1楼：青竹遗风
养殖业的最终目的是屠宰食肉、取皮，那这种养殖业就是组成屠宰业的链条，不是直接杀生，也是间接杀生，当然属于造杀业。这样的养殖业在佛教看来，就是不善业，是佛教徒不宜选择的职业。
2楼：引经据典正法
养殖是杀生链上重要的一环，是杀生业。千万比做，罪过极大，地狱报应。
3楼：风云涌動
如果没有了养殖业，世界会如何？人类是如何进化而来的，养殖业几千年前就有了！如果没有养殖业很多物种早已被猎捕灭绝了，何不反想养殖业也是间接的保护动物？
办养殖的话算不算杀生，
4楼：8万4千法门
绝对的杀生链上重要一环，千万不要做这个害众生的事，报应极大。
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我们这个世间行业里头，有人从事于杀生这个行业，这个行业不好，为什么？造杀生的罪业，果报必定堕地狱。一生造作杀生的罪业，他的果报必定是先堕地狱，罪受满了变畜生还债，这个事情不能不信。
我们世间人觉得那个肉好吃，你今天吃它半斤，你来生要还它八两。佛法里面因果讲得非常透彻，“欠钱的还钱，欠命的还命”，一切众生在六道轮回，互相酬偿、冤冤相报，没完没了，非常残酷！
佛在大经上告诉我们，世间人因为贪欲，所以才造杀业。要知道，被杀的众生决定有怨恨，这个怨恨很难消除，于是造成冤冤相报，没完没了，冤报总是一世比一世惨烈。所以我们处世待人接物，应当处处忍让，千万不能与众生结怨。
5楼：匿名用户
不算，如果你只是养殖并没有亲手把它们拿去杀而是卖给别人的话
6楼：呼伦贝尔野牛
算，挣得动物钱是要还的
佛教徒开养殖场（只养不杀的）算杀生吗？
7楼：匿名用户
算 佛教讲正命-
正当的谋生 ，
每个人都应该有正当的谋生方法。“正命”有两个依据的标准。首先，谋生的方法不可以触犯五戒，因为犯了五戒的行为，很明显地会给他人带来伤害；更进一步来说，谋生的方法也不可以促使他人犯五戒，因为这么一来，也同样会给他人带来伤害。
无论直接或间接，我们的谋生方法都不该伤害到众生。因此任何牵涉到杀戮的行业，无论是杀人或动物，毫无疑问地，绝对不是正命。然而，即使杀生的事他人所为，自己只是处理贩卖被屠宰的动物，及其皮毛、骨、肉等，这仍旧不是正命，因为如此一来，等于是靠他人的错误行为来谋生。
卖酒或贩毒是可以赚大钱，但是这等于鼓励他人酗酒、吸毒，即使自己本身不喝酒、不吸毒，仍旧会伤害到他人；开设赌场是可以获得暴利，但是所有去赌搏的人，都是在伤害自己；贩卖有毒药剂、军火**、炸药、炸弹、飞弹等也许是一本万利，但它却破坏了和平，陷大众于水深火热之中。所以这些行业都不是正命。
同样地，即使所做的工作不会真正伤害他人，但却心存恶念，希望别人受到伤害，那也绝对不是正命。一心希望来场瘟疫以赚大钱的医生，和一个期待饥荒带来好生意的商人，这种心态下的谋生方式就不能称为“正命”。
每个人都是社会的一分子，所以我们要努力工作、服务人群，尽我们对社会的责任。同时，因为我们努力的付出，使我们能够获得一些实质的回报，用以维持生活。即使是出家人，也有他该做的工作，以得到人们的布施：
就是努力地净化他的内心，以求自度度人。如果靠欺骗、施展神通、或是谎称已达到某种境界等，来摆布他人，就不是正命了。
我们工作所得的报酬，是用来维持自己以及家人的生活。若是行有余力，至少应将其中一部分回馈社会，为众生谋福利。所以只要从事的行业，是为了在社会上做一个有用的人，以维持生计、同时帮助众人，那么这份工作就称得上是“正命”。
此外，佛在《大乘大集地藏十轮经卷第二品》中，说过「十压油轮罪，等彼一淫坊，置彼十淫坊，等一酒坊罪；置十酒坊罪；等彼一屠坊，置彼十屠坊，罪等王等一。」佛说的这几偈，用白话说就是榨油作坊十家等于一家妓院，十家妓院等于一家酒楼，十家酒楼等于一家屠坊。这是佛说的佛法中量罪的轻重区别，和世间法有很大区别，十家妓院等于一家酒楼，世间法妓院是违法的，但是酒楼是合法的，小动物是不受保护的。
所以今天我把这段**拿出来，和大家分享，希望大家有个新的认识。另外老法师讲过，如果做了这行或者是三净肉的行业，要一刀一句阿弥陀佛，还有晚上要放《地藏菩萨本愿经》在厨房里给这些众生。以减少罪业。
8楼：南无佛陀耶
只养不杀？那么养殖的目的是为了扩大频危动物的种群而养大放归山林的吗？
显然不是。既然老板布施很多，说明老板是赚到了很多钱。怎么赚的？卖给**的人赚的。
佛法是心法，只养不杀的说法是一种自我安慰的说辞。因为他知道所养物命**后面临的是屠刀。并且也只有卖给**者才有钱赚。
怎么为自己开脱都瞒不了自己的心。只要有作为就有行为结果，这结果就是业。这个都丝毫不差的记入第八意识。
储存了起来。这是恶业，绝不是善业。用物命换钱。
很多的物命。你说这人如果将来世因缘成熟要向这些物命还债的时候，他要变成被养物多少次才能够偿清这些债？
比如养鸡，一只鸡的命换来二十元钱的毛利。他如果养过二十万只鸡，那么他将来要被这二十万只鸡做人后分别养大**不只一次。一次就是一世。
如果这些鸡只养卖他一次就能还清债，也要被杀二十万世才能还清。何况到那时利息不止翻了多少倍。
再说他的布施。这些布施即使有福德，那也不能抵消罪业。不能相抵的，各是各的。同时他用物命换的钱布施为之不净施，也是结些善缘，积点福罢了，是没有功德的。
9楼：息灭贪瞋痴
其实佛经讲的杀生不仅仅指亲手杀，令别人杀也是杀生！而且不亚于亲手杀的罪！故佛告诉我们不养不杀第一方便。
建寺院是没有功德的！历史上梁武帝建寺院四百八十座，度出家人十多万人。达摩祖师来到中国，他问达摩，他的功德大不大？
达摩祖师回答他“并无功德”。那么，梁武帝做的是什么？福德而已！
功德可以了生死、灭罪业，福德不行！只能享有漏福报。而且善恶业不能相互抵消！
善有善报，恶有恶报。造寺院将来可以享福，曾经杀过生还要得被杀的果报。一码归一码！
比如，国王。他做国王必定是修了大福报，没有大福报怎么可能做国王呢？虽做国王以后被人暗杀了！
这就是过去生造的杀业所感。可见善恶业不能抵消的。
所以，你的亲戚造的杀业用造寺院的方法来消，是没有用的！我可以给他指一条明路——念佛求生极乐世界！生到极乐世界，他就可以度他的冤亲债主，他的冤亲债主才会原谅他，这是灭罪的唯一方法！
阿弥陀佛！
10楼：向日葵久久
算杀生，因为他养那些众生的目的就是为了送去杀从这个行为中牟取利益，发心就是如此，虽然他自己没动手，个人认为叫人杀的罪业更重，还得承担别人杀生的恶业
恶业中杀业最重，他布施再多也是为了自己求福，发心还是为了自己，这发心的本身就不会有太大的功德，佛教讲所为发心最重要，利益的大小也是要从发心看的。有个故事说的就是这个，梁武帝因自己建庙靠像很多，颇有些觉得自己了不起，他问达摩祖师他自己建庙造像这么多有多大功德时，达摩祖师回答：无功无德。
就是因为他建这些的发心是为了自己的功德而不是要发扬光大佛教。
“菩萨畏因，众生畏果，”佛教徒要信因果，因果是没商量的，不要有种侥幸心理，为了这一世的一点眼前利益，而让自己身后无数世不知道在什么地方受苦，就象大宝法王说的：佛教徒修行修的就是对善恶的正确取舍
11楼：匿名用户
心中不仁，布施再多，也是功德微微
不可为，杀生业，赌博业，色情业。
人有过错，纤毫必纠，人间私语，天听若雷。
古人云：不义而富且贵，于我如浮云。又曰：为仁不富，为富不仁。
君子爱财，取之有道。当学古人气节，以正当世风纪，此心万金不换！
推荐看看《畜道轮回记》
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悟缘：敢问 祖师人生在世不过百岁光阴，
就算时时刻刻都在行功立德，
所累积之功德，亦不能如此之多，
那么修子必待何日达于功德圆满？
祖师：此乃执着有数之功德也。
「功德无量，无量功德」，
即是在教导吾人功德不可以数计，不可以量取。
要之在于良心之恢复，
良知之显露，良能之彻行也。
12楼：大千本是一微尘
善恶bai两条道，善业有善业du的福报，恶业有恶业的罪报，zhi各不相同，dao也不抵消。如同不同的版种子，各自开花权结果。
养殖是助杀，如同楼上师兄所说，养殖的目的不是放归山林河海，而是卖给屠宰者还钱。若放生，则是无量功德；若卖给屠宰者，则无量罪业。
修建寺院，福报很大，以后会因此享受人天福报；但是杀业很重，都还是要偿还的。那个因缘成熟了就先受那个。若善业先熟，则来生大福报，此福报尽时，依然要承受恶业报；若恶业先熟，则来生大苦恼，此苦受尽时，还受福报。
福报罪报不抵消，各自承受。
13楼：匿名用户
把牛犊送往宰杀之地 换取金钱 那人无罪 正如犯罪组织 参与者国家概不追究
各位师兄搞养殖算杀生吗,搞养殖业的罪业有多大，你知道吗
1楼 水中应天 当然属于杀生。你搞养殖的最终目的与结果是什么？当然是卖给那些屠宰场的人最终被杀。 不要以为你不杀就与你没关系，你把它们卖给屠夫你和屠夫的罪过是一样的。所以学佛人绝对不要搞养殖。而且在饲喂过程中饲料中都会有动物性饲料，这种最然不是你杀的但是由于家畜家禽吃动物性饲料是你所欢喜的那么你也是...