1楼：匿名用户
亚伦的杖指亚伦的子孙，发过芽的杖不是指众子孙，乃指一个子孙即**一夜发芽、开花、结果，即**一夜复活。
2楼：匿名用户
民数记17章。 num 17:6 于是摩西晓谕以色列人、他们的首领就把杖交给他、按着支派、每首领一根、共有十二根．亚伦的杖也在其中。
num 17:8 第二天、摩西进法柜的帐幕去、谁知、利未族亚伦的杖已经发了芽、生了花苞、开了花、结了熟杏亚伦的杖放在约柜里,第二天就发芽了, 这是预表主耶稣**从死里复活.
3楼：匿名用户
圣经上有记载，可以翻阅一下。
圣经里说马拿和亚伦的杖是放在约柜的外面并没有放在约柜里边放在约柜里边是在哪一节**里写的？
4楼：匿名用户
希伯来书9:4节 有金香炉（“炉”或作“坛”），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版。
5楼：无用的医生
这食物，以色列家叫吗哪；样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。摩西说内：“容耶和华所吩咐的是这样：
‘要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。’”摩西对亚伦说：“你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，要留到世世代代。
”耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行，把吗哪放在法柜前存留。以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。（俄梅珥就是伊法十分之一。
）(出埃及记 16:31-36 和合本)
第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，有金香炉（炉：或译坛），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版；柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩（施恩：原文是蔽罪）座。
这几件我现在不能一一细说。
(希伯来书 9:3-5 和合本)
6楼：维真
新约《圣经.希伯来书》九章4节:“有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块法版”。
摩西的杖发芽记在圣经**
7楼：走路的绵羊
摩西的杖没有发芽。
是亚伦的杖发芽
**记载在民数记17:8 第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。
圣经中亚伦经过那几件大事
8楼：凯撒大帝凯旋
第一：出埃及记32 章1 到35 节记述，摩西上西乃山四十天，以色列人见摩西迟延不下来，就要求亚伦制造了一个金牛犊当作神像。亚伦身为领袖，和摩西一同见证神种种大能，居然在群众要求下，答应他们的要求，事后又在摩西面前推卸责任。
这事使神大怒，要把以色列人灭绝。要不是摩西向神恳求，以色列人的下场真是不堪设想。
第二：民数记12 章记述，当米利暗因嫉妒而发言攻击摩西时，亚伦不但不加提醒，反而和姐姐一起随声附和。后来神向他们发怒，亚伦认罪，才得免神的惩罚。
第三、民数记20 章2 到13 节记著，当百姓一再抱怨没有水喝时，他同摩西一起在加低斯违背神的命令，用杖击打磐石叫水流出。因为不信，在以色列人眼前没有尊主为圣，以至在有生之年无法进人应许之地。决心是一种伟大的特性，人生在世，须有一定的方向和目的，如果我们不是向著神，很容易会像亚伦一样，软弱跌倒。
虽然亚伦有他的软弱，神还是使用他。早在出埃及记约章1 到巧节，我们看见以色列人立起会幕的时候，耶和华晓谕摩西，使亚伦和他的儿子们用水洗身子，给他们穿上圣衣，用膏油膏他们为祭司，并使他们世世代代，凡受膏的，就永远当祭司的职任。后来民数记17 章1 到13 节也记述，神使亚伦的杖发芽开花，来肯定他的祭司职份。
这给我们一个盼望，我们不须要十全十美，才配事奉神。我们虽然软弱，但神也接纳我们，只要我们的心紧紧追随神，不看旁人不看环境，专心依赖神，那么就能胜过试探。
9楼：匿名用户
24神传说。不能说更多了
10楼：匿名用户
合区 充充充 抽抽抽
圣经中谁木仗会开花
11楼：匿名用户
亚伦的杖开花是以色列民行在旷野之间，全能的神向以色列民众行的一个神迹。其他不服从亚伦祭司权威的人的杖与亚伦的杖一同放在会幕中，第二天只有亚伦的杖发芽开花，结出杏子。这不仅是彰显神的荣耀的一个神迹，也是向以色列民尤其是反叛的以色列民明确了亚伦的祭司的权柄不是自我抬高，而是来自神的授予。
此外，这个神迹，彰显了神的权能，他能让枯杖发芽，也能让死人复活；也彰显了神不受时空的限制，能把至少几个月的杏树生根发芽开花结果的过程在一个晚上完成，说明神在六天内创造天地万物和人类，也是完全可信的。
12楼：弓长月月鸟
亚伦的杖会发芽。民数记17章
13楼：匿名用户
不知道啊，没读过圣经。
亚伦发芽的杖图样
14楼：your大头兵
亚伦的杖指亚伦的子孙，发过芽的杖不是指众子孙，乃指一个子孙即**一夜发芽、开花、结果，即**一夜复活。
圣经中的金灯台上的三个花苞是在**?
15楼：777耶稣爱你
没有花来
苞。上面是灯源盏。发芽的杖还结了果实是亚伦的杖。欢迎光临奇妙真相网
16楼：无无上人
没记住，在启示录**里的内容吧，你瞧瞧。
旧约圣经中约柜的重要性
17楼：开了
1.约柜的前面是代表在神的面前
约柜是神临在的地方，他常在约柜前与百姓相会，指示他们应行的道路（出二十五21-22；民十七4），所以“约柜”前就代表“神”的面前（出十六33-34）。
约柜是神圣的，要放置在会幕中至圣所内，用幔子将柜遮掩（出二十六34，四十1-3）。只有亚伦和他的儿子方能蒙盖约柜（民四5）；而哥辖子孙负责抬约柜，不可摸约柜，免得他们死亡（民四15）；其余的利未人不得**约柜，以免遭逢死亡（民四20）。当圣殿建造完成以后，约柜要放置在至圣所里面（王上八6）。
所罗门王知道约柜是神临在的地方，约柜所到之处都为圣地，但因他娶外邦的埃及法老女儿为妻，不配住在约柜临在的城中，因此将她带出大卫城，住到另外为她建造的宫里（代下八11）。
2.约柜是代表以色列的战士
耶和华是战士（出十五3），他降临为以色列百姓攻击敌人（士四14-15，五13），战争的胜负都是操在他手中。而“约柜”就是“耶和华”的临在，约柜是代表以色列的战士，能使仇敌四散（民十35-36）。所以百姓在战争时，常将约柜抬到战场，希望能得到神的帮助，可以打赢这场圣战（撒上四5；撒下十一11）。
但当百姓犯罪离弃神，他就不与有罪的人同在。纵使将约柜抬到战场，仍然会打败仗，甚至约柜被敌人掳去（撒上四11）。
3.约柜是见证神与百姓立约
古代近东的传统，是立约时要把约文抄写两份，分别交给立约的双方收执，若是遭遇纠纷，可以取出立约的文件，以便作为见证。
神将十条诫命写在石版上，代表神按这话与以色列人立约（出三十四27-28）。十诫要写在一块石版的正反两面，而且要抄写两份，所以有两块石版（王上八9）。因为神是信实的，他不会背约，所以两块石版都交给以色列人收执，而且要放在约柜里（出二十五16、21）。
约柜里的石版是见证神与百姓立约，这约是永不改变，是永远有效。
摩西临终前，将律法的话抄写在书上，而且吩咐利未人说：将这律法书放在耶和华——你们神的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是（申三十一26）。这里有双重的见证：
一是约柜里有石版，见证神的慈爱；虽然百姓曾悖逆神，但他对百姓的爱仍未改变。一是约柜旁有律法书，见证神的公义；倘若百姓悖逆神，必有祸患临到他们（申三十一29）。
4.约柜是代表神的座位
旧约圣经中常用“坐在二基路伯之上耶和华以色列的神”这名称来形容神（撒上四4；撒下六2；王下十九15）。在约柜上，有盖子称为施恩座，这是神的座位，是他要与百姓相会的地方（出三十6），他要从云中显现在施恩座上（利十六2）。
5.约柜是代表神的同在与引导
在旷野时期，当以色列民扎营时，约柜的会幕是放在营的正**，十二个支派是围绕着约柜的会幕安营（民二2）。这象征着神住在他子民中间，而且神的子民的生活也以他为中心。当以色列人起行与安营时，完全遵从神的引导，云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在**停住，以色列人就在那里安营（民九17-18）。
此时，耶和华的约柜走在前头，要为他们寻找安歇的地方（民十33）。因为有神一直与他们同在，所以他们虽然处在旷野，却是一无所缺（申二7）。
四.约柜内放置的东西
约柜里的物品，究竟有多少呢？是一件或是三件？圣经的记载有所不同，兹说明如下。
1.历史的事实
经云：“约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
”（王上八9）。根据旧约圣经的记载，只有一件物品，就是法版，要放在约柜“里”（出二十五21）。至于用罐子盛的吗哪、亚伦发芽的杖，要放在约柜“前”（出十六34；民十七4）。
这是旧约圣经所记载与报导的历史事实，是对历史上的约柜所作的释义。
2.希伯来书作者的诠释
经云：“至圣所有金香炉（炉：或译坛），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版。
”（来九4）。这是《希伯来书》的作者对旧约圣经的记载所作的诠释，是对事实的解释，认为放在约柜“里”的物品有三件，就是盛吗哪的金罐、亚伦发芽的杖、法版。而且旧约圣经记载“香坛”要放在“圣所”（出三十6），但《希伯来书》的作者却诠释要放在“至圣所”。
为何《希伯来书》的陈述与旧约圣经的事实会有所差异？
《希伯来书》的中心思想是“更美之约”与“更美之事奉”，信徒能与神更亲密，这是与旧约所作的比较。例如耶稣是更尊贵的使者，他所承受的名比天使的名更尊贵（来一4）。又如耶稣是更尊荣的中保，他比摩西更尊荣（三3）。
再如耶稣是更尊荣、更完全的大祭司，可以叫礼拜的人能够完全；而亚伦体系的祭司，无法叫礼拜的人得以完全（来十11-18，九9-14）。此外，耶稣的献祭是更美的献祭，藉由他献上更美的祭物，就是一次献上自己成为永远赎罪的祭，能洗净我们的心，除去我们的死行，使人永远完全，成就了更美救赎的事工（来九12-14，十14）。
《希伯来书》作者的诠释，所以要将物品放在约柜“里”，要放在“至圣所”中，是为了追求“更美之约”与“更美之事奉”，以便能与神有更直接、更亲密的关系。兹简略说明如下。
(1)原本旧约的历史事实，盛吗哪的金罐是放在约柜“前”。“吗哪”代表神信实的**，他从天上赐下粮食来给百姓吃。吗哪是“物质的食物”，百姓吃了以后还是死了（约六31、49）。
新约时期为了追求“更美之约”与“更美之事奉”，所以要放在约柜“里”。这告诉我们，今日的信徒要追求“属灵的吗哪”，使我们吃了就不死，可以永远活着。“属灵的吗哪”指圣餐，是耶稣要赐给我们的“生命的粮”，能使我们有永生，在末日他要叫我们复活。
而且我们可以体验到常在耶稣里面，他也常在我们里面（约六48-58）。“属灵的吗哪”也指“神的话语”，这也是“生命的粮”。旧约时期，人们要透过祭司与先知的宣讲，方能间接明白神的话语，使灵魂得到饱足（约六63；赛五十五1-2；耶十五16；摩八11）。
今日的信徒可以自己研读圣经，直接明白神的话语，能与神有更直接、更亲密的关系。
(2)原本旧约的历史事实，亚伦发芽的杖是放在约柜“前”。这是可拉党的人攻击摩西和亚伦，说他们是擅自专权时，神使“亚伦的杖”发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。杖原先是死的，神竟让它复生，这件奇迹要让以色列民知道他们敬拜的神乃是生命的根源；也要让以色列民知道，属灵的权柄是从神来的，只有蒙神拣选的人，方能被派任担任祭司的圣职（民十七1-11）。
新约时期为了追求“更美之约”与“更美之事奉”，所以要将亚伦发芽的杖放在约柜“里”。这告诉我们，今日信徒藉由被圣灵充满，神要赐给他们“属灵的权柄”，使他们可以医病赶鬼，并且能够放胆讲论神的道（徒四29-31）。
(3)“金香炉”预表祷告。原本旧约的历史事实，“金香炉”是在“圣所”中。每年赎罪日，大祭司带“金香炉”进入“至圣所”（利十六12-13），向神祷告。
只有大祭司可以一年一次进入“至圣所”，替百姓祷告代求。新约时期为了追求“更美之约”与“更美之事奉”，所以“金香炉”要进入“至圣所”中。因为耶稣在十字架上断气时，圣殿的幔子裂成两半；耶稣为我们开了一条又新又活的路，使我们都能坦然进入“至圣所”（来十19-20）。
今日的信徒都可以随时进入“至圣所”，能够坦然无惧地来到“施恩的宝座”前，向神祷告，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助（来四16）。
五.结语
先知预言说：当那些日子，人必不再提说耶和华的约柜，不追想，不记念，不觉缺少，也不再制造。那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座；万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集（耶三16-17）。
于主前586年，尼布甲尼撒王摧毁耶路撒冷的圣殿，约柜也可能被湮灭，不再有约柜。
神是超越的神，也是永在的神。他亲自成了肉身，与世人同住；而且藉由降下圣灵与设立教会，要永远与信徒同住（弗一23，四6）。因为地上不再有物质的约柜，约柜将回到天上的圣殿（启十一19）；这是属灵的约柜，是神宝座的所在，可以显示神的荣光与同在。
但最终在天国中，不再有圣殿，也无约柜；因为全能的神和羔羊耶稣**，就是圣殿，他要永远与圣徒同在（启二十一22）。
放在沙发旁边的小橱柜应该叫什么,这种沙发旁边的柜子叫什么名字，就是这种款的！哪里有卖！不是那种上 5
1楼 匿名用户 茶几系列，在客厅中，摆放在两个沙发之间的小橱柜可称为茶几或者边几，多为正方形或是圆形，摆在成直角摆放的沙发中间的茶几，称为角几。 置物架是采用底板及支柱组合而成放置杂物的架子。多由条形支架支撑，加以底板作承托，造型独特，设计灵巧，装卸简便，洁净亮丽，开放式的设计，令储物一眼可见。收纳...