1楼：匿名用户
董仲舒的儒学其实是为了迎合统治者而经过改革的。君权神授：就是说君主的权力是上天的神授予的，皇帝又称天子，就是天的儿子，就是体现了这个词的意思。
而天人合一和天人感应其实都是一个意思，就是人类的行为会影响天道的变化，比如说发生了什么天灾，就代表了皇上失德，乃上天的惩罚，以此让君主反思自己的错误。这就是天人感应和天人合一的意思
2楼：匿名用户
皇帝的权力是天神授予的，皇帝的旨意就是天神的旨意，皇帝和上苍是有感应的，即皇权至上,外人不得侵犯和挑战。
3楼：匿名用户
我现在这做过记录 明天回答
董仲舒提出的：“天人合一”“天人感应”、“君权神授”有什么区别”
4楼：匿名用户
“天人感应”是一种理论学说，用来解释人和自然、宇宙的关系，是由阴阳五行学说发展和改造而成。天人合一是天人感应的一种理想状态。君权神授是天人感应学说的目的，或者说君权神授需要天人感应学说来支撑和解释。
5楼：匿名用户
天人感应源于阴阳五行学说，由西汉儒学大家董仲舒创设，成为汉武帝执政的理论基石；君权神授是天人感应的具体运用和表现，在现实社会中诞生了天子。天人合一是一种境界，以道家为主，杂糅儒、佛的自然观、命运观。
6楼：匿名用户
本质上没有区别，都是为了巩固统治者的权利~~
7楼：天國槍神
区别不大 都是为了巩固封建统治
天人感应，天人合一，君权神授，分别是啥意思？
8楼：匿名用户
天人感应指天意与人事的交感相应。认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。
天人合一：“天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。
君权神授即指君主是天命派遣，于凡间管治世人，它是天神在人间的代表，作为人民只可遵从君主的指示去做，不能反抗。
扩展资料
天人感应思想源于《尚书·洪范》，从人身为一小宇宙的观点出发，其学说认为：天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。古代认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。
主要 学派有孔子学说、墨子学说和 董氏学说等。董氏学说继承了《公羊传》中的灾异说和吸收了墨子的天罚理念，在其儒学体系的建构过程中发挥了重要的理论贡献作用。天人感应思想在中国古代君主施政方面发挥了积极作用。
天人合一，或称天人合德、“天人相应”，天人合一并非中国文化所独有的观念，在世界很多高级宗教中都有这类观念，并且有详细系统的修行方法。儒、道、释三家均有阐述。其基本思想是人类的生理、伦理、政治等社会现象是自然的直接反映。
最早由春秋战国的孔子提出，汉朝董仲舒引申为天人感应之说，程朱理学引申为天理之说。
君权神授亦称“王权神授”。君主（国王）的权力**于神的学说。中国在奴隶社会的周王朝时，就称武王是“受命于天”，自称周天子，一切“礼乐（政令）征伐（军令）自天子出”。
王权是神授的，神圣不可侵犯。
考古学从殷周的金文、甲骨文的大量卜辞中发现，当时统治阶级利用劳动人民对自然力量的信仰和崇拜，把自己的意志假托为上天的命令，称之为“天命”。周王朝的政治结构的核心是王权，所以周人集中论述了君主权力的起源是天神。
9楼：最好的幸福
“天人感应”是一种理论学说，用来解释人和自然、宇宙的关系，是由阴阳五行学说发展和改造而成。天人合一是天人感应的一种理想状态。君权神授是天人感应学说的目的，或者说君权神授需要天人感应学说来支撑和解释。
君权神授，就是说皇帝的权力是上天授予的所以皇帝颁发剩纸时都会说什么奉天承运 天人感应 天人合一 其实是表达一个意思，就是说上天和君主存在联系，君主做了善事，上天就会保佑天下人，就会有风调雨顺，五谷丰登，但是倘若君主整日作恶事，终日不理朝政荒淫无度，上天就会降罪于人，而黄河发大水什么灾难也会这么解释，董仲舒这厮创立君权神授一说，无疑是为了神话君权，强调君权的合法合理性，其最终目的当然是为了强化君权，维护封建君主**，但是天人感应，天人和一一说，又从另一个方面又限制了君权，因为君主若不勤眠，上天会降罪于他
但是在封建社会中，如果有什么灾难通常不会被解释为君主的罪过，因为皇帝不允许也没人敢这么做，这通常被解释为人间有什么灾星或上天动怒要惩罚于人，总而言之董仲舒的这个学说是封建君主**的理论基础，因而也被后世继承，它一方面加强了君主**另一方面又禁固了人民的思想使人民精神麻痹，丧失灵魂自由，这个学说后来在反封建时成为阻碍时代进程的腐朽思想
如有帮助请给好评，先谢谢了
各位学长学姐，历史课上的董仲舒的思想 怎么区别 君权神授，天人感应，天人合一。 不胜感激。。。
10楼：难题度解
“天人感应”是一种理论学说，用来解释人和自然、宇宙的关系，是由阴阳五行学说发展和改造而成。“天人合一”是天人感应的一种理想状态。“君权神授”是天人感应学说的目的，或者说君权神授需要天人感应学说来支撑和解释。
根本的都是要维护、巩固封建统治。 希望我的回答对你有所帮助，谢谢。
董仲舒新儒学的核心内容为什么是天人感应和君权神授?
11楼：匿名用户
我的理解是为了从理论让解决封建王朝更替的合法性问题，更直接的说是汉代秦的合法性问题。在此之前要交代一下一个历史事件，就是汉景帝朝的国策辩论，即黄老与儒家意识形态的讨论。黄老一派提出祖宗之法不可变，而儒家学派则提出法要随时代变化，便用汉代秦反驳黄老派的观点，讨论到这引出了西汉政权的合法性问题。
中国古代讲究忠孝，这是中国道德的核心，任何其他都是从其引申而出。按照忠孝的概念，那么秦末起义和西汉的合法性存在问题。董仲舒提出了天人感应和君权神授两个概念。
天人感应的基本思想就是，以君应天，以天应人。就是说君主的权力是由上天授予的，但是这个权力不能让你为所欲为，君主要顺应天命，而什么是天命，天命通过什么方式表达出来？就是以天应人，天命与人民的意愿相通，天命通过人们的意愿表达出来。
直白的说，秦行**，忤逆了天意，天意让人民起来反对秦朝，而刘邦顺应民意，推翻了秦，顺应了天命成了皇帝。天人感应和君权神授不但在理论上解决了封建王朝的更替的合法性，而且在一定程度上契合了孔孟的民本思想。
12楼：匿名用户
因为他要为皇帝的统治提供理论的依据。
高中历史：董仲舒主张中：天命、君权神授、天人合一、天人感应之间的关系是什么，为什么。谢谢！！！
13楼：从从容容
层层递进的关系。天命，君权神授向被统治者解释了君权的由来，君权由上天赋予。天人合一告诉被统治者君王的意志代表上天的意志，加强了皇权。天人感应神化了君权，进一步推进皇权集中。
14楼：匿名用户
它们都是为了进一步巩固皇权的
15楼：匿名用户
我初中生，你问我高中的，你以为我神呀！！！！
“天人感应”和“君权神授”有什么区别呀？
16楼：正康三年
1、“天人感应”是一种理论学说，用来解释人和自然、宇宙的关系，是由阴阳五行学说发展和改造而成。天人合一是天人感应的一种理想状态。君权神授是天人感应学说的目的，或者说君权神授需要天人感应学说来支撑和解释。
它们在根本上都是为了维护、巩固封建统治。
2、天人感应是中国古代神学术语。天人感应思想源于《尚书·洪范》，从人身为一小宇宙的观点出发，其学说认为：天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。
古代认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。天人感应思想在中国古代君主施政方面发挥了积极作用。
3、君权神授是封建君主**制度的一种政治理论。认为皇帝的权力是神给的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人间行使权力，管理人民。
4、董仲舒（前179年－前104年） 西汉哲学家，今文经学大师，广川（今河北枣强）人。专治《春秋公羊传》。曾任博士、江都相和胶西王相，汉武帝举贤良文学之士，他对策建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”为武帝所采纳，使儒学成为中国社会的正统思想，影响长达2000多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系。从而他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。
17楼：操璧俟傲霜
“天人感应”与“君权神授”区别如下：
“天人感应”是“天”与“人”之间的相互“感应”、”交流“，这里的”天“和”人“都不是指单独的个体。
天人感应是属于古代哲学思想范畴，是古代文人学者对劳动人民经验的高度总结。
"君权神授”是“神”与“君”之间单方向的“权力”“授与”，这里的“君“指皇帝，是一个群体，但具体到每一个朝代，则是单独的个体；这里的”神“是指天神里的最高统治者，也是单独的个体，所以”君权神授“是一个个体对另一个个体之间单向的给予，没有交流。
”君权神授“是为封建社会君主**制度服务的政治理论，是统治者使用的一个思想工具。
解析一下这两词的意思如下：
1、天人感应——
这里的“天”不单是指“天空”，而是指“天地”、“天地万物”，是指整个自然界。
“人”指人类。
“感应”分别是“感受”和“回应”。
“天人感应”就是天地万物、自然环境可以与人类相互之间互相感受与回应对方。人类可以感受、改变事物、环境，事物、环境也可以感受、改变人类。“天人感应”就是天地之间万物可以与人类相互交流，互相适应、互相改变的一个思想。
2、君权神授——
“君”指“君主”，指“皇帝”。
“权”是权力。
“神”是神仙、天神。
“授”指很正式信任的给予。
“君权神授”意思就是皇帝的权力是上天、是天神给予的，大家都要服从皇帝。在古代，上天或者天神基本上就是全体人民的信仰，所以皇帝都自称“天子”，就是上天的儿子。所以大家都要拥护皇帝、服从皇帝。
这是统治阶级利用道教的思想创造出来的政治理论，目的是为了更好的统治人民。
这两者之间区别较大，如果感觉到两者之间有很多相同之处，那是因为把“天人感应”的“天”理解成“上天”或者“天神”了，与”君权神授“的”神“等同了。
董仲舒的君权神授、天人感应的思想主张是否与孔子对鬼神持敬而远之的态度相悖？
18楼：匿名用户
我查了好多资料感觉着几条能帮到你：
“天人感应”说,认为“天者,万物之祖,万物非天不生”,把天说成有意志的,是宇宙间一切事物的主宰。人是天所创造,只能顺应天命;天通过符瑞、灾异,对地上统治者表示希望和谴责。
他把孔子所创立的原始儒学神学化了,成为封建统治者在精神上奴役人民的工具。他的思想虽有保守反动的一面,但在封建社会秩序建立不久,又需巩固统一的历史条件下,其积极作用应予以肯定
董仲舒继承了儒家孔孟的思想,并吸收了先秦阴阳五行、墨家、法家以及汉初黄老等思想主张中一切有利于巩固封建**的因素,适应封建大一统的政治需要,建立了一个新的儒家神学理论体系。
如果严格说应该是相悖的，但是他的对象是最高统治者，身份很特殊，所以综合考虑不应算相悖。批判性的继承应该不是很准确，要用现在的价值观来看还不如孔子的先进呢谈不上批判，最好用一个有继续意思的中性词去形容两者之的关系