1楼：家和万事
意思是自己的心自在了自己就平安，心安自在了，遇到变化着的事情也能自如地去解决处理。
“酒肉穿肠过，佛祖心中留”出自**，是什么意思？
2楼：御伽草籽
酒肉穿肠过，佛祖心中留
。出自《济公李修缘》道济禅师(济公活佛)“酒肉穿肠过 ，佛祖心中留， 世人若学我，如同进魔道。”
意思：只要心中有佛，吃肉喝酒也是可以的，但众人要是学我，就如同坠入魔道了。
扩展资料：
济公济公（1148年—1209年），原名李修缘，南宋高僧，浙江省天台县永宁村人，后人尊称为“活佛济公”。
他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯癫，初在国清寺出家，后到杭州灵隐寺居住，随后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。
济公懂中医医术，为百姓**了不少疑难杂症。他好打不平，息人之诤，救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象。
不拘一格
济公在一些文学作品中，给人们的印象是：不守戒律，嗜好酒肉，（一切众生，都有佛性，在凡不减，在圣不增。然在凡夫的地位，烦恼覆盖，佛性不能显现，若杀生吃肉必得到多病短命的果报，来世还要做畜生偿还命债。
）似乎完全不受佛教戒规的约束，使老百姓觉得他更亲切、更具有人情味。《济公传》中有一首四言诗，就说明了这点。
佛祖留下诗一首，我人修身他修口；
他人修口不修心，唯我修心不修口。
此诗表面上似乎是济公为自己的不修边幅辩护，其实，诗中更蕴涵了人生哲理：某些人口中吃斋念佛，而其心里却无意向善，背地里尽做出极不道德的事端来。
衡量、判断一个人是否真、善、美，仅仅从表面上观察是远远不够的，最重要的是要透过现象看其本质；而且，还必须经过长时期地、持续性的考察、磨练，才能真正说明他的实质与永恒。济公用自己的行动，最终证明了这一切。
3楼：baby鞋子特大号
出自：《济公李修缘》道济禅师(济公活佛)“酒肉穿肠过 ，佛祖心中留，世人若学我，如同进魔道。”
意思：只要心中有佛，吃肉喝酒也是可以的，此观点在济公身上体现地淋漓尽致。
典故：说的是明朝张献忠攻打渝城，也就是现在的重庆时，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉，当时有个叫破山的和尚说，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。结果张献忠答应了他。
于是破山和尚一边吃，一边说出了这句话。他是为了数千百姓的生命才破戒的啊。
4楼：带猫遛狗
“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”流传很广，几乎成了一般俗人和不真知佛法的学佛人贪口福吃肉的依据。若见学佛人吃素，则说何必执著，“酒肉穿肠过，佛祖心中留。
”这种观点混淆了圣凡、性德和修德，是执理废事的邪见。
有人说：酒肉穿肠过，佛祖心中留。这个说法对吗？
我们千万不要理解偏了，把这句话当成杀生吃肉满足口腹之欲的借口。“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的来由，本是一个悲壮的典故。说的是明朝张献忠攻打渝城，也就是现在的成都时，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉，当时有个叫破山的和尚说，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。
结果张献忠答应了他。于是破山和尚一边吃，一边说出了这句话。他是为了数千百姓的生命才破戒的啊。
典故：明朝时期曾有修行人食肉饮酒求救人命的故事。 明朝末年，张献忠做乱，山贼横行，到处杀掠，百姓流离失所，四处逃难。
在四川峨嵋山的地方，山贼劫掠，有一群百姓慌乱中逃入山中一寺院内，寺中的住持慈悲为怀，收容难民。谁知山贼追至寺内，劫财杀人，该住持认识山贼，恳求不要伤害百姓，无论什么条件，只要做得到，住持都原承担，但求放过这些百姓。 山贼曾受过住持的恩，不好意思一口拒绝，于是想出个鬼主意，好让住持知难而退。
于是山贼拿出一些酒肉对住持说：“和尚，我的条件很简单，只要你吃了这些洒肉，我就放过这些人，决不失言。”众人哗然！
此计甚绝！修行人饮洒食肉，开斋破戒，将必打入畜道及饿鬼，受无量苦。只见住持拿起酒杯，气定神闲地说：
“我以酒代茶，各位饮茶。”说完一饮而尽。接着拿起块肉说：
“我以此肉作菜。请。”说完一吃而尽。
面不改容。山贼为之一惊，只是有在先，只好放过所有的人。 大家知道"酒肉穿肠过,佛祖心中留"下面两句吗 此住持于险境，别无选择，唯有牺牲舍确道程，为救人而开斋破戒，不惧落入恶道受苦。
佛说：“我不入地狱，谁入地狱？”正是大乘佛法的菩萨精神，此住持可谓真正的慈悲心食肉。
酒肉穿肠过
佛祖心中留
世人若学我
如同进魔道
——道济禅师(济公活佛)
5楼：心昌
酒肉穿肠过 酒肉是名 穿肠过是不停留无住与心 意思是直心无住的意思
佛祖心中留 佛是本性 祖是名 这里的佛祖是实相 心中留 是无相一心 无相三昧一心三昧
酒肉穿肠过 佛祖心中留 说出此词句的行者 心境很高 最起码已经证悟了 色空不二 禅定不二等等境界 此境界已经成贤做圣
6楼：匿名用户
酒肉穿肠过
佛祖心中留
世人若学我
如同进魔道
——道济禅师(济公活佛)
明朝时期曾有修行人食肉饮酒求救人命的故事。 明朝末年，张献忠做乱，山贼横行，到处杀掠，百姓流离失所，四处逃难。在四川峨嵋山的地方，山贼劫掠，有一群百姓慌乱中逃入山中一寺院内，寺中的住持慈悲为怀，收容难民。
谁知山贼追至寺内，劫财杀人，该住持认识山贼，恳求不要伤害百姓，无论什么条件，只要做得到，住持都原承担，但求放过这些百姓。 山贼曾受过住持的恩，不好意思一口拒绝，于是想出个鬼主意，好让住持知难而退。于是山贼拿出一些酒肉对住持说：
“和尚，我的条件很简单，只要你吃了这些洒肉，我就放过这些人，决不失言。”众人哗然！此计甚绝！
修行人饮洒食肉，开斋破戒，将必打入畜道及饿鬼，受无量苦。只见住持拿起酒杯，气定神闲地说：“我以酒代茶，各位饮茶。
”说完一饮而尽。接着拿起块肉说：“我以此肉作菜。
请。”说完一吃而尽。面不改容。
山贼为之一惊，只是有在先，只好放过所有的人。 大家知道"酒肉穿肠过,佛祖心中留"下面两句吗 此住持于险境，别无选择，唯有牺牲舍确道程，为救人而开斋破戒，不惧落入恶道受苦。佛说：
“我不入地狱，谁入地狱？”正是大乘佛法的菩萨精神，此住持可谓真正的慈悲心食肉。
7楼：匿名用户
佛家哲言，
狗肉穿肠过，佛祖心中留，阿弥陀佛！
8楼：匿名用户
酒肉穿肠过 佛祖心中留
学佛人应该把佛法放在心中，很多人学佛 学 法 学到后来学不下去了，后来找个理由说自己实在睡觉爬不起来就断掉了。
**今天给你们讲的是人间的道理，很多人吃素就是这样的，刚刚吃素吃了没有多长时间，马上跟菩萨讲，“菩萨啊，我佛心中留，酒肉穿肠过”，想一想，找个理由，“我不要学佛了，这个佛法太难了，菩萨在心中，佛在心中，我不再纠缠了”，他就断掉了吃素，这就叫自私的解脱。你们知道什么叫自私啊？自己完不成的事情想解脱，想扔掉，你就叫自私。
就相当于在澳大利亚有人想吐痰一样，你自己喉 咙难受，你应该吐在纸上扔掉。喉 咙有痰他难过吗？是难过，如果他随便往马路上就吐了，就叫自私的解脱，听得懂吗？
今天跟大家讲，作为一个修行人，首先要学会断除一些自我的贪著。断除是什么？断除就是断掉、除掉。
我们说除旧迎新，就是把过去的忘掉。为什么中 国人传统上年三十夜晚大家要把家里脏的东西、旧的东西全部扔掉，把不好的气场去掉？因为除旧才能迎新。
如果你现在心中还有很多的贪念和执著，例如我一定要得到某些东西，这些一定会使你贪著，所以你要把这些东西全部去除、断除。
如果现在你们哪一个人心中还会害怕一些事情，包括害怕别人会对自己造成不好，害怕别人会讲自己，害怕有人嫉妒你，包括害怕你自己改不了身上的毛病，这些都会给你带来恐惧，你们要消除内心的这些恐惧。没有什么改得了改不了的，必须改，坚定的信心可以消除内心的恐惧。
要学会了解法界的实相。法界的实相是什么？一切都是空。
你们拥有什么呢？如果你们现在还是非常执著的话，不知哪一天医院里通知你们说，你还有三个月的命，想一想，你还会执著吗？结束了，三个月的时间眼睛一眨就过去了。
所以，法界的实相就是无常，没有一样东西是你能够永远拥有的，既然没有一样东西你能够永远拥有，那你为什么想去拥有它？大家想想是不是这个道理？
因为所有的东西都是来自于外物、外境、外尘，就是说，你看到的东西都是外面的东西，不是你心里的东西。外境就是外面的境界，人家在干什么，你看到了，人家想要，你也想要；外尘，外面的灰尘，肮 脏的东西，你也去学吗？
学佛人做人不在于降伏外界的东西，最主要的是对于自己内心本性的了悟。内心本性的了悟是什么意思呢？好比说，你的本性当中到底在想什么？
你到底了解和悟出人间的什么道理了？你悟出的就是你不能留在澳大利亚，你悟出的就是我这个人现在很倒霉，这就是你的悟性吗？这是凡尘之悟，世间道理。
很简单，今天有，明天没有；明天没有，争取一下可以后天再有，这就是人的特性。就算今天判你生癌症了，你还可以通 过念经把它念好。为什么不要让自己内心本性的东西随着外境来改变呢？
很多女人本来是个很好的女人，嫁给一个脾气暴躁的男人后，慢慢地时间长了，这个女人的脾气也会变得很暴躁。很多女人很笨，嫁给了一个很有智慧的男人，慢慢地这个女人也会变得有智慧，就是嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。还有很多人根本控 制不住自己， 外面怎么变化， 他就怎么变化， 对不对啊？
这就是内心的本性不能了悟。
学佛必须坚定信心，坚定信心很重要。什么叫坚定啊？我定下来了，我不动了，就是坚定。
自己一定要忠诚，一定要坚定。忠诚是什么？就是对菩萨的忠诚，对佛法的忠诚。
平时在行住坐卧中，就是走路、工作、坐下来、睡觉时，均与佛合一，都要考虑我像不像菩萨、像不像佛？当你把佛法的东西都用在了生活中的时候，实际上你就是我们所说的佛性永远是不增不减。
佛性不增不减是什么含义呢？就是说，佛性没有动过，你本来就有良心，你本来就是个好人，你后来变好了，是因为你开始的时候没有找到佛性。你做了坏事，后来你又变好了，实际上你并没有变，你还是原来的你，变什么了？
一面镜子照别人照不清楚，是镜子坏了吗？是因为镜子上有脏东西啊。等到你把镜子擦干净了，你说，“咦，这镜子怎么会变得干净了？
”因为原来有灰尘在上面，你没有擦干净啊。
佛性是不增不减的，是无得无失的。想一想我们失去什么了？想一想我们得到什么了？
**问你们，你们一辈子活到现在得到什么了？你们失去什么了？**再问你们一句话，你们来人间的时候带来了什么吗？
什么都没带来。走的时候呢？带得走吗？
带不走。可怜吗？留下了一生劳累，留下了一身病痛，最后留下了一点遗产给别人。
所以，你现在赚 钱再多，你一辈子用不完的东西最后就是遗产。一个女人衣服买得再多，天天穿不到就是她的遗产，最后全部到垃 圾桶了，死人的衣服没有人要穿的。菲律宾曾经有个马 科斯总 统夫人，死后家里有几千件衣服，这要几辈子才能穿得完啊，她为什么要那么多啊？
她有一个专门放鞋的房子，鞋子上都镶嵌着珠宝，她要这些东西干吗？她带得走、穿得完吗？
所以，你们要懂得不要为外相所动 摇，就是不要让外面的环境来动 摇你的心。 外面说 “好啊” ， 你也去 “好”啊？外面说，这个地方不好，这个人不好，你马上也说不好？
过去在美国没有测量喝酒的仪器，科学家就给医生制 造出一个方法，要看一个人今天有没有喝酒，就是叫你往前面走十二步，然后再往后走十二步，再往左右各走十二步，如果你全部走对了，那么你就是没有喝酒。一般喝过酒的人，往前后走的时候就会走乱步伐。同样，一个人受到酒精影响，你就找不到自己了。
要记住，不要被外境所影响，就是不要去听别人讲啊，你们自己就是菩萨，要多用自己的心。世界如此，人也如此。**今天跟你们讲点感叹的话，这个世界是这样，其实我们人也是这样。
知道 人是怎么样的吗？该清理的不清理，你们说是不是？脑子里恨别人的事情应该清理掉，他不清理。
人的脑子都坏掉了，该清理的不清理，把旧的东西、不好的杂念放在心中，不知道怎么样来清理它，不开心的事情全部不知道怎么来清理。该断的不能断，明明是不能做的事情，要断掉，可就是断不掉。很多男人已经有家庭了，可是暗恋别的女人，想断掉吧，脑子里就没法去不想；
很多人喜欢另外一个人，假装说，你不要再给我发短信了吧，可是心里就想发，尽管想着我又没有跟她怎么样，可是一想起发给对方短信的那种感觉就特别开心，那叫骨头轻啊。该断的不断，该清理的不清理，而且学会了拖延、纠缠不清，什么事情都比看谁更糟糕。很多人说，今天上班你一点钟来，我明天一点一刻来，你明天一点一刻来，我后天一点半来，大家比哦、拖哦……这个事情谁都不做，大家拖拖拉拉。
要学会该断的、不该断的全部断光了，什么意思
啊？学佛人应该把佛法放在心中，很多人学佛 学 法 学到后来学不下去了，后来找个理由说自己实在睡觉爬不起来就断掉了。
**今天给你们讲的是人间的道理，很多人吃素就是这样的，刚刚吃素吃了没有多长时间，马上跟菩萨讲，“菩萨啊，我佛心中留，酒肉穿肠过”，想一想，找个理由，“我不要学佛了，这个佛法太难了，菩萨在心中，佛在心中，我不再纠缠了”，他就断掉了吃素，这就叫自私的解脱。你们知道什么叫自私啊？自己完不成的事情想解脱，想扔掉，你就叫自私。
就相当于在澳大利亚有人想吐痰一样，你自己喉 咙难受，你应该吐在纸上扔掉。喉 咙有痰他难过吗？是难过，如果他随便往马路上就吐了，就叫自私的解脱，听得懂吗？
心若无尘心自安是什么意思,“心若无尘心自安”的下一句是什么？
1楼 蝉就是知了 只要心里不沾染尘埃，内心自然安然喜乐。这里的尘暗喻凡尘俗世中的执念或烦恼。 2楼 匿名用户 心里没有太多的杂念欲望，就会感到安心满足。 心若无尘心自安 的下一句是什么？ 3楼 金牛月牙湾 官若无钱官自贪 心若无尘心自安 这句话意思是 只要心里不沾染尘埃，内心自然安然喜乐。这里的尘暗...
心中无尘，心自安.烦恼由心生.什么意思
1楼 匿名用户 同一桩事，想得少则无忧，想得多则是自寻烦恼 同一个问题，看到光明的一面则喜，看到灰暗的一面则忧。人生，好多的错误，不能回头，无法改正，伤痛我们心灵的，悔恨我们心情的，就是明明错了，我们无能为力。 2楼 中交信德 简单说如果内心干净无私 就会心安理得，一切的烦恼都是自找的！ 这是教育人...
“名显有意在中间,不须祈祷心自安。”是什么意思
1楼 轡龜 名显有意在中间， 不须祈祷心自安， 看看早晚日过后， 即时得意在中间。 解说 坚守中正立场，不偏不倚，名位自然显，不须向神祈求，心理自然安祥，看看那早晚太阳的升沉，就会领悟到，惟有坚守中间立场，才能即时得意起来，此签原意乃告诉当事人，处世做人不宜太偏激，应该采取中庸的态度，这样才能获得心...