1楼：匿名用户
每一个事物都处于不断运动
变化中。
辩证唯物主义认为，运动是物质的固有性质和存在方式，是物质所固有的根本属性，没有不运动的物质，也没有离开物质的运动。运动具守恒性，即运动既不能被创造又不能被消灭，其具体形式则是多样的并且互相转化，在转化中运动总量不变。
辩证唯物主义主张从运动和静止的辩证关系中理解运动，既承认运动具有绝对性又承认事物具有相对静止的状态。人类对于运动的理解经历了一个不断发展的过程。
2楼：沐雨萧萧
世界上没有一成不变的事物，
每一个事物都处于不断：
（运动、变化、发展）中。
世界上一成不变的东西，只有“任何事物都是在不断变化的”这条真理。这是谁说的？
3楼：zip改变
斯里兰说的，出自《太阳报》
世界上一成不变的东西，只有“任何事物都是在不断变化的”这条真理。 —— 《太阳报》
4楼：匿名用户
最开始始于斯里兰卡 ，没有别人了
如何理解马克思说: 世界不是一成不变的事物的集合体,而是过程的集合体
5楼：一切自有巴自意
h2+br2→2hbr的反
应中,历程为:
br2→2br
br+h2→hbr+h
h+br2→hbr+br
h+hbr→h2+br
2br—→br2
其中每一个"→"都表示一个基元反应,即反应物转化为产物,该基元反应
的产物又成为后一基元反应的反应物,依此类推.在连续反应,对峙反应和
平行反应中,情况也都如此.总之,"反应物(元)产物(元)"乃是化学过程
的基本构成要素,基本环节,或者说是构成化学过程的"细胞".
反应物和产物都是物,在宏观上表现为实物,在微观上表现为微粒,可
以是分子,原子和离子,也可以是原子团,自由基,它们具有实体性,或者
说它们都是化学实体.在这个意义上说,它们是物而不是过程.可是由物形
成的关系,即"反应物→产物",已经是过程.化学过程是由物的关系,由
"反应物—→产物(元)"的总和构成,而"反应物(元)→产物(元)"则是过
程的载体.在这里已表现出实体,关系和过程三者之间是有联系的.下面,
让我们进一步分析这种联系,并讨论与此有关系的一些哲学问题.
五,实体,关系,过程
1.实体和过程
恩格斯在《路德维希 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中曾经指出,
"一个伟大的基本思想,即认为世界不是一成不变的事物的集合体,而是过
程的集合体,其中各个似乎稳定的事物以及它们在我们头脑中的思想映象即
概念,都处在生成和灭亡的不断变化中,在这种变化中,前进的发展,不管
一切表面的偶然性,也不管一切暂时的倒退,终究会给自己开辟出道路,—
—这个伟大的基本思想,特别是从黑格尔以来,已经如此深入一般人的意识,
以致它在这种一般形式中未必会遭到反对了."①在这段话中,恩格斯认为,
在辩证法看来,世界不是一成不变的事物的集合体,而是过程的集体体.应
当如何理解恩格斯这个论断呢
应当注意,恩格斯在事物两字之前加了"一成不变的"修饰语,这一点
很重要.在恩格斯从事哲学研究的时期,变与不变的矛盾十分突出,变与不
变的矛盾反映了辩证法与形而上学思想的对立和斗争.恩格斯在同一本著作
中还指出,"旧的研究方法和思维方法,黑格尔称之为'形而上学的'方法,
主要是把事物当做一成不变的东西去研究","认为事物是既成的东西的旧
形而上学,是从那种把非生物和生物当做既成事物来研究的自然科学中产生
的".①显然,当恩格斯说世界不是一成不变的事物的集合体的时候,斯中的
事物是指形而上学理解的事物,也就是认为一成不变的事物,是当做既成的
东西看待的事物.由这样的事物构成的集合体仍然是一成不变的,这样的世
界是一成不变的世界,是死气沉沉的,没有生气的世界.相反,过程是变化
的进程,发展的过程.恩格斯在评述气的世界.相反,过程是变化的过程,
发民兵的过程.;成格斯在评述黑格尔哲学的时候这样说过:"黑格尔第一
次——这是他的巨大功绩——把整个自然的,历史的和精神的世界描写为一
个过程,即把它描写为处在不断的运动,变化,转变和发展中,北企图揭示
这种运动和发展的内在联系."正是在形而上学和辩证法的对立的意义上.
恩格斯作出了世界是一成不变的事物的集合体,而是过程的集合体的论断.
如果将事物不是看作一成不变的东西,而是看作变化的,发展的东西,
换句话说,如果对事物不是从形而上学的观点去理解,而是从辩证法的观点
去理解,将会得出什么结论呢 事物是变化的和发展的(客观事物本身就是
如此),事物的变化和发展形成过程,在这样理解的事物的意义上,世界是
事物的集合体必然也是过程的集合体,因为事物是过程,过程也离不开事物,
事物是处在不断运动,变化,转化和发展过程中的事物,过程是事物的运动,
变化,转化和发展的过程.事物和过程是不可分割的,正像物质和运动是不
可分割的一样,设想没有事物的过程和没有过程的事物都是荒谬的.脱离,
抛弃事物而涉谈过程,过程失去了载体,过程就是过程,过程就是一切,这
种观点是错误的,必将导致错误结论,怀特海的过程哲学就持有这种观点.
恩格斯讲世界是过程的集合体时,丝毫也没有否定过程与事物的联系,
他指出,就认识次序来说,"必须先研究事物,而后才能研究过程.必须先
① 《马克思恩格斯选集》,人民出版社,1972年版,第4卷,第239～240页.
① 《马克思恩格斯选集》,人民出版社,1972年版,第4卷,第240页.
知道一个事物是什么,而后才能觉察这个事物中所发生的变化"①,因此,当
自然科学对事物的研究已经发展到可以向前迈出决定性的一步,"即可以过
渡到系统地研究这些事物在自然界本身中所发生的变化的时候,在哲学领域
内也就响起了旧形而上学的丧钟"②.他接着指出,直到18世纪末,"自然
科学主要是搜集材料的科学,关于既成事物的科学",但是在19世纪,自然
科学本质上是整理材料的科学,关于过程,关于这些事物的发生和发展以及
把这些自然过程结合为一个伟大整体的联系的科学.③.很明显,在恩格斯看
来,事物是变化和发展的,是处于过程之中,而过程正是事物的变化,发展
的过程.
正如前面指出的,在化学中,实体和过程是密切联系的,不可分割的.
化学中的实体,如原子,分子以及它们的各种衍生物,在化学反应中经历一
定途径,也就是过程.连续反应,a→b→c→d→……,分别地看,a,b,c,
d等都是化学实体,或者说是某种实物,它们各自既具有一定的稳定性又具
有变化性,如果没有一定的稳定性,根本分不出a,b,c,d,如果没有可变
性,a不能转化为b,b也不能转化为c,c也不能转化为d;综合起来看,a
→b→c→d→……构成了从a开始的反应过程.前面指出的链反应,例如氢和
溴的化合反应,包含着许多基元反应,在每一基元反应中都表现为"反应物
→产物",这样,在br2→2br中,br2是化学实体的一种形式,是一种分子,
同时它又是反应物,"br2—→2br"表示br2分子具有可变性,受到激发生
成2br(产物);br又成为反应物,与h2发生反应生成产物hbr和h,如此
等等,总起来可以下式表示:
br2→2br
br+h2→hbr+h
h+br2→hbr+br……
6楼：匿名用户
它这里就是强调了一个运动和变化的过程和存在,
而这种运动和变化是永恒的,是没有改变的.
即,世界不是一成不变的事物的集合体,而是过程的集合体
7楼：匿名用户
必然与偶然间的辨证关系，偶然蕴藏在必然之中，显现必然，但是必然的规律之中又有其偶然的组合和变化。必然性总是通过大量的偶然性表现出来，没有脱离偶然性和纯粹必然性；偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性；必然性和偶然性可以在一定条件下互相转化。由于必然的规律性轨迹和偶然的条件差异，导致事物会受到各种条件、外在因素的干扰，产生不同的结果，所以说世界是过程的表现，而不是有谁在指定结果。
8楼：某
唔....有趣的回答。
首先说明，个人不是马克
9楼：忘情水吧
因为世界上没有绝对静止的事物 （相对倒是有的） 所有的事物 都是运动和发展的 整个世界就是如此 所以~~~
比如 ： 眼前一个鼠标 他在前一刻 是10:44分钟时的鼠标 现在是10:45 分的鼠标 虽然是同一个鼠标 也没发生空间上的移动 但 时间上 他的时间属性已经不同了~
世界上最美好的事物是什么,在你心中，世界上最美好的事物是什么？
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