1楼：清滢筱
人们称阿炳是三不穷：人穷志不穷（不怕权势）；人穷嘴不穷（不吃白食）；人穷名不穷（正直）。
有一次，国民党军阀汤恩伯要阿炳给他的十三姨太唱生日堂会，阿炳断然拒绝，遭到一顿毒打，可阿炳毫不屈服，并编了唱词，拉起二胡痛骂他们。
2楼：百度用户
我们班有人，割腕了，还写了几个字，不过没死
求二胡的历史 故事 传说!悬赏30 30
3楼：帝京花落
二胡是中国弓弦乐器中的
一种，是我国各地名族民间乐队中的乐器。二胡产生于唐代，当时称作“奚琴”，距今已有一千多年的历史。关于二胡最早发源何地，据宋代学者陈旸在他所写的《乐书》中说：
“奚琴本胡乐也……”。就是说“奚琴”本是我国古代北部地区一个少数民族的拉弦乐器。后来流传开来。
从唐代诗人岑参所写的“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”看来，既然在“中军置酒饮归客”的场合中也出现了胡琴，可见胡琴在唐时就已经流行并被人们所重视。到了宋代，胡琴又取名为“嵇琴”，据宋末陈元靓《事林广记》中记载：“‘嵇琴’本嵇康所制，故名‘嵇琴’。
二弦，一竹片轧之，其声清亮”。
北宋时，二胡已有了相当高的演奏技巧。我国宋朝大学者沈括在他所著的一本名著《梦溪笔谈》（卷八）中曾经记载过这么一件事情:在一次宫宴上，一位名叫徐衍的“伶人”为皇帝大臣们演奏“嵇琴”。
徐衍能为皇帝演奏，自然时很有艺术造诣的艺术家。他演奏得情切切，意绵绵，情声并茂，回肠荡气，听得皇帝大臣个个高兴。忽然，只听“嘣”的一声，原来，因徐衍感情太投入，拉到深情处，用力过猛，竟然就把一根弦拉断了，“二胡”成了“一胡”。
在这种场合，拉断弦时不吉利的，弄不好要砍头的。徐衍急中生智，面不改色，手中的弓不停，指不乱，竟然在剩下的一个单弦上继续拉着，直到把曲子演奏完。皇帝见他演奏技巧如此高超，**还想得起吉利不吉利，还夸奖他演技高，重重奖励了他呢。
沈括在《梦溪笔谈》（卷五）中还记载：“马尾胡琴随汉车，曲声犹自怨单于。弯弓莫射云中雁，归雁如今不寄书”。
说明在北宋时已出现了马尾胡琴。自元代开始胡琴的名字就已普遍应用，而到了明清时代，胡琴已普遍被用于各种戏曲伴奏，民间乐器的合奏，且演奏技巧有了很大的提高。近百年来，二胡的演奏更是进入了兴盛时代，逐步成了江南丝竹等民间乐队中的主奏乐器。
20世纪初，民间**家周少梅先生对二胡的演奏开始了从一个把位到三个把位的演奏探索。而到20年代，著名民族**家刘天华先生对二胡的演奏更是做了大胆的创新，他所创作的二胡练习曲和10首二胡独奏曲把二胡的音域扩大到四个、五个把位，创造了四把位、五把位的演奏手法，并吸收了西洋弦乐器的某些演奏手法，使二胡的性能得到了充分的发挥，大大提高和丰富了二胡的表现力。从此，二胡摆脱了原来仅处于伴奏、合奏的地位，而成了一件具有特殊韵味的独奏乐器。
在刘天华先生等一批**家的努力下，二胡艺术在30年代开始登上了高等学校的大雅之堂，可以这样说，刘天华先生开创了二胡演奏艺术的新纪元。在这以后，出现了华彦钧（阿炳）、刘北茂、蒋风之、陈振铎、陈永禄、陆修棠、孙文明等一大批民族民间二胡演奏家。他们的作品如《二泉映月》（华彦钧）、《小花鼓》（刘北茂）、《怀乡曲》（陆修棠）、《流波曲》（孙文明）等均是脍炙人口、深受人民群众喜爱的乐曲，他们的演奏更是为人民群众所欢迎。
1949年新中国成立后，民族**得到了前所未有的发展，二胡演奏艺术的发展也随之突飞猛进，五六十年代在张韶、张锐、王已、项祖英、鲁日融等一批二胡教育家、演奏家的努力下有培养出了新一代的二胡演奏高手，闵惠芬、王国潼、肖白墉等一批演奏家是新一代二胡演奏家的代表；专业二胡作曲家的出现为二胡艺术的发展注入了新的生机。20世纪60年代刘文金的《豫北叙事曲》、《三门峡畅想曲》曾经轰动整个民乐界，而20世纪80年代刘文金的大型民族管弦乐和二胡协奏曲《长城随想》的出现对二胡的演奏技术更是作了许多创新。正是在几代人的不断努力下，二胡这门古老而又年轻的艺术才焕发出更加绚丽的光彩。
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传说估计也就只有二泉映月的作者的故事了
4楼：雪桐
二胡始于唐代，至今已有一千多年的历史。它最早发源于我国古代北部地区的一个少数民族，那时叫“奚琴”。宁代学者陈蜴在《乐书》中记载“奚琴本胡乐也......
”唐代诗人岑参所载“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与....”的诗句，说明胡琴在唐代已开始流传，而且是中西方拉弦乐器和弹拔乐器的总称．
到了宋代，又将胡琴取名为”嵇琴”．宋代末学者陈元靓在《事林广记》中这样记载：嵇琴本嵇康所制，故名“嵇琴”。宋代大学者沈括在《补笔谈.
乐律》中记载：“熙宁中，宫宴，教坊伶人徐衍奏嵇琴，方进酒而一弦绝，衍更不易琴，只用一弦终其曲．”说明在北宋时代已有很高的演奏水平．徐衍为皇帝大臣们演奏”嵇琴”时，断了一根弦，仍然用另一根弦奏完曲．没有娴熟的技艺是做不到的．后来沈括在《梦溪笔谈》中又记载“马尾胡琴随汉东，曲声犹自怨单于。弯弓莫射去中雁，归雁如今不寄出。
”说明在北宋时已有了马尾的胡琴。
元代《元史.礼乐志》所载“胡琴制如火不思，卷顾龙首，二弦用弓捩之，弓之弦以马尾”进一步阐述了胡琴的制作原理。到了明清时代胡琴已传遍大江南北，始成为民间戏曲伴奏和乐器合奏的主要演奏乐器。
到了近代，胡琴才更名为二胡。半个多世纪以来，二胡演奏水平已进入旺盛时期。刘天华先生是现代派的始祖，他借鉴了西方乐器的演奏手法和技巧，大胆、科学地将二胡定位为五个把位，从而充扩了二胡的音域范围，丰富了表现力，确立了新的艺术内涵。
由此，二胡从民间伴奏中脱颖出来，成为独特的独奏乐器，也为以后走进大雅之堂的**厅和**院校奠定了基础。
新中国成立以后，民族、民间**发展很快，为了大力发掘民间艺人的艺术珍宝，华彦钧、刘北茂等民间艺人的二胡乐曲经过整理被灌成唱片，使二胡演奏艺术如雨后春笋迅猛发展起来。上世纪50年代和60年代先后涌现了张锐、张韶、王乙等为代表的一批二胡教育家和演奏家，在他们的影响下，又培养出了新的二胡演奏家惠芬、王国潼等。二胡作曲家刘文金的《长城随想曲》等将二胡的性能超常发挥，并刻意创新，使二胡焕发出新的生机和异彩。
关于二胡的故事有历史意义100字
5楼：匿名用户
人们称阿炳是三不穷：人穷志不穷（不怕权势）；人穷嘴不穷（不吃白食）；人穷名不穷（正直）。
有一次，国民党军阀汤恩伯要阿炳给他的十三姨太唱生日堂会，阿炳断然拒绝，遭到一顿毒打，可阿炳毫不屈服，并编了唱词，拉起二胡痛骂他们。
二胡的传说
6楼：蜂鸟飞燕
雨潺他的二胡音色优美，有着超强的表现力！造型简约明朗的胡体上，两垂冰弦如高山流水激进出万般动感的意境，
那个爱胡的男孩勤劳.善良，男孩子有他自己心目中的爱意形象。一个偶然的机遇男孩子来到他心仪的女孩面前，女孩指了指远处朦胧高峻的山，男孩子不再说话，转身离去。
男孩离开女孩后，回到家中，带上干粮和一些工具，毫不犹豫的奔向了女孩子指给他的那坐山，历尽艰难的男孩为了他心中的爱，为了寻到表达他心中感受的那个音，吃了好多好多的苦，仍然坚强不屈！他走了好多好多的路，即使坎坷跌倒，任是眼前一片漆黑，万般伤惧，反而坚强。上苍被男孩感动了，机遇让男孩眼前一亮，男孩悟到那线光明。
望向那棵古老的参天树木，他要让这棵树为他说话，用天籁之音言诉他心中的那种爱恋。
男孩子的手磨破了，颈椎累伤了，那段时间甚至腰都直不起来了。就这样不分昼夜的劳作着。
好多好多日子过去了，终于，一个悠扬缠绵的声音穿越山河回荡空中飘洒向充满信任等待着他的那个最爱。女孩子会心的笑了。
那个会说话的树就是如今的二胡，是男孩借了天然造物主的灵气，用他执着不息的艺术追求和意志磨砺出的心曲。因着最早发明和使用的是胡人，又因它用两根弦组成，所以叫‘二胡 ’ 胡字拆之古月，二与爱同声 月与乐皆音，又因着这个故事，所以意称为‘爱胡 ’延深为“爱乐 ” 美之为“二泉映月”
二胡；爱胡，爱那古月今明的清澈，爱这流淌心音的弦声！
我要一些关于二胡名曲的小故事。急!!!
7楼：
《江河水》是很多人喜欢听的中国乐曲。
《江河水》是一首令人心碎，也让人心醉的乐曲。它从另一个侧面演绎着孟姜女哭长城的故事：新婚刚过，丈夫就被抓去做劳役，一去几年不归。
可怜的女子决定去千里寻夫，可在路上遇到回来的人，得知丈夫早已死去，她悲痛欲绝，来到数里相送，与丈夫分别的河边失声痛哭……知道故事的人相对少些，但并不影响对**所表达情感的领会和感受。
所不同的是，在一代一代后人的心灵期待中，孟姜女的故事有了一个相对满意的结局——孟姜女哭倒了长城八百里，还留下了让后人凭吊不已的望夫石。而《江河水》，则只是一个弱女子望着逝去的江河水无助而凄惨的哭泣，似乎那淘淘的江河水就是她倾泄不止的眼泪。这也是这首乐曲震撼人心之处。
8楼：快乐离我近些
江河水是孟姜女的爱情故事，兰花花是兰花的爱情故事并体现出他对封建礼教的抗争
拉二胡的故事 20
9楼：匿名用户
我在读大一时，觉得很轻松。因为高中的俄文基础打得比较牢，大一的俄文课对于我来说都属于复习，所以有充分的时间去“不务正业”，如学英语、学德语、学日语、玩乐器。不知怎地我对二胡产生了兴趣，急忙到书店买了一本《二胡演奏曲》二胡演奏家杨霖森著。
这书是由浅入深的介绍二胡的演奏方法及节选的二胡名曲。头一个曲子就是阿炳的《二泉映月》，见这曲子我兴奋地想起了念初中时曾在收音机里听到过这个曲子，印象很深，觉得这曲子十分悦耳动听。如今更使我震惊的是我手上的这本书里说阿炳26岁双目失明，此曲是他失明后创作的。
书说，曲子开头一句叫引子。阿炳在26岁那年突然双目失明，一天晚上，他背上二胡和琵琶，沿着它所记忆的路慢慢的一步一步的走到惠泉山下，然后他又摸着树爬到山上，坐在二泉旁的石头上。
我想，阿炳这次来到惠泉山上的心情与往常不能同日而语，那当空的皓月映照在泉水奔流的浪波里像似在跳快起伏的华尔兹；月空下的云石山水的静穆，花草树木的幽艳，化作他眼前的一片黑暗，眼下的月光山色不得一览，心中充满了幽怨。在万分悲伤和痛苦时，他操起了二胡根据他以往记忆中的美丽景色缓缓地拉动了琴弦，那浑厚的声音，时而如皓月当空，时而如流水踪踪，取名曰《二泉映月》。
也不知是受《二泉映月》的感染，还是受阿炳的感染，我下决心要拉会这个曲子。虽然念初中时听过，毕竟年深日久，旋律早已忘记。周围同学没有能拉全曲的，只好听唱片了。
我来到离学校不远的“五一商店”，在乐器部那里停下来。售货员是个30来岁的女子，我问，大姐 ，有没有二泉映月的唱片？答，有。
又问，多钱？答，9角。问，我可以听一听吗？
答，不用听，买主都不听，没有错的，卖出这么多，从来没有回来换的。我说，大姐，我钱带的不够，能不能先让我听听？她问，你在学二胡吗？
我说，不是，我要拉这个曲子，售货员犹豫不决。我说，请大姐帮个忙，听好了，下次来买好吗？她见我是个穷学生，生发几许同情怜悯之心，她拿出了唱片放在唱机上，我稳稳地站在一旁洗耳恭听。
听了一遍，开头引子接主旋时精神有一些溜号没听仔细，要求她重放一遍。她有些不耐烦地说：“你能买吗？
”我说：“现在不能，以后来买。”她见我挺真诚又有些可怜就又把唱片放到唱机上说：
“你听吧，祝你演奏成功。”我说：“谢谢”电唱机响了，从头到尾我很认真的听了第二遍，大至记得差不多了。
回到宿舍一拉，同学们听了都说：“嘿……这是谁拉的啊！这不是收音机放的二泉映月吗，拉的不错啊！
”又听道议论说：“还是那个辽阳小子，八层是换弦了吧，上回我告诉他阿炳用的是丝弦，他用的是钢弦，声音不一样。不是压弦是揉弦比以前拉的好多了，这小子可能拜师了”。
我和我的朋友学了我所听到的**，他很高兴。他说：“你好好练吧，只要功夫到，一定能拉好，这琴就送给你吧。
”并嘱咐我没事就用手摸琴头上的蟒皮，他说，积尘越厚越好听。我记得他的话，但我没有时间去摸蟒皮。
就这样这把二胡伴我随我度过了三个学期。大二年考结束了，放暑假前，我想把二胡还给我的朋友。他说，《二泉映月》拉的怎样了？
我说，反正是拉下来了。他说，你拉拉，我听听。我拉了起来，拉完，正好用了6分多钟。
他说，总的时间对了，但是个别拍节的时间不对，有多有少。这就说明拍节有多有少，对吧？好了，你还需要它，我答应给你了，为啥还要还？
我当时发自内心说了声，多谢了。大三时课程很紧，学的都是原著，考试科目也增加了难度，尤其是听力考试，听真理报的无线电广播，然后回答问题。所以要天天练听力，没时间拉二胡了。
大三年考通过了，假后，学院又从沈阳搬到朝阳。大四的学生被视为国家干部须参加“四清”运动，于是，这把二胡伴随我下到朝阳农村搞“四清”去了。八个月之后，返回学院，准备毕业**，填毕业生登记表。
这是1966年四月分姚文元发文章批判三家村，5月16日，**文革小组下达五·一六通知，“文革”开始了，更没时间拉二胡了。
随着革命形式的发展，武斗开始了，我们离开了学院。行李、书籍、二胡统统离开了我，从此也不知那把二胡到**去了？
如今一听到这个曲子或者拉这个曲子时，总会想起这个故事来