1楼：匿名用户
董仲舒的三统论认为历史的发展规律是黑白赤三统的交替循环，夏商周即其代表。每一统当值就会有相应的改制之举，比如服色、历法等。汉代的制度是承秦而来，而在他的三统论中秦并不具有合法的地位，那么现实当中的汉制也就处于非改不可的地位。
所以他认为要对当前的制度进行解弦更张式的改革，他说：“自古以来，未尝有以乱济乱，大败天下之民如秦者也。其遗毒余烈，至尽未灭……窃譬之琴瑟不调，甚者必解弦而更张之，乃可鼓也；为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也”。
他认为这是汉兴以来没有实现大治的原因所在，他说：“故汉得天下以来常欲治而至尽不可善治者，失之于当更化而不更化也”。
他的三统论一方面强调了现实制度的非改不可，一方面又为改制提供了依据。从《春秋繁露》中看他所谈论的改制仿佛都是一些国家礼制方面的东西，其实这只是表像。他认为三代改制并非改质，所谓的质就是儒家的道，道是永久不变的，这就是他的那句名言：
“道之大原出于天，天不变，道亦不变”。过去对他的这句话有过很多的抨击，认为他是在为剥削制度辩护。其实在他看来现世中的制度并非他心目中的王道，他是用这句话来强调改制的必要性。
所以他说：“繇是观之，继治之世者其道同，继乱世者其道变”。
董仲舒是如何改造儒家
2楼：贞观之风
董仲舒结合阴阳五行学说，提出天人感应学说，政治上君权神授，伦理上三纲五常，罢黜百家独尊儒术，使儒学符合当时统治者的统治需要。
董仲舒在具体的政策上将道家，阴阳家和儒家中有利于君王统治的部分加以发展，行成了新儒术，作为独尊儒术的基础学说。
在汉朝的儒家思想普及过程中，很多社会问题得到解决。儒家思想倾向于施用仁政管理国家，政治家们以此为根据，限制土地过分集中，建立完善的道德体系。
3楼：屠胡
董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，表章六经”，强调以儒家思想为国家的哲学根本，杜绝其他思想体系的根本。鉴于秦朝苛政的覆灭，统治阶层意识到仁政对于维持王朝稳定统治的必要性，汉武帝采纳了他的主张。从此儒学成为正统思想，研究四书五经的经学也成为了显学。
此时，孔子已死三百余年。董仲舒在具体的政策上将道家，阴阳家和儒家中有利于君王统治的部分加以发展，行成了新儒术，作为独尊儒术的基础学说。
在汉朝的儒家思想普及过程中，很多社会问题得到解决。儒家思想倾向于施用仁政管理国家，政治家们以此为根据，限制土地过分集中，建立完善的道德体系。提出了包括“限民名田，以澹（瞻）不足”，“三纲五常”等政策。
董仲舒还强调“天”的至高无上的地位，如果君王施政不仁，天就会有所表示，称之为“天人感应”，这意味着君权之上还有一个神权，有浓厚的宗教色彩，对君王有一定的制衡作用。这是汉儒的一个特点。
4楼：滕梦溦
加入了道家和法家 宣扬君权神授、天人感应
5楼：匿名用户
概括起来有两点：
1、淡化对统治者不利的言论，如“君轻民重”等。
2、增加对统治者有利的言论，如“君叫臣死，臣不得不死”等。
6楼：就爱迈克轮
强化等级制度，以便控制人民。
如何理解汉代董仲舒的“君权神授，天人合一，天人感应等学说
1楼 匿名用户 董仲舒的儒学其实是为了迎合统治者而经过改革的。君权神授 就是说君主的权力是上天的神授予的，皇帝又称天子，就是天的儿子，就是体现了这个词的意思。 而天人合一和天人感应其实都是一个意思，就是人类的行为会影响天道的变化，比如说发生了什么天灾，就代表了皇上失德，乃上天的惩罚，以此让君主反思自...
怎样理解斯腾伯格的爱情三因素论,如何看待心理学家斯腾伯格提出的爱情三角理论
1楼 匿名用户 爱是包容而不是放纵 但是不要不相信他说的话吧 你如果真的爱他 他也会感受到的 其实爱情最后还是以生活为导向的。 如何看待心理学家斯腾伯格提出的爱情三角理论 2楼 雨肖燕 第一，此理论可以总结爱情，却无法指引爱情。一个人可以通过使用这套理论知晓 哦，原来我的爱情在三角形的这里 ，却无法...