，她们常常用行动表现出来，很多妈妈一早起来为她的孩子们准备好早餐；很多年轻人常常玩至半夜回家，但他们的母亲为等候他们回家直到深夜而不愿休息。母爱是伟大的，母爱展现不是仅靠言语表达，乃是透过行为表现出来。
爱心还常常用真心助人行为表现出来。有一个寓言讲到：曾经有人向先知请教有关天堂和地狱的问题，先知对那人说：
“来吧，我让你看看什么是地狱。”他们走进一个房间，有一群人围着一大锅肉汤，但汤勺的柄比他们的手臂要长，自己没法将肉汤送进嘴里，他们看上去个个营养不良，满脸悲伤。先知又说：
“来吧，我再让你看看什么是天堂。”先知把这个人领入另一间房间，这里的一切和上一个房间没什么不同，一群人围着一锅汤，一样的长柄汤勺，但是这些人个个红光满面，身体健康，大家还在欢乐地歌唱。这个人说：
“我不懂，为什么一样的条件待遇，他们欢乐，而另一个房里的人都很悲惨？”先知微笑地说：“很简单，这儿人懂得帮助人、懂得合作，他们用长柄汤勺互相喂对方。
”道理如此简单，有了仁爱之心，还要有行为。帮助人不会带来任何损失，反而结果是得到了快乐，因为在我们帮助人的同时，我们得到了他人的帮助，助人常常也就是助己。
今天，国家在提倡共建和谐社会，教会应该作出表率。因为教会有着丰富的圣经资源可以为建设和谐社会提供依据。圣经说：
“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！”。
（诗∶133）圣经还说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。”（太5∶9）**徒常常称自己是上帝的儿女，要做一个合格的、合神心意的**徒首先要做好和睦工作，做到同心。
新约时代的教会发展迅猛，原因之一就是众人的同心。“他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中掰饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。
”（徒2∶46-47）要建设好教会，兴旺福音，为主作见证，不仅要领受神的话语，更重要的是实践神的话语。听道还要加上行道。只有谦卑自己，看人比我强，才能真正做到同心合意。
圣经中的事奉与服侍有什么区别吗,“事奉”与“侍奉”有什么区别
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如何从圣经的角度认识"贫穷,圣经中关于婚姻的经文，怎么合宜处贫穷和富有，困难与顺利
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