1楼：阳城干部
都主张：君主立宪制。只是激进与渐进的区别……
康有为，梁启超，谭嗣同，严复等维新派通过哪些行动宣传变法维新主张
2楼：匿名用户
“公车上书”，戊戌变法
为了组织和发展维新派力量，1895年9月，康有为在北京组织了强学会。
康有为的变法有何特点？
3楼：匿名用户
伟大的思想家
，但是在现实中却很难获得成功。可惜的是，作为一个思想家的康有为，偏偏打算在现实中干一番事业。康有为在1898年正式变法之前，主要的工作就是研究和宣传他的变法思想。
作为一个书生和学者，他最值得人们关注的，也应该是他的变法思想。康有为的整个思想体系，集中体现在他所著的三本书里，即《新学伪经考》、《孔子改制考》和《大同书》。其中《新学伪经考》和《孔子改制考》应该说是为了适应维新变法的需要而写的，目的是破除人们对中国封建社会传统思想的迷信，进行思想解放，以便为日后的变法维新做好准备。
所以说这两本书更多的是具备政治上的意义，是变法维新的**，而非真正的学术研究。《新学伪经考》里说，中国东汉以来的经学，多出刘歆伪造。刘歆为了给西汉末年的新莽王朝提供统治的合法依据，就篡改了孔子的学说，进行了一次大规模的思想领域的李代桃僵，把自己给新莽王朝辩护的学说说成是孔子的思想。
从此孔子的真正思想就此埋没，中国社会几千年流传的儒家经学，都是经过那时候改造的，是新莽王朝之学，也就是所谓“新学”。所以他康有为现在要“雪先圣之沉冤，出诸儒于云雾”，给孔子正名，发扬光大孔子的真正思想，证明新学都是“伪经”。那么孔子的真正思想是什么呢？
那就是《孔子改制考》里的内容了，康有为说孔子提倡周礼，正是要改革当时政治现实中的种种弊端，所以孔子是推行改革的先祖。而孔子推行的那些政治原则和信仰，正是民主政体、人民权利这样一些近代西方政治原则中核心的东西。这可真是牵强附会，让人哭笑不得了。
康有为好歹也是个读书人，怎么能写出这样毫无根据的东西呢？他的目的，当然是要为他的变法维新找个正当的理由。毕竟在当时的中国，虽然历次对外战争的失败、不平等条约的签订，对社会思想的冲击很大，但是人们的思想禁锢还是十分严重，封建道德和社会体系被认为是天经地义，要说到变法维新，人们还是谈虎色变。
在这种形势下，要提倡变法，完全就是冒天下之大不韪，如果不为自己找到一棵大树来遮风挡雨，根本无法抵御来自社会各个方面的压力。为了找到这棵大树，康有为就写了这样两本书，一本用来攻击顽固不化的守旧派，说他们信奉的经典都是“伪经”；一本用来为自己寻找理论依据，说至圣先师孔子正是变法的始祖。由此可以看出两点:
一是在中国要进行变革是一件多么困难的事情，正如鲁迅先生所说，在中国搬动一张桌子都要流血。康有为为了尽量为自己的变法寻找到一个盾牌，竟然使出了这么异想天开的招数。二是康有为真是书生气十足，迂腐之至，找个靠山也要到历史里面去找，拿出孔子来吓唬人。
怪不得后来他一门心思抱光绪的大腿，就是不肯考虑考虑太后老佛爷。康有为还有一本书叫做《大同书》，这本书应该说是他自己毕生功力之所聚，不是敷衍之作了。一个学者的思想，应该具备超越现实，穿透未来的特性，不能把眼光仅仅放在现实的政治斗争和社会改革上，而这本书尽管其中的观点在现在看来是幼稚可笑的，但却正好体现了康有为的学者特点。
在这本书中，康有为把儒家“仁”的思想、佛家普渡众生的思想、**教的救世思想、资本主义民主观念和一些模糊的空想社会主义观念掺杂在一起，用《礼记·礼运篇》里的“大同”说法作为题目，写了长达10部30卷20万字的著作。在书中他描绘的未来世界的美好景象:社会产品极大丰富，人人按需分配，国家、阶级、民族、种族这些分别全都已经自动消亡，人人享受民主，不再有剥削和压迫，甚至就连动物也不再遭受人类的奴役和宰杀，因为人类发明了一种食物，其味道比动物的肉还要鲜美，完全可以替代动物的肉……这些描述体现了康有为超凡的想象力和敢于打破一切旧制度、旧思想的勇气，但是同时这些描述也无异于空中楼阁，在现实中根本不可能实现。
古今中外的无数事实已经证明，在人间永远不可能建成天国。凡是这样的尝试，最终都将走向其反面-地狱。希特勒的纳粹德国就是这样的例子。
而康有为本人也隐约意识到这一点，所以这本书他斟酌再三才发表了前两部，死后才由其**全部印刷发行。此书最初名为《人类公理》，他自己还曾自豪地说:吾既闻道，既定大同，可以死矣！
”这固然体现出他追求永恒真理的理想，但是也表现出他本人那种过分的自信。康有为一生，从自己的个人功绩的角度说一直有一个最大的梦想，就是把自己变成像孔子一样的圣人，后人都信奉他所创立的学说，在他所设想的社会里生活。总的说来，从康有为的三本著名著作和他整个的思想当中我们可以看出，他是一个产生于近代中国特殊历史条件下的学者和思想家，他所进行的政治改革，都是以他这些思想为指导原则的。
然而他并非是一个成功的政治家，仅凭这些奇思妙想，书生意气，终究难成大事，所以最后戊戌变法走向失败，也是顺理成章的了。
4楼：匿名用户
康有为借助孔子的学说，《孔子改制考》可以说明．康有为表面上是作历史考证的文章，实际上是戊戌变法的理论著作，其特点是“托古改制”，把西方资本主义政治学说同传统的儒家思想相结合。当时古文经学是儒家的正统，是中国封建**统治的理论基础，是变法的最大障碍。他敢于予以否定，宣布是“伪经”，是假货，这是对恪守祖训不可变的封建传统理论的尖锐批判。
他又把孔子说成是主张变革的先师，打着孔子这个保护神为维新变法思想制造理论根据。康有为维新思想的这个特点，既反映了他敢于向封建传统思想大胆挑战的精神，向西方学习，主张变法改革，发展资本主义的强烈愿望；也暴露了他在封建传统势力面前的软弱。康有为是“跪着造反”的，而且他在思想上还包含着浓厚的封建色彩。
康有为 梁启超，谭嗣同的变法思想
5楼：匿名用户
中日甲午战争之后，中国社会的政治生活、经济状况各方面都有重大变化，中国该向何处去？这是摆在中国人面前的时代课题。为了拯救国家，以康有为、梁启超等人为代表的维新派发起了变法维新运动。
他们为了给变法维新寻求理论上的支持，一方面致力于中国传统思想的重铸与改造，另一方面第一次吸收西方的人道主义、天赋人权论、进化论等思想。在与守旧派的斗争中，维新派的启蒙思想家们认识到社会的改造首先是对人的改造，只有首先深刻地理解人的本质，了解新时代所需要的新人格，才能更好地推动变法维新，推动中国的进步。因而，此时的思想焦点就集中在批判旧的人学观、对人的重新发现上面，于是建立新的人学观成为哲学变革的主调。
康有为、谭嗣同、严复、梁启超等启蒙思想家把握住时代的脉博，对人学观念的变革都各自作出了重大的贡献，他们的思想前后相继，构成近代新人学观发展的基本线索。
指出康有为,梁启超和严复的维新思想侧重点在哪些方面
6楼：末流离
康有为：
维新变法运动的主要领导人之一,他主张模仿西方的政治制度,主张实行君主立宪政体.在宣传思想的手段方面,康有为打着孔子的旗号,《孔子伪经考》等反映了他变法特点.
梁启超：
同样也是维新运动的代表者.他的变法思想主要受到了美国政体的影响较大,主张设议会,强调变法图存的思想.
严复也对君权论进行了严厉的批判.他用近代民主思想阐明民主君仆、主权在民的道理,用民权否定君权,直接动摇了君权论的基础.他的思想主张深受西方科学家达尔文的“进化论”理论的影响,“物竞天择,适者生存”.
阅读下列材料： 材料一 布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸。 ——康有
7楼：手机用户
（1）康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合来宣传维新变法主张。（2）相同点：都反对封建**制度和封建思想，主张维新变法。
不同点：谭嗣同侧重抨击“君为臣纲”，具有民主革命的思想色彩；严复借用达尔文的进化论，阐明维新变法的重要性和必然性。
（3）方式：著书立说；组织学会；创办报刊；著书如康有为著《孔子改制考》《新学伪经考》；组织学会如维新派成立强学会；创办报刊如维新派创办《时务报》《中外纪闻》等。还有上书，办学堂，讲学等方式。
影响：起到了启发民智、组织力量和制造**的重要作用；资产阶级改良主义思想得到了广泛的传播；维新变法新局面逐渐形成。
洋务运动和戊戌变法的异同,洋务运动与戊戌变法有何异同
1楼 孙扬 答 其相似之处有三 背景 都是在半殖民地半封建社会的危机条件下，清 调整政策。洋务运动是在第二次鸦片战争失败之后和镇压太平天国时采取的 戊戌变法是在德国强占胶州湾，面临 瓜分豆剖 揭竿斩木 的可忧境地时采取的。 内容都有关注经济 培养人才，增强军事的举措。洋务运动以自强求富为主，开始了中...
康有为宣传维新变法的特点是什么
1楼 匿名用户 最明显的特点就是依托古制， 所谓依托古制就是，披上儒学的外衣去宣传变法思想，因为当时封建顽固势力依然很强，为了使变法能适应国情，所以康有为就用了这样的手段。 2楼 匿名用户 1 是模仿日本和 实行自上而下的资本主义的维新。 2 把所有的希望寄托于没有实权的皇帝身上。 3 没有广泛的支...
市委秘书长和市委办主任的工作有何异同
1楼 九毛 市委秘书长协调市委机关各个部门的工作，为市委书记和其他市委领导的工作服务。 市委办公室主任主持市委办公室的全面工作，保障市委领导同志的服务工作。 正常情况下市委秘书长和市委办公室主任通常由一个人担任。 一般式，市委常委 秘书长 办公室主任。同时是市委领导参与市委的决策，根据市委的部署和市...