1楼：好心情期望
一 唐代鹦鹉故事的佛教色彩
据文献记载，在唐代，无论宫廷还是民间都盛行驯养鹦鹉。因而留下了很多美丽的鹦鹉故事。其中，较为典型的当数唐玄宗“雪衣女”的故事。
史载：“天宝中，岭南献白鹦鹉，养之宫中，岁久颇聪慧，洞晓言词。上及贵妃皆呼为雪衣女。
性既驯扰，常从其饮喙飞鸣，然亦不离屏帷间。上令以近代词臣诗篇授之，数遍便可讽诵。上每与贵妃及诸王博戏，上稍不胜，左右呼雪衣娘，必入局中鼓舞，以乱其行列，或啄嫔御及诸王手，使不能争道。
忽一日，飞上贵妃镜台，语曰：‘雪衣娘昨日梦为鸷鸟所搏，将尽于此乎？’上使贵妃授以《多心经》，记诵颇精熟，日夜不息，若惧祸难，有所禳者。
上与贵妃出于别殿，贵妃置雪衣娘于步辇竿上，与之同去。既至，上命从官校猎于殿下，鹦鹉方戏于殿上。忽有鹰搏之而毙。
上与贵妃叹息久之，逐命塟于苑中，为立冢，呼为‘鹦鹉冢’。”[1](p42－43)《多心经》又名《摩诃般若波罗蜜多心经》，是佛教经典，其宗旨是用般若观察宇宙万物皆空而悟出成佛的道理。在唐代，较受人欢迎。
如《广异记·王琦》载：“……永泰中，（王琦）又病笃，乃于灯下，澄心诵《多心经》。……至三十九遍，懈而获寐，翌日复愈。
又其妻李氏，曾遇疾疫疠，琦灯下至心为诵《多心经》，……琦却诵经四十九遍，李氏寻愈也。”[2](p27)在唐人看来，诵读此经能够逢凶化吉、遇难成祥。鹦鹉为躲避灾难也诵读此经，并日夜不息，大有昄依佛教，获得解脱的韵味。
显然，这个故事蕴含着一定的佛教思想。
“雪衣女”的故事及其佛教思想一直影响到后代。如在内蒙赤峰市辽代贵族墓地壁画中，发现了以此故事为蓝本的“杨贵妃教鹦鹉图”。并且，画的旁边还题有诗文：
“雪衣丹嘴陇山禽，每受宫闱指教深。不向人前出凡语，声声皆是念经音”。明人李诩《戒庵老人漫笔》卷七《鹦鹉事相同》载：
“唐武后畜一白鹦鹉，名雪衣，性灵慧，能诵《心经》。厚爱之，贮以金丝笼，不离左右。一日戏曰：
‘能作偈求解脱，当放出笼。’雪衣若喜悦状，须臾朗吟曰：‘憔悴秋翎似颓衿，别来陇树岁时深。
开笼若放雪衣女，常念南无观世音。’后喜，即为启笼。居数日，立化于玉球纽上。
后悲动，以紫檀做棺，葬于后苑。”据《庐浦笔记》载，《心经》即《多心经》[3]。从情节和内容来判断，这个故事应由“雪衣女”的故事演化而来。
只是，武后的鹦鹉与玄宗的鹦鹉相比，不仅能诵佛经，而且具有了佛教的思想和观念。可见，“雪衣女”的故事不仅影响深远，而且在流传的过程中被后人赋予了更加强烈的佛学韵味。
如果说“雪衣女”的故事只蕴含一定的佛教因素，那么唐人李蘩渊在《圣渠庐》中讲述的鹦鹉故事与佛教的关系则更为密切。故事中的鹦鹉不再是只平凡的鸟，俨然是一个虔诚的佛教徒。史载：
“东都有人养鹦鹉，以其慧甚，施于僧。僧教之，能诵经。往往架上不言不动。
问其故。对曰：‘身心俱不动，为求无上道。
’及其死，焚之有舍利。”[4](卷422鸟部四)显然，这个故事的佛教色彩更加浓厚，佛教启示意义更加强烈。鹦鹉先是虔诚修道的佛教徒，后成了菩萨示化的神迹，成为时人修佛向道而获得解脱超拔的典型。
在唐代，有不少类似的故事。如，《法苑珠林》《酉阳杂俎》《全唐文》《渊鉴类函》等史料中均有记载
关于三大宗教的传说故事 要简略！！！
2楼：匿名用户
要找宗教传说故事，请您排除**教，因为**教是真理，是最真实的发生过的事情，有无数的考古方面的证据。
其他教的你找出的任何故事都是传说，ok!
3楼：匿名用户
《长爪梵志请问经》摘：佛32相80好由来：
佛戒杀害有情命根。得金刚不坏坚固之身。金身佛戒盗他人钱财物。
得手指纤长网缦为相。花手佛戒淫邪男女欲染。得具足色力诸根圆满。
神彩佛戒妄语欺诳骗人。得出广长舌自覆其面。长舌佛戒酒醉迷糊出丑。
得威仪庠序如师子行。威武佛戒歌舞虚假之事。得微妙相好庄严其身。
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